64 Paróquias

Enquanto Louisiana começou como uma colônia francesa e sua cultura dominante permaneceu Crioulo bem o francês no século xix, os Anglo-Americanos começaram a se formar uma minoria significativa na região no final do período colonial. Depois de 1803, quando a compra da Louisiana adicionou a colônia aos Estados Unidos, os Anglo-americanos começaram a chegar em números rapidamente crescentes, atraídos pela ambição, terra barata, e postos do governo no novo regime territorial. As tensões que se seguiram entre crioulos e Anglo-americanos, embora por vezes exageradas, desempenharam um papel importante no desenvolvimento social do início da Louisiana.

O termo “Anglo-americano” foi usado principalmente no final do período colonial e início do período nacional (1790-1830) pelos franceses de Língua Louisiana para descrever os recém-chegados de língua inglesa-especialmente os dos Estados Unidos. Falantes de Inglês da Inglaterra, Escócia e Irlanda também podem ser classificados como Anglo-americanos, especialmente se eles se tornaram cidadãos dos EUA e unilaterais, como a maioria fez, com a facção americana em Nova Orleans. Esses recém-chegados nascidos nos Estados Unidos eram comumente chamados de “nativos americanos” (não confundir com índios indígenas).

na prática, aqueles descritos como Anglo-americanos tendem a ser de status de elite. O termo não era geralmente aplicado aos marinheiros e barqueiros da classe trabalhadora que migraram para Nova Orleans (e que eram mais frequentemente rotulados de “Kaintocks”). Embora possa ser aplicado a colonos em paróquias do interior como Ouachita e Concordia, foi mais frequentemente usado para descrever os arrivistas profissionais e mercantis de New Orleans—homens que vieram fazer fortunas na Louisiana como comerciantes, especuladores de terras e advogados.o período Colonial: mercadores e especuladores Antes de 1783 havia pouca imigração das colônias britânicas da América do Norte para Louisiana. Se esses colonos quisessem se mudar para o sul, eles poderiam escolher a colônia britânica da Flórida Ocidental, que incluía prósperas comunidades de plantadores em torno de Natchez e Manchac. Após a Revolução Americana (1775-1783), a onda de emigrantes legalistas que deixaram as antigas colônias foi principalmente para o Canadá, As Floridas e o Caribe Britânico. Mais tarde na década de 1780, no entanto, o governador Esteban Miró tentou atrair colonos americanos ocidentais com promessas de terra livre e tolerância religiosa. Terra-com fome migrantes (incluindo, em um ponto, Daniel Boone) tomou espanhol votos de lealdade em troca de generosas doações, mas, em última análise, a maioria dos colonos Americanos da década de 1780 preferencial para mover para Oeste da Flórida (agora retroceded para Espanha) ou assentamentos no norte do território da Louisiana para além das fronteiras do futuro estado.na década de 1790, laços comerciais mais estreitos com os Estados Unidos e políticas liberalizadas espanholas em relação aos comerciantes americanos começaram a atrair ambiciosos Anglo-Americanos para o sul da Louisiana, e Nova Orleans em particular. As ligações de crédito com as cidades do Norte multiplicaram-se, e os navios americanos dominaram tanto as importações como as exportações no que emergiu como um importante porto comercial e uma cidade internacional próspera. Muitos dos recém-chegados eram cosmopolitanos do mundo atlântico com identidades nacionais maleáveis. Daniel Clark Jr., nascido na Irlanda, que serviu como o primeiro representante do território de Orleans na Câmara dos Representantes dos EUA, forneceu um exemplo interessante. Depois de trabalhar como um jovem na Filadélfia, Clark mudou-se para Nova Orleans por volta de 1790, aprendeu espanhol, e tornou-se um protegido de confiança do Governador Francisco Luis Hector Barão de Carondelet. Mas depois, depois de uma briga com as