Xhosa

Introduction

The Xhosa, also often called the „Red Blanket People”, are of Nguni stock, like the Zulu. Nazwa Xhosa jest ogólnym terminem dla różnorodności dumnych klanów, Pondo, Bomvana, Thembu i samego plemienia Xhosa.

czerwień i pomarańcza ochry były tradycyjnymi kolorami Xhosa, Tembu i Bomvana („czerwone”). Pierwsza grupa wczesnych imigrantów Nguni, którzy wyemigrowali do Południowej Afryki, składała się z klanów Xhosa, Ngqika, Ndlambe i Dushane, Thembu i Pondo.

jednak później dołączyła do nich druga grupa mówców Nguni. Były to plemiona, które Czaka, król Zulusów, wypędził z Zululandu. Niektórzy powrócili do Zululandu po ogłoszeniu pokoju, ale ci, którzy pozostali, stali się znani jako mfengu i zostali zasymilowani do narodu Xhosa. Pierwsi imigranci tworzyli kręgosłup narodu Xhosa i mają powody do dumy. Nie tylko mieli stać się drugą co do wielkości grupą czarnych Afrykanów w RPA, ale byli też jedynymi, którzy nigdy nie zostali pokonani lub zniewoleni przez żadne inne plemię.

Prowincja Przylądkowa Wschodnia

odparli nawet potężnego wodza Zulusów, Czakę. Były Prezydent Nelson Mandela należy do tej grupy etnicznej. Xhosa żyją głównie w Prowincji Przylądkowej Wschodniej (dawne Ciskei i Transkei). Kei (wielka) rzeka wyznacza granicę tego, co było kiedyś południową granicą dawnego Transkei.

Rzeka Mtamvuna, zwana także „Żniwiarzem mouthfuls” (kiedy przelewała swoje brzegi), wyznacza granicę między KwaZulu-Natal a Przylądkiem wschodnim. Na południe od tej rzeki leżą piękne, pofałdowane trawiaste tereny Przylądka Wschodniego. Charakterystyczne dla tego obszaru są liczne rzeki, rapidy, wodospady, głębokie wąwozy i aluwialne doliny.

wzdłuż wschodniego wybrzeża, na wschód od dzisiejszego miasta Port Elizabeth, na zboczach gór i w innych malowniczych miejscach obfitują skrawki wysokiego lasu. Najbardziej godnym uwagi jest Las Pirie w pobliżu miasta Króla Williama. Lasy Wschodniego Przylądka były naturalnymi schronieniami ludu Xhosa podczas wielu wojen granicznych, które szalały na tym obszarze.

tutaj miały miejsce jedne z najgroźniejszych starć, a lasy pozostały pełne wspomnień i duchów z tych potężnych bitew. Było to również miejsce, gdzie wielki wódz Xhosa, Zandile, został ranny i zmarł, ukryty pod kocem z liści.

tło historyczne

dowody historyczne sugerują, że ludzie Xhosa zamieszkiwali obszar Wschodniego Przylądka już od 1593 roku, a prawdopodobnie nawet wcześniej. Odkryto pewne dowody archeologiczne, które sugerują, że ludzie posługujący się Xhosa żyli na tym obszarze od VII wieku naszej ery. W połowie XVII wieku plemię Thembu zostało zasiedlone wokół rzeki Nbashi, a pierwotne plemię Xhosa osiedliło się w okolicach rzeki Kei i poza nią.

starszemu wodzowi Xhosa dano szacunek i hołd, ale nie obawiano się go zbytnio. Starszy wódz nie miał wystarczającej siły militarnej, aby uczynić się królem większego scentralizowanego państwa. Wódz został jeszcze bardziej osłabiony, gdy Rarabe, brat wodza, Gcaleka, zakwestionował rządy brata i został wyparty ze swoimi zwolennikami. Jego następcą na stanowisku starszego wodza zachodniego Xhosa został jego syn Ndlambe, a później wnuk Ngqika, który w 1796 roku odebrał wodzowi zwierzchnictwo od wuja.

System państwowo-traktatowy

w latach 20.i 30. Południowa Afryka została rozdarta przez gwałtowne wojny między różnymi rdzennymi ludami, tak zwane Mfecane / Difeqane („Kruszenie”). Dwóch wodzów Nguni rozpoczęło te wojny, Zwide z królestwa Ndwandwe na północy dzisiejszego Zululand (obszar KwaZulu-Natal leżący na północ od rzeki Tugela) i dingiswayo z królestwa Mthethwa na południu. Uchodźcy z obu armii stali się nowymi plemionami Mfecane „w marszu” i przetoczyli się przez kraj miażdżąc każdego, kto stanął na ich drodze.

