ponieważ populacja wielorasowa znacznie rośnie w Stanach Zjednoczonych (Humes, Jones, & Ramirez, 2011), ważne jest, aby wiedzieć o unikalnych doświadczeniach, które wpływają na osoby wielorasowe, ponieważ mogą one pojawić się w psychoterapii lub podczas codziennych interakcji w klinice lub biurze. Ludzie wielorasowi są zróżnicowani rasowo i kulturowo i identyfikują się z dwiema lub więcej rasami. Klienci wielorasowi są często młodzi, a dzieci wielorasowe są najszybciej rosnącą grupą demograficzną w USA (Saulny, 2011). Co więcej, małżeństwa Międzyrasowe są ostatnio na najwyższym poziomie (Chen, 2010). Wzrost ten jest prawdopodobnie związany z historycznymi rasistowskimi prawami w USA, które uczyniły międzyrasowe małżeństwa nielegalnymi w wielu stanach, aż do federalnego unieważnienia w 1967 roku sprawą Loving V. Virginia. Jednak pomimo faktu, że ludzie wielorasowi są obecnie jedną z najszybciej rozwijających się populacji w Stanach Zjednoczonych, nadal jest jedną z najmniejszych grup demograficznych, obejmującą tylko 2.3% amerykańskiej populacji (Humes, Jones, &). Dodatkowo, chociaż specjaliści ds. zdrowia psychicznego powinni mieć odpowiednie szkolenie Wielokulturowe lub zróżnicowane, populacja wielorasowa często nie jest badana tak szeroko, jak inne grupy rasowe i etniczne.
osoby wielorasowe mogą doświadczyć dyskryminacji i/lub mikroagresji, które są powiązane z mieszaniem rasowym i etnicznym (Johnston& Nadal, 2010; Salahuddin& O ’ Brien, 2011). Mikroagresje często są nieświadomymi, niejawnymi aktami społecznymi lub stwierdzeniami, które obrażają I dyskryminują innych. Są one mniej wyraźne niż bezpośrednia dyskryminacja słowna. Często trudno jest zidentyfikować mikroagresje, a gdy występują mikroagresje, odbiorca może spotkać się z niedowierzaniem i często mówi się, aby przestał być zbyt drażliwy lub wrażliwy (Johnston & Nadal, 2010; Sue et al., 2007). Przykłady mikroagresji wielorasowych są wyjaśnione dalej w tym artykule i mogą obejmować unieważnienie tożsamości rasowej, wykluczenie i izolację, uprzedmiotowienie, założenie, że ludzie wielorasowi są jednorasowi, zaprzeczenie rzeczywistości wielorasowej i patologizowanie tożsamości wielorasowej (Johnston & Nadal, 2010).
osoby wielorasowe mogą być nawet dyskryminowane przez członków własnej rodziny. Dodatkowo, te mikroagresje mogą wystąpić w warunkach klinicznych podczas psychoterapii. Rozumiejąc te mikroagresje w społeczeństwie, psychoterapeuci mogą być lepiej wyposażeni, aby ich uniknąć w praktyce klinicznej. Co więcej, zrozumienie tych stresorów może pomóc psychoterapeutom w kompetentnym rozwiązywaniu ich, gdy są częścią problemu prezentującego klienta wielorasowego. Jest to ważne, ponieważ te stresujące sytuacje mogą zdecydowanie wpłynąć na samopoczucie emocjonalne osoby wielorasowej (Root, 1992; Salahuddin & O ’ Brien, 2011; Sanchez, 2010; Shih & Sanchez, 2005).
częstym stresorem jest sytuacja, gdy wielorasowe osoby nie mogą się identyfikować jako wielorasowe. Odmawianie osobom wielorasowym prawa do identyfikowania się jako wielorasowe może być szkodliwe. Może powodować negatywne nastroje i negatywne poglądy na siebie wśród osób wielorasowych (Sanchez, 2010). W badaniu, w którym osoby wielorasowe były zmuszone wybrać tylko jedną rasę na podstawie kwestionariusza, uczestnicy wielorasowi czuli, że mają mniejszą władzę nad swoim środowiskiem społecznym (Townsend, Markus, & Bergsieker, 2009). Sytuacja ta niestety zdarza się często na formularzach demograficznych w wielu sytuacjach, od ubiegania się o pracę lub udzielania informacji w nowym gabinecie dentystycznym po zapisanie się na listę mailingową. W interakcjach społecznych ten stresor często pojawia się z użyciem pytania ” kim jesteś?”zarówno przez osoby niewinne, jak i osoby o negatywnych uprzedzeniach. Podczas takich rozmów osoba wielorasowa może ujawnić tożsamość wielorasową tylko po to, aby druga osoba zaprzeczyła, mówiąc coś w stylu: „to nie jest możliwe, nie wyglądasz na Czarnego”, tak jakby druga osoba była ekspertem od sposobu, w jaki ludzie mieszanej rasy mają „wyglądać”.