autoridades espanholas em 1798, ele fez o juramento de cidadania americana no território vizinho do Mississippi e começou a agitar-se para uma tomada americana da Louisiana. Clark se tornaria um dos mais ricos comerciantes, plantadores e proprietários de terras da Louisiana.a reputação de Nova Orleães por falta de saúde dissuadiu muitos comerciantes ricos de se mudarem para lá. Em vez disso, eles enviaram substitutos jovens-como John McDonogh, que encontrou riqueza e fama na colônia de Nova Orleans. Enviado aos vinte anos para representar os interesses comerciais de William Taylor De Baltimore, McDonogh logo começou a negociar por conta própria. Ele também se ramificou em plantação de açúcar, importação de escravos e especulação de terras. Os investimentos em terras de McDonogh no oeste da Flórida e sua plantação na Cisjordânia de Nova Orleans eventualmente fizeram dele um dos homens mais ricos de antebellum Louisiana. Mais tarde, tornou—se famoso pelo Programa de emancipação compensada e colonização que ofereceu aos seus escravos, bem como por postumamente dotar os sistemas escolares públicos de Baltimore e Nova Orleans-onde numerosas escolas McDonogh ainda existem.McDonogh e Clark não estavam sozinhos no seu interesse pelas terras da Flórida Ocidental. Na verdade, logo após sua chegada, o novo governador americano William C. C. Claiborne observou com consternação que quase todos os americanos em Nova Orleans estavam profundamente envolvidos nas especulações. Outro especulador de grande escala, Dr. John Watkins, da Virgínia, estudou medicina na Filadélfia, praticou em Lexington, Kentucky, e então tentou sua mão como um comerciante indiano no território de Illinois, antes de se mudar para Nova Orleans em 1799. Em sua chegada, ele pediu ao governador Manuel Luis Gayoso de Lemos y Amorin para conceder-lhe um trato maciço no norte da Louisiana para ser resolvido por sua “Associação Espanhola de Kentucky”.”Isso não deu em nada, mas Watkins conseguiu se casar em uma proeminente família crioula e mais tarde se tornar prefeito de Nova Orleans.o período Territorial e a geração de 1804 com a notícia da compra da Louisiana no verão de 1803, uma ambiciosa coorte de americanos começou a chegar em Nova Orleans. Principalmente jovens da geração pós-revolucionária, frustrados pela falta de oportunidades nos Estados do Atlântico, eles procuraram empregos nos novos regimes territoriais e fortunas no plantio de açúcar, especulação e advocacia. Muitos também ansiavam por participar na transformação republicana da colônia espanhola de longa data e viam-se como agentes da soberania Americana. Outros vieram fugindo de problemas pessoais, financeiros ou legais e esperando fazer um novo começo. Um dos homens mais conhecidos da época, o advogado-político Edward Livingston, veio para escapar de dívidas pessoais e de um escândalo embaraçoso que levou à sua expulsão como prefeito de Nova York. Livingston tinha sido um representante de três mandatos no Congresso dos Estados Unidos, e seu irmão mais velho, Robert, negociou a compra da Louisiana. Então, apesar do seu passado duvidoso, ele assumiu um papel proeminente nos assuntos de Nova Orleães desde a sua chegada.Livingston era, de certa forma, perfeito para Louisiana.: um eloquente orador francês, especialista em Direito civil, e amigo próximo do francês mais famoso do início da América, O Marquês de Lafayette. Livingston logo provou ser uma figura de divisão, no entanto, tornando-se o centro de uma oposição descontente ao regime do Governador Claiborne. Como muitos americanos na Louisiana, Livingston também foi contaminado por alegações de que ele participou da conspiração Burr (uma tentativa fracassada, supostamente liderada pelo ex-vice-presidente Aaron Burr, para criar um país independente no sudoeste dos Estados Unidos). Livingston eventualmente ganhou a amarga inimizade tanto do governo