Kiedy Brytyjczycy przybyli do Przylądka Wschodniego, próbowali zapobiec wynalazkom wojskowym, przyjmując system traktatowo-Państwowy. Traktaty przyjaźni wiązały niezależne państwa afrykańskie, takie jak Ciskei i Pondoland z Wielką Brytanią. Układ traktatowo-państwowy nie trwał jednak długo i wkrótce wybuchła wojna pomiędzy białymi osadnikami a plemionami Xhosa.

sprzymierzone wojska Ngqika-Xhosa, Gcaleka-Xhosa i Thembu pokonały Brytyjczyków. Nie zniechęciło to jednak Brytyjczyków do aneksji terytorium Keiskamma, tworząc tym samym miejsce kolejnej wojny, która ostatecznie przerodziła się w wojnę domową pomiędzy gcaleką, wodzem Xhosa i zamieszkującym wśród nich lokalnym plemieniem Mfengu.

w wojnach przeciwko wojskom brytyjskim i kolonialnym dwóch wodzów Xhosa, Sandile i Maqoma, wyłoniło się jako silni przywódcy. Po pokonaniu obu, opór Xhosa rozpadł się i na początku 1880 roku ostatni z wodzów Nguni znalazł się pod rządami kolonialnymi.

jednak to, co naprawdę złamało postanowienie narodu Xhosa, to katastrofa, która wydarzyła się w połowie lat 50. XX wieku.młoda dziewczyna o imieniu Nongqause miała wizję dawnych wojowników wznoszących się z trzcin otaczających basen, w który wpatrywała się.

zostali oczyszczeni z czarów i zachęcali ją, aby kazała ludowi Xhosa oczyścić się poprzez zabicie całego bydła, zniszczenie całego ziarna i nie sadzenie żadnych plonów. Ta akcja pomogłaby również pozbyć się białych osadników, ponieważ Starzy wojownicy sami przyjeżdżali, aby ich wypędzić.

wieści o proroctwie Nongqause, pobudzone przez kazania jej wuja Mhlakazy, rozeszły się wśród ludzi jak dziki ogień.

w następstwie tego około 20 000 osób zmarło z głodu, a kolejne 30 000 zostało rozproszonych wśród białych rolników na peryferiach, gdzie szukali pracy za żywność. Jednak pomimo tej klęski i spustoszenia, jakie wyrządził ludowi Xhosa, kultura Xhosa pozostała silna. Chociaż ich styl życia został dostosowany do zachodnich tradycji, Xhosa nadal zachowują wiele ze swoich tradycji i wiele z ich kultury.

nastÄ … piĹ 'y dĹ’ ugie lata panowania kolonialnego, wysiĹ 'ki na rzecz utworzenia niepodlegĺ’ ych paĹ „stw w latach apartheidu i wreszcie niepodlegĺ’ oĹ „Ä ‡ w 1994 roku, kiedy narodziĺ’ siÄ ™ rzÄ … d Jedności Narodowej pod przewodnictwem Nelsona Mandeli.

życie społeczne i kulturalne

najwcześniejsze zagrody Xhosa składały się z okrągłego szkieletu słupów i młodych drzew wygiętych i połączonych ze sobą w kształt ula i pokrytych od góry do dołu trawą. Na początku 1820 roku tradycyjne metody budowlane zmieniły się i budowano chaty z okrągłymi ścianami z powlekanych pali przeplatanych gałęziami i ze stożkowymi dachami krytymi strzechą. Poszczególne chaty tworzące zagrodę budowano zazwyczaj w półkole wokół okrągłej zagrody dla bydła.

pod podłogą zagrody dla bydła Xhosowie przechowywali kukurydzę w dołach w kształcie butelki. Doły były dobrze otynkowane, a otwory zamknięte kamieniami, aby zapobiec zepsuciu kukurydzy. Chociaż kukurydza wydzielała nieprzyjemny zapach i smakowała Kwaśnie, była dobrym rozwiązaniem, gdy brakowało żywności.

miejsca do gotowania na zewnątrz domów były odseparowane i składały się z glinianego pieca do pieczenia chleba kukurydzianego i niektórych pojemników do przechowywania kolb kukurydzy. Obszar między drzwiami głównego domu a otwarciem zagrody dla bydła był zawsze starannie zamiatany i nazywany był dziedzińcem. Tutaj szef prowadził sprawy sądowe.

każda zagroda była samodzielną jednostką z własnym inwentarzem i ziemią. Ludzie Xhosa cieszyli się fizyczną bliskością, a matki niosły swoje dzieci na plecach, blisko ciała, od momentu narodzin dziecka.

