este artigo é sobre o governante mitológico de Tebas. Para outros usos, ver Creon (desambiguação). Creonte (Grego Ático: Κρέων-Kreōn, que significa “governante”) é uma figura da mitologia grega mais conhecida como o governante de Tebas na lenda de Édipo. Ele teve três filhos: Megareus, Menoeceus, e Haemon com sua esposa, Eurídice. Creonte e sua irmã, Jocasta, eram descendentes de Cadmo e Esparto.
em Sófocles
Creon figura proeminentemente nas peças de Édipo, o rei, e Antigona escritas por Sófocles.Édipo, o rei, em Édipo, o rei, Creão é um parente de Édipo. Laio, um rei anterior de Tebas, havia dado o governo a Creonte enquanto ele ia consultar o oráculo em Delfos. Durante a ausência de Laio, a Esfinge chegou a Tebas. Quando se soube da morte de Laio, Creão ofereceu o trono de Tebas, bem como a mão de sua irmã (e viúva de Laio) Jocasta, para qualquer um que pudesse libertar a cidade da Esfinge. Édipo respondeu ao enigma da Esfinge e casou-se com Jocasta, sem saber que ela era sua mãe. Ao longo da peça, como Édipo se aproxima de descobrir a verdade sobre Jocasta, Creon desempenha um papel constante perto dele. Quando Édipo convoca Teiresias para lhe dizer o que está atormentando a cidade e Teiresias lhe diz que ele é o problema, Édipo acusa Creão de conspirar contra ele. Creon argumenta que ele não quer governar e, portanto, não teria nenhum incentivo para derrubar Édipo. No entanto, quando a verdade é revelada sobre Jocasta e Édipo pede para ser exilado, é Creonte que concede seu desejo e toma o trono em seu lugar.
Antigona
em Antigona, Creão é a régua de Tebas. Os filhos de Édipo, Eteocles e Polinices, compartilharam a regra juntos até que eles brigaram, e Eteocles expulsou seu irmão. Na conta de Sófocles, os dois irmãos concordaram em alternar as regras a cada ano, mas Eteocles decidiu não compartilhar o poder