dos EUA quanto da elite crioula classe com seus esforços para reivindicar a Nova Orleans batture como sua própria propriedade. Em 1815 ele se redimiu desempenhando um papel importante na batalha de Nova Orleans. Mais tarde, juntou-se a Louis Moreau-Lislet e Pierre Derbigny ao escrever o novo Código legal da Louisiana da década de 1820 (embora o famoso Código penal de Livingston nunca tenha sido adotado).de acordo com a tradição de Nova Orleães, os crioulos viam os recém—chegados americanos com desdém aristocrático-a ponto de afastá-los da parte principal da cidade e forçá-los a estabelecer-se no setor americano, conhecido como Faubourg St.Mary, no lado de Rio Acima da Rua Canal. Na realidade, como o historiador Joseph Tregle mostrou, a visão de longa data de Canal Street como uma linha divisória étnica foi altamente exagerada. Especialmente antes de 1830, os americanos viviam em toda a cidade. Nem foram geralmente evitados: Eles entraram em parcerias de negócios e alianças políticas com Crioulos, crioulos e muitos, como Livingston, Watkins e Claiborne, se casaram em famílias crioulas. Uma rivalidade entre crioulos e Anglo-Americanos certamente existiu – mas foi complicada por alianças inter-étnicas e contrabalançada pela solidariedade racial que uniu todos os brancos em uma cidade negra maioria.

O período Antebellum: cidade dividida, País Anglo-superior

no entanto, os políticos de antebellum eventualmente tornaram-se adepto de criar tensões intra-brancas e diferenças nacionais para fins eleitorais. Mesmo na mudança para o estado em 1812, a incorporação das paróquias na maioria Anglo Florida na Louisiana foi calculada para dar um forte impulso à influência americana na política do estado. Em 1836, a rivalidade em Nova Orleans havia se tornado tão amarga que a cidade se dividiu oficialmente em três municípios separados: o primeiro (consistindo do bairro francês e Treme), o segundo (o Distrito de negócios Central e o Distrito de Jardim inferior) e o terceiro (os bairros restantes abaixo da Avenida Esplanade). Os Anglo-americanos ainda permaneceram uma minoria, constituindo talvez 15 por cento da população livre da cidade. Ao se aliar com as comunidades imigrantes alemãs e irlandesas que chegaram depois de 1830, no entanto, eles foram capazes de assumir o domínio político. Como resultado, quando a cidade foi “reunificada” em 1852, estava sob liderança principalmente Americana. (Por volta dessa época, a cidade também absorveu o subúrbio americano de Lafayette, incorporando-o na área agora conhecida como Uptown.nesta altura, os americanos dominavam as profissões jurídicas e médicas em Nova Orleães, bem como o seu comércio. Eles também, sem surpresa, fundaram as igrejas protestantes da cidade. Alguns americanos trouxeram um preconceito ianque contra o catolicismo e formas culturais” Latinas”, enquanto outros se engajaram com a sociedade dinâmica de Nova Orleans e influenciaram suas tradições. Em 1857, por exemplo, um grupo de Comerciantes Anglo-Americanos formou o Krewe de Comus. Com trajes elaborados, carros alegóricos temáticos e rotas de parada publicadas, Comus liderou a transformação das celebrações caóticas do Carnaval na forma moderna de Mardi Gras—uma forma tanto menos ameaçadora quanto mais centrada na população Anglo-protestante da cidade.Enquanto isso, as regiões rurais do Norte e centro da Louisiana viram uma enorme imigração Anglo-americana—especialmente depois que Henry Shreve limpou a Jangada do Rio Vermelho no final da década de 1830, permitindo sua navegação. Paróquias recém-formadas, como Winn, Claiborne e Caldwell tiveram populações de língua inglesa desde o seu início: plantadores de algodão ao longo dos principais rios e agricultores de subsistência mais pobres nos distritos do país. Foi o último cuja pressão política levou à Constituição Jacksoniana de 1844—que pediu o sufrágio masculino branco pela