Dom Xhosa był zazwyczaj dość mały, a członkowie rodziny mieszkali blisko siebie. Przyjaciele byli automatycznie włączani jako część społeczności i rodziny.

dzielenie się naturą

Xhosa miała głębokie poczucie wspólnoty i wyciągała pomocną dłoń każdemu w potrzebie. Sposób, w jaki gotowano Jedzenie, na otwartym ogniu w żeliwnym garnku, do którego każdy mógł przyjść i pomóc sobie, wskazywał na ich wspólną naturę. Kukurydza była podstawowym pokarmem. Xhosa również bardzo lubili swoje piwo, wykonane z sorgo i kukurydzy.

inicjacja

zanim mężczyzna xhosa został uznany za dorosłego z prawem do małżeństwa, najpierw musiał przejść proces inicjacji i zostać obrzezany. Do tego czasu był uważany za chłopca i nieodpowiedzialność z jego strony była oczekiwana i akceptowana. Tylko chłopcy, którzy zostali uznani za gotowych, mogli przejść inicjację.

ceremonia odbywała się zazwyczaj w maju, kiedy kukurydza dojrzewała. W uzgodnionym dniu zamężne kobiety pojawiły się o świcie i zaczęły budować chatę na trawie dla chłopców. Chłopcy czekali w zacisznym miejscu na przybycie chirurga, który przeprowadzi obrzezanie. Chłopcy nie mogli wydać żadnego dźwięku podczas zabiegu. Po zagojeniu się ran chłopcy wyruszyli w podróż do buszu, gdzie polowali.

towarzyszył im mały chłopiec z ich wioski. Czasami dołączał do nich jeden z starszych i szanowanych mężczyzn ze wsi, który uczył ich, jak zachowywać się jak odpowiedzialni dorośli. Nauczanie to obejmowało zasady etykiety, prawa szacunku i czczenia duchów przodków. W odstępach czasu młodzi mężczyźni wystawiali tańce, zwane Amakwetha, pokazując swoje umiejętności taneczne, gdy szli z domu do domu. Przebierali się w nakrycia głowy, nosili ciężkie spódnice z liści palmowych i malowali swoje ciała białą gliną.

pod koniec okresu izolacji inicjaci zostali przemaszerowani do rzeki, aby się umyć. Po powrocie ich przewodnik położył kawałek tłuszczu na ich głowach i rozmazał go prosto w dół ich ciał i przez ramiona, w formie krzyża. Po tym rytuale chłopcy owinęli się w zupełnie nowe koce i odwrócili się od chaty, zasłaniając twarze.

cały ich dobytek wrzucono do chaty, a następnie podpalono, aby nie dopuścić do przejęcia tych rzeczy przez czarownice. Zabroniono im także oglądania się za siebie. Amakrwala, jak nazywali się ci chłopcy, zostali następnie odmaszerowani z powrotem do swoich domów rodzicielskich, gdzie obsypano ich darami i przygotowano ucztę na ich cześć.

Po zakończeniu uczty młodzi mężczyźni udali się do domu, gdzie dziewczęta w ich wieku pomagały im rozmazywać się od góry do dołu mieszaniną oleju i czerwonej ochry. Każdego dnia, przez następny rok, chłopiec musiał odświeżyć swoją czerwoną ochrę. Musiał też iść powoli, aby zademonstrować swoją pokorę i pokazać, że wciąż jest „małym”, nieistotnym człowiekiem. Podczas gdy mężczyźni z plemienia przeszli inicjację, dziewczęta w tym samym wieku miały ogolone głowy i były ubrane w określony sposób przez kilka tygodni. Gdy samiec wyłonił się z izolacji, dziewczynki uznano za pełnoletnie.

zaloty i małżeństwo

tradycyjna xhosa mogła mieć więcej niż jedną żonę. Tradycja Xhosa przewidywała pewien stopień kontaktu i zalotów między ukochanymi, ale właściwa forma wymagała, aby dziewczyny pozostały dziewicami do czasu ślubu. Gdyby dziewczyna nie była dziewicą, jej ojciec automatycznie otrzymywałby za nią mniej loboli (bride price).

