até que os complexos sejam conscientizados e trabalhados, como comumente feito na psicoterapia neo-Jungiana, eles operam “autonomamente e interferem com as intenções da vontade, perturbando a memória e o desempenho consciente”.
O ego em si pode ser pensado como um complexo, ainda não totalmente integrado com outras partes da psique (ou seja, o superego e o id, ou inconsciente). Como descrito por Jung, ” por ego eu entendo um complexo de idéias que constitui o centro do meu campo de consciência e parece possuir um alto grau de continuidade e identidade. Por isso também falo de um ego-complexo”.
Jung muitas vezes usou o termo “complexo” para descrever um grupo parcialmente reprimido, mas altamente influente de material psíquico carregado separado ou em desacordo com o “I”consciente. Daniels (2010) described complexes as “‘stuck-together’ agglomerations of thoughts, feelings, behavior patterns, and somatic forms of expression”. No que diz respeito à sua natureza como tonificada, Jung escreveu: “é a imagem de uma determinada situação psíquica que se acentua fortemente emocionalmente e é, além disso, incompatível com a atitude habitual da consciência. Esta imagem tem uma poderosa coerência interior, tem a sua própria integridade e, além disso, um grau relativamente elevado de autonomia, de modo que está sujeita ao controlo da mente consciente em apenas uma extensão limitada, e, portanto, comporta-se como um corpo estranho animado na esfera da consciência.alguns complexos podem usurpar o poder do ego e podem causar distúrbios psicológicos e sintomas resultantes do desenvolvimento de uma neurose. Jung descreveu a natureza autônoma e auto-direcional dos complexos quando ele disse
“o que não é tão bem conhecido, mas muito mais importante teoricamente, é que complexos podem nos ter. A existência de complexos lança sérias dúvidas sobre a suposição ingênua da unidade da consciência, que é equiparada a “psique”, e sobre a supremacia da vontade. Cada constelação de um complexo postula um estado de consciência perturbado. A unidade da consciência é perturbada e as intenções da vontade são impedidas ou tornadas impossíveis. Mesmo a memória é muitas vezes visivelmente afetada, como vimos. O complexo deve, portanto, ser um fator psíquico que, em termos de energia, possui um valor que às vezes excede o das nossas intenções conscientes, caso contrário tais perturbações da ordem consciente não seriam de todo possíveis. E, na verdade, um ativo complexo coloca-nos momentaneamente em estado de coação, de compulsivo de pensar e de agir, para que, sob certas condições, o único termo apropriado seria judiciário conceito de responsabilidade diminuída”
por outro lado, Jung falou da “diferenciação de funções”, como, essencialmente, o desenvolvimento saudável de útil complexos, mas não sem provocar, muitas vezes, efeitos secundários indesejáveis.
“é verdade que nós não nos referimos a isso como obsessão por um complexo, mas como unilateralidade. Ainda assim, o estado real é aproximadamente o mesmo, com esta diferença, que a unilateralidade é pretendida pelo indivíduo e é fomentada por todos os meios em seu poder, enquanto o complexo é sentido como prejudicial e perturbador. Muitas vezes as pessoas não conseguem ver que a unilateralidade conscientemente desejada é uma das causas mais importantes de um complexo indesejável, e que, inversamente, certos complexos causam uma diferenciação unilateral de valor duvidoso.
em Tipos Psicológicos, Jung descreve os efeitos das tensões entre as funções diferenciais dominante e inferior, muitas vezes formando complexos e neuroses, em tipos altamente e até extremamente unilaterais.
“nas descrições anteriores eu não tenho nenhum desejo de dar aos meus leitores a impressão de que estes tipos ocorrem de forma tão pura na vida real. Eles são, por assim dizer, apenas retratos de família Galtonesque, que destacam as características comuns e, portanto, típicas, enfatizando-os desproporcionalmente, enquanto as características individuais são tão desproporcionalmente espaçadas.