osoba wielorasowa może doświadczać tego unieważniania swojej tożsamości rasowej w kółko przez wiele osób i / lub organizacji wiele razy w ciągu dnia. Johnston and Nadal (2010) nazywają tę mikroagresję wykluczeniem i izolacją. Na przykład Wielorasowy klient z amerykańskim Indianinem i białym tłem mówi o chęci wzięcia udziału w wydarzeniu społeczności Indian amerykańskich podczas psychoterapii. Następnie psychoterapeuta mówi: „ale nie jesteś rdzennym Amerykaninem, jesteś taki blady.”Pozostawia to klientom poczucie, że nie należą do grup rasowych, z którymi się identyfikują, lub że nie mogą identyfikować się ze swoimi grupami rasowymi i kulturowymi.
inna powszechna mikroagresja obejmuje uprzedmiotowienie osób wielorasowych lub oznaczenie osób wielorasowych jako egzotycznych. Tego rodzaju komentarze mogą sprawić, że ludzie wielorasowi czują się tak, jakby nie byli „normą” lub są inni, po prostu dlatego, że osoba komentująca może nie często widzieć lub znać wielu ludzi o mieszanej rasie. Ponadto takie komentarze mogą sprawić, że osoba poczuje się jak obiekt, który może być odczłowieczający (Johnston and Nadal, 2010). Przykładem tego podczas psychoterapii byłoby, gdyby klient Wielorasowy z niską samooceną skarżył się na postrzegane wady lub negatywne cechy, a psychoterapeuta powiedział: „ale wyglądasz tak egzotycznie!”jako próba wskazania czegoś pozytywnego.
kolejna stresująca sytuacja może pojawić się, gdy zakłada się, że ludzie wielorasowi są jednorasowi lub gdy ludzie mylą tożsamość osoby wielorasowej (Johnston and Nadal, 2010). Przykładem może być psychoterapeuta, który czuje się” bezpiecznie ” mówić negatywnie o kulturze azjatyckiej przed Klientem, który identyfikuje się jako Azjatycki i biały, ponieważ psychoterapeuta zakłada, że Klient nie jest pochodzenia azjatyckiego. Wydarzenia takie jak te pozostawiają wielorasowych klientów narażonych na komentarze, które „nie są przeznaczone dla ich uszu”, ale nadal są bolesne i obraźliwe. Może również pozostawić osoby wielorasowe uczucie, jakby ich wygląd fizyczny nie pasował do tego ,co ” powinien.”Ponownie, to „powinno” jest arbitralnie określane przez innych.
zaprzeczenie rzeczywistości wielorasowej to kolejna mikroagresja (Johnston and Nadal, 2012). Psychoterapeuci mogą przypadkowo zrobić to, gdy klienci wielorasowi poruszają problemy związane z ich wielorasowym doświadczeniem w psychoterapii, takie jak dyskryminacja rasowa ze strony innych osób. Na przykład psychoterapeuta może powiedzieć z niedowierzaniem, że rasizm nie istnieje lub, ponieważ klient jest mieszany rasowo, że jest zwolniony z kwestii rasowych i nie doświadcza rasizmu. Psychoterapeuta może powiedzieć po części Białemu, po części czarnemu klientowi, że nie powinien się obrażać dyskryminacją skierowaną do białych, ponieważ ” tak naprawdę nie są biali.- Te komentarze są nieważne, a dyskryminacja rasowa postrzegana przez osoby wielorasowe jest kwestią, której nie należy pomijać.
wreszcie, ważną mikroagresją, której należy unikać, jest patologizacja tożsamości i doświadczeń wielorasowych ludzi. Dzieje się tak, gdy inni postrzegają samą tożsamość wielorasową lub doświadczenia osoby wielorasowej jako nienormalne (Johnston and Nadal, 2010). Przykładem tego jest sytuacja, w której ludzie uważają, że pary mieszane nie powinny istnieć, ponieważ uczyniłyby dzieci biracjalne niezdolnymi do życia społecznego. Ten pogląd był częstym powodem, dla którego małżeństwa Międzyrasowe były nielegalne dziesiątki lat temu (Rada narodowych stowarzyszeń psychologicznych na rzecz rozwoju mniejszości etnicznych, 2009). Podobnie, ta mikroagresja ma miejsce, gdy ludzie zakładają, że osoby biracialne lub wielorasowe mają „problemy psychologiczne lub tożsamościowe”, po prostu z powodu mieszanego pochodzenia rasowego. Stereotypy te sugerują, że osoby wielorasowe są nienormalne, błędne lub że posiadanie potomstwa wielorasowego jest dewiacyjne.