tradycyjnie przyszły pan młody porywał pannę młodą, za zgodą jej rodziny, a następnie ją poślubił. Dziś małżeństwo wiąże się tylko z wymianą kosztowności. Ojciec panny młodej płaci posag przyszłym teściom córki, a pan młody musi zapłacić lobolę za pannę młodą.

ozdoby osobiste

od pokoleń ludzie Xhosa są określani jako ludzie czerwonego Koca. Było to spowodowane ich zwyczajem noszenia czerwonych koców barwionych czerwoną ochrą, intensywność koloru różniła się w zależności od plemienia. Różne sposoby noszenia ubrań i innych akcesoriów sygnalizowały status użytkownika.

niezamężne kobiety nosiły chusty zawiązane wokół ramion, pozostawiając odsłonięte piersi. Zaręczone kobiety zaczerwieniły swoje plecione włosy, pozwalając im zasłaniać oczy, jako znak szacunku dla swoich narzeczonych.

kobiety Xhosa zawsze nosiły jakąś formę nakrycia głowy, jako znak szacunku dla głowy rodziny, ich ojca lub męża. Starsze kobiety Xhosa mogły nosić bardziej wyszukane nakrycia głowy ze względu na ich starszeństwo. Różne plemiona miały różne formy tradycyjnego stroju, a kolor ich szat i ozdób, które nosiły, oznaczał ich plemienne pochodzenie.

samo plemię Xhosa składało się z dwóch głównych klanów, które można było odróżnić od siebie poprzez różne style ubioru. Kobiety z Gcaleki, na przykład, owijały ręce i nogi w koraliki i mosiężne bransoletki, a niektóre nosiły również koraliki na szyi.

mężczyźni często nosili torby z koziej skóry, w których nosili niezbędne rzeczy, takie jak domowy tytoń i nóż. Wykonanie torby wymagało wielkiej umiejętności i cierpliwości, ponieważ musiała być wykonana ze skóry, która została usunięta w jednym kawałku, utwardzona bez usuwania włosów i odwrócona na lewą stronę.

Sztuka i rzemiosło

poza koralikami używanymi do ich tradycyjnych strojów i fajek wykonanych z gliny, ludzie xhosa nie byli tak naprawdę znani z żadnej innej sztuki i rzemiosła. Dziewczęta z rodziny zwykle produkowane linkę, pomagając ich matki, aby Artykuły dla siebie, swoich ojców, braci i chłopaków. Od czasu do czasu pozwolono im pożyczać te części i nosić je same.

Muzyka i taniec

taniec stanowił integralną część kultury xhosa i był nieodłączną częścią większości rytuałów. Taniec był np. używany w ceremonii „tuczenia kukurydzy” i jako część rytuału, aby zapewnić płodność przyjacielowi przed ślubem lub przywrócić jej płodność, jeśli miała problemy z rodzeniem dzieci po ślubie. Mężczyźni i kobiety, chłopcy i dziewczęta nie tańczyli w parach. Ustawili się naprzeciw siebie.

system wierzeń

ludzie Xhosa są tradycyjnie czcicielami przodków, ale wierzą także w Stwórcę, który troszczy się o nich w większych rzeczach w życiu i chroni ich w skrajnym niebezpieczeństwie. Natomiast ojcowie przodkowie czuwają nad codziennym życiem swoich potomków, ich upraw i bydła. Wśród Xhosa starzy ludzie są czczeni jako duchy, a ofiary mogą być składane im, gdy jeszcze żyją.

ojcowie przodkowie również rozmawiają ze swoimi rodzinami w snach. Ponieważ jednak nie każdy jest w stanie interpretować te sny, czarownicy są powoływani do działania jako medium. Są łatwo rozpoznawalne dzięki egzotycznym regaliom i często noszą Biel-symbol czystości. Śmierć i pochówek są związane z wieloma złożonymi wierzeniami i rytuałami.

mężczyźni z klanu zawsze prowadzą kondukt pogrzebowy, a kobiety podążają za nimi. W przypadku śmierci głowy rodziny bydło zostanie poświęcone i przestrzegane będą surowe procedury, ponieważ idzie dołączyć do swoich przodków i przygotowuje się do pilnowania interesów rodziny, która została.

dzisiaj wielu ludzi mówiących w języku Xhosa w Republice Południowej Afryki jest chrześcijanami, w wyniku ich wczesnego kontaktu z europejskimi misjonarzami. Jednak ich religia stała się unikalną mieszanką chrześcijaństwa i tradycyjnych wierzeń afrykańskich.

Przeczytaj więcej szczegółowych informacji na temat kultury Xhosa