primeira vez na Louisiana e ordenou a remoção da capital do Estado de Nova Orleans, dominada pelos Crioulos. Com a ascensão do comércio doméstico de escravos da Virgínia e Maryland, mesmo a população de escravos do Estado tornou-se mais de língua inglesa e menos Católica. Fora de Nova Orleans, o baixo Mississippi, e as paróquias Acadianas a sudeste e sudoeste, o termo Anglo-americano deixou de ter muita aplicação na Louisiana por volta de 1860—ele simplesmente descreveu a maioria da população e cultura.a ocupação da União de Nova Orleães de 1862 a 1865 e o subsequente governo de reconstrução compreenderam outra “invasão” Anglo-americana no sul da Louisiana ainda maior do que a de 1804—e, para a elite crioula (que estavam intimamente associados com a causa confederada) uma muito mais ameaçadora. A Constituição de 1868 excluiu a língua francesa das escolas primárias e ditou que leis oficiais e processos judiciais seriam escritos em inglês. À medida que a população francófona de elite se tornou uma minoria em conflito, eles se retiraram para um mito defensivo da cultura crioula aristocrática perdida. Ironicamente, este mito foi construído, em grande parte, por escritores Anglo-americanos como Lafcadio Hearn e George Washington Cable.com a integração mais estreita da Louisiana na União Americana, a distinção entre os brancos nascidos na Louisiana e os nascidos nos Estados do Atlântico diminuiu gradualmente. Em Nova Orleans, a chegada de sucessivas ondas de imigrantes brancos—particularmente alemães, irlandeses e italianos—fez a distinção binária entre os franceses e os americanos parecer ultrapassada. E, como no resto do Sul, a distinção social dominante e dominadora da reconstrução em diante não era étnica ou cultural, mas racial, como segregação crescente entre negros e todos os brancos obscureceu divisões dentro desses grupos.no século XX, a etnia era geralmente associada ao status de minoria. A diversidade de grupos étnicos de origem colonial da Louisiana começou a ver suas identidades variadas como fontes de orgulho cultural e solidariedade entre os clãs. Em contraste, a maioria Anglo-americana tornou-se um contexto em que outros grupos se definiram. A maioria dos Anglos teria negado que eles tinham uma etnia em tudo-preferindo a visão assimilativa famosamente expressa pelo escritor franco-americano J. Hector St. John Crèvecoeur em suas cartas de 1782 de um agricultor americano: “Aqui os indivíduos de todas as raças são fundidos em uma nova raça do homem, cujos trabalhos e posteridade causarão um dia grandes mudanças no mundo. Os americanos são os peregrinos ocidentais.historiadores já não veem a história da Luisiana como uma luta binária na qual uma minoria Anglo-americana foi capaz de sobrepor sua cultura e americanizar uma população colonial latino-americana relutante. Em vez disso, eles tendem a argumentar que as forças culturais Anglo interpenetraram as francesas e africanas para criar expressões culturais sincréticas que eram únicas na Louisiana. O Mardi Gras, por exemplo, baseia-se nas celebrações da Terça-feira e da décima segunda Noite do Shrove Inglês, bem como na tradição do carnaval Católico. Por outro lado, muitos Louisianos influentes de ascendência francesa, como o naturalista John James Audubon e o jurista François-Xavier Martin, passaram décadas nos Estados Unidos antes de migrar para Louisiana. Além disso, todos os Louisianos descendentes da Europa estavam sujeitos à influência e proximidade da cultura africana, que persistiu na população negra do estado. Nem, finalmente, poderiam os norte-Americanos funcionar como um servidor de unificação, monolítico grupo cultural, numa época em que o termo englobava diversas pessoas como a British comerciantes, Yankee advogados, Sul plantadores de igrejas, e itinerante Kentucky barqueiros—todos os quais, juntamente com muitos outros, poderia ser dada a Anglo rótulo.