a sura aborda uma grande variedade de tópicos, incluindo quantidades substanciais de leis, e reconta histórias de Adão, Ibrahim e Musa. Um dos principais temas é a orientação: exortando os pagãos (Al-Mushrikeen) e os judeus de Medina para abraçar o Islã, e advertindo-os e os hipócritas (Munafiqun) do destino que Deus havia visitado no passado sobre aqueles que não atenderam ao seu chamado.as histórias deste capítulo são contadas para ajudar o leitor a entender a concepção teológica da verdade no Islã.Surah Baqarah também menciona três qualidades dos tementes a Deus (Al-Muttaqin), que são aqueles que possuem Taqwa: 1) Eles acreditam no invisível. A fé (imã) é crer e aceitar algo que ninguém pode ver, ou seja, confiar em Mohamed e no Alcorão. É crer em tudo o que faz parte de imã, os anjos, o destino, etc. 2) eles estabelecem a oração (Salá). O principal sinal de uma pessoa com Taqwa é que eles realizam oração/Salaah. “Estabelecer” Salaah está cumprindo seus requisitos, internamente com sentimentos no coração, e externamente cumprindo seus requisitos (Wudu, elementos obrigatórios (Fard), Sunnahs, recitando com tajwid etc.) e sentir uma conexão com Deus. Em uma tradição ou hadith, Muhammad disse: “A oração é o mi’Raaj de um Mu’min” e em Mi’Raaj ele falou com Deus. (Na Sura anterior à Sura Al Baqarah, ou seja, acredita-se que os muçulmanos Suraah Fatiha tenham um diálogo com Deus). 3) Eles gastam do que Deus Lhes Deu, como esta é uma forma de adoração também – ou seja, considerado um culto financeiro. Gastar (em caridade) com o que os muçulmanos crêem que Deus os agraciou. Sadaqah vem de “Sidq”, que significa” verdadeiro”, pois mostra a verdade de um imã muçulmano (fé).
8-20 the hypocritesEdit
Q2: 8-20 in Surah Al Baqarah refer to the hypocrites (Munafiqun). Na fase de Meca de Maomé, existiam dois grupos, os crentes e os Mushrikeen (não crentes). No entanto, após Hijrah (emigração para Medina) Mohamed teve que lidar com a oposição daqueles que abertamente aceitaram o Islã, enquanto secretamente conspiravam contra os muçulmanos. Seu líder era Abd-Allah ibn Ubayy, que estava prestes a ser coroado rei antes da chegada de Maomé em Medina. Os hipócritas saciaram os fiéis e não se associaram aos incrédulos. Eles foram considerados desleais a ambas as partes e inclinados para aqueles que mais os beneficiavam no sentido mundano a sura também lança luz sobre o conceito de Nifaq, que é oposto de sinceridade. É de dois tipos:
1) Nifaq na crença: exteriormente, mostrando crença no entanto, na realidade, não há nenhuma crença
2) Nifaq na prática: onde as pessoas acreditam no entanto agem como hipócritas. Os sinais de um hipócrita são mentir, quebrar promessas, não manter uma amaná ou confiança e quando eles discutem eles amaldiçoam ou usam linguagem ruim.de acordo com um estudioso proeminente, Kamaluddin Ahmed, Nifaq é algo que está dentro do coração, portanto ninguém sabe de sua existência exceto Deus. Portanto, ninguém pode ser chamado de hipócrita ou Munaafiq através de sua própria auto-avaliação. Isto equivaleria a fazer Takfeer, ou seja, chamar alguém de Kafir (não crente) uma vez que Nifaq (hipocrisia) na crença é kufr.
26 começa com ۞ (rubʿ al-ḥizb), um símbolo islâmico.
87-105 é preservado no texto inferior da Barra.havíamos concedido o livro a Moisés, e depois dele enviamos mensageiros. E concedemos a Jesus, Filho de Maria, as evidências, e o fortalecemos com o espírito da santidade. Porventura, cada vez que vos chegou um mensageiro , com tudo quanto ignoráveis, vós vos ensoberbecíeis? E uma festa que negaste e outra que mataste. a condenação de bebidas alcoólicas e jogos de azar também é encontrada pela primeira vez no capítulo, e é um dos quatro capítulos do Alcorão para se referir aos Cristãos como Nazarenos em vez dos termos mais freqüentes do livro ou “ajudantes de Cristo”.”
Al-Baqarah contém vários versos que tratam do assunto da guerra. Q2: 190-194 são citados sobre a natureza da batalha no Islã.
a sura inclui algumas regras islâmicas relacionadas com assuntos variados, tais como:: orações, jejum, esforços no caminho de Deus, a peregrinação a Meca, a mudança da direção da oração (Qiblah) de Jerusalém para Meca, casamento e divórcio, comércio, dívida e uma grande parte das ordenanças sobre juros ou usura.
255 “O Trono Verso”Editar
Versículo 255 é “O Trono Verso” (آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī). É o mais famoso verso do Alcorão e é amplamente memorizado e exibido no mundo islâmico devido à sua descrição enfática da onipotência de Deus no Islã.o versículo 256 é um dos versículos mais citados no Alcorão. Notam que “não há compulsão na religião”. Dois outros versos, 285 e 286, são por vezes considerados parte do “verso do Trono”.artigo principal: Q2: 256 282 “Verse of Loan and Women’s testimony” Edit
Verse 2:282 covers two specific Islamic jurisprudence issues: (1) realização de um empréstimo e (2) o status do testemunho das mulheres.
Amin Ahsan Islahi em seu Tafsir da Surata al-Baqarah diz que quando há uma transação de empréstimo por um período específico de tempo, ele deve ser formalmente escrito. Tanto o credor como o devedor devem confiar no escritor. Deve haver duas testemunhas: dois homens, ou um homem e duas mulheres. A segurança do escritor tem de ser garantida. A duração do contrato deve ser indicada com precisão.Artigo principal: Status do testemunho das mulheres no Islã al-Jalalayn diz: “convoque para testemunhar a dívida duas testemunhas homens amadurecem homens muçulmanos livres; ou se as duas testemunhas não são homens, então um homem e duas mulheres”: 2: 282