Ogólnie Rzecz Biorąc, posiadanie społeczności lub sieci wsparcia społecznego, w którym można się zwierzyć, pomaga mniejszościom rasowym i etnicznym radzić sobie z dyskryminacją i związanym z nią stresem. Posiadanie takiej społeczności jest szczególnie ważne dla osób wielorasowych, ponieważ osoby wielorasowe mogą mieć trudności ze znalezieniem społeczności wielokulturowej lub wielorasowej, z którą można się identyfikować (Phillips, 2004; Wehrly, Kenney, & Kenney, 1999). Jeśli nie można znaleźć wzorców do naśladowania o podobnych mieszanych pochodzeniach rasowych, młodzież wielorasowa może mieć trudności z poruszaniem się w okresach rozwoju tożsamości rasowej (Shih & Sanchez, 2005). Co więcej, badania jakościowe z dziećmi wielorasowymi, młodzieżą i młodymi dorosłymi przeprowadzone przez Nakazawę (2003) wykazały, że nawet jeśli rodziny dzieci biracjalnych otwarcie omawiają kwestie wielorasowe, dzieci mogą czuć, że ich rodzice nadal nie są w stanie całkowicie zrozumieć, jak to jest być wielorasowym, a tym samym problemów, które mogą się z tego wynikać. Ponadto osoba wielorasowa z definicji ma członków rodziny różnych ras, co oznacza, że rasizm i / lub brak akceptacji osób wielorasowych przez członków rodziny jest również bardzo możliwy.
taka dyskryminacja jest, oczywiście, myląca i frustrująca, i jest związana z depresją, niską samooceną i brakiem powiązań społecznych (Salahuddin& O ’ Brien, 2011). Biorąc pod uwagę te realia, może być ważne, zwłaszcza w przypadku młodszych klientów, aby zająć się ich poziomem wsparcia społecznego i czy mają sieci społecznościowe, w których czują się akceptowani. Społeczność ta niekoniecznie musi składać się z innych, którzy są wielorasowe. Pomaganie klientom w znalezieniu wsparcia społecznego, w którym wspierane są ich wielorasowe tożsamości, może pomóc im w zdrowym rozwoju tożsamości wielorasowej i zapewnić przestrzeń do szczerego omówienia swoich doświadczeń z dyskryminacją lub mikroagresją.
niektóre badania wykazały, że wielorasowe osoby doświadczają niższej samooceny niż biali. Na przykład w badaniu obejmującym negatywne informacje zwrotne po wykonaniu zadania uczestnicy wielorasowi byli znacznie bardziej skłonni do wykazywania niższej samooceny, gdy zostali poproszeni o ujawnienie swojej tożsamości wielorasowej. Ten wynik nie został znaleziony dla białych uczestników badania. Dodatkowo, u uczestników wielorasowych było znacznie większe prawdopodobieństwo niż u białych wystąpienia lęku w odpowiedzi na negatywne sprzężenie zwrotne (Sanchez & Bonam, 2009).
badania wykazały, że młodzież wielorasowa używa więcej narkotyków i alkoholu niż wszystkie lub niektóre grupy nastolatków jednej rasy lub które są jednorasowe (Chavez & Sanchez, 2010; Choi, Harachi, Gillmore, & Catalano, 2006). Dyskryminacja rasowa w ich dzielnicach i w szkole była znacząco skorelowana z większym nadużywaniem substancji i agresywnymi zachowaniami, podkreślając znaczenie pytania o używanie i nadużywanie substancji oraz jaką rolę odgrywają substancje w życiu wielorasowych klientów. Należy jednak zachować ostrożność, aby nie zakładać, że klient Wielorasowy używa lub nadużywa substancji tylko ze względu na ich wielorasowe pochodzenie, ponieważ nigdy nie stwierdzono związku przyczynowego między nadużywaniem substancji a byciem wielorasowym.
klienci Wielorasowi korzystają z rozwijania pozytywnych poglądów na ich tożsamość wielorasową, ponieważ zintegrowana tożsamość wielorasowa jest czynnikiem ochronnym promującym dobre samopoczucie psychiczne u dorosłych (Jackson, Yoo, Guevarra,& Harrington, 2012). Młodzież, która nie ma stabilnej tożsamości rasowej, wykazuje niższą samoocenę (Sanchez, Shih, &, 2009). Na przykład naukowcy odkryli, że osoby biracialne, które zidentyfikowały jako biracialne, miały znacznie wyższy poziom samooceny i znacznie niższy poziom depresji niż ich rówieśnicy biracialni, którzy nie zidentyfikowali jako biracialni (Lusk, Taylor, Nanney, & Austin, 2010). Jeśli środowisko rodzinne lub społeczne klienta wielorasowego unieważnia lub nie wspiera mieszanej tożsamości rasowej klienta, psychoterapeuci mogą być bardzo pomocni, pomagając klientowi rozwijać dumę z tej tożsamości. Ponadto pomocne byłoby zapewnienie osobom wielorasowym, zwłaszcza dzieciom i młodzieży, edukacji na różnych etapach tożsamości i/lub stresorów, z którymi mogą się zmierzyć, oraz sposobów radzenia sobie z trudnymi sytuacjami.
pomimo istnienia wielu możliwych stresorów społecznych, ludzie wielorasowi są odporni. Badanie wykazało, że tożsamość wielorasowa zwiększa zarówno uznanie, jak i empatię m.in. dla różnorodności kulturowej. Pokazuje to, że wielorasowe osoby mogą być bardziej otwarte na nawiązywanie przyjaźni z ludźmi z różnych grup rasowych niż inni (Shih & Sanchez, 2005). Ponadto młodzież wielorasowa i Młodzi dorośli są mniej narażeni na stereotypowe zagrożenie, które powoduje słabe wyniki w zadaniach. Może to być spowodowane tym, że uczestnicy wielorasowi są bardziej skłonni do zrozumienia, że rasa nie jest biologiczna, ale raczej konstrukt społeczny (Shih, Bonam, Sanchez, & Peck, 2007). Te obszary odporności i inne mogą być wykorzystywane jako pomoc w wzmacnianiu poczucia własnej wartości osób wielorasowych i mogą pomóc w przeciwdziałaniu skutkom dyskryminacji i mikroagresji.
opracowanie skali multiracial Challenges and Resilience Scale (MCRS), która mierzy dyskryminację wielorasową i wynikający z niej stres, może być użytecznym narzędziem w pracy z klientami wielorasowymi. Rozwój tego środka odzwierciedla również rosnące zapotrzebowanie klinicystów na możliwość określenia, czy osoba wielorasowa doświadczyła dyskryminacji i ile stresu doświadcza z tego powodu (Salahuddin & O ’ Brien, 2011). Podczas stosowania środków z populacją wielorasową ważne jest stosowanie MCR lub podobnych skal jako środków dyskryminacji, ponieważ inne narzędzia są często normowane w populacjach jednorasowych i nie mają elementów, które uwzględniają stresory i dyskryminację osób wielorasowych.
podsumowując, jeśli klient biracialny lub Wielorasowy opisuje doświadczenia z rasizmem jako problem prezentujący, bardzo ważne jest, aby klinicysta zrozumiał, że istnieje dyskryminacja wielorasowa. W zależności od rodzaju dyskryminacji, osoba wielorasowa może czuć się społecznie odrzucona; nie akceptowana przez rodzinę, bliskich lub społeczeństwo; zdezorientowana; i zmuszona do wyboru jednej ze środowisk rasowych, a zatem rodziny, nad inną (Root, 1992; Salahuddin & O ’ Brien, 2011; Sanchez, 2010; Shih & Sanchez, 2010; 2005). Takie uczucia dyskryminacji mogą wywoływać stres (Salahuddin & O ’ Brien 2011), ale ważne jest, aby nie zakładać, że po prostu dlatego, że ktoś ma pochodzenie wielorasowe, musi mieć niestabilność psychiczną. Zdając sobie sprawę z tych unikalnych rodzajów dyskryminacji wielorasowej, klinicysta może bardziej kompetentnie omówić temat dyskryminacji z klientem wielorasowym. Lekarz może następnie zacząć normalizować uczucia i doświadczenia klienta oraz zapewnić psychoedukację na temat tego, jak i dlaczego występuje dyskryminacja. Walidacja doświadczeń klientów wielorasowych z dyskryminacją pomoże klientom poczuć się wspieranym w terapii, umożliwiając im rozwój umiejętności radzenia sobie i odporności w obliczu tych wyjątkowych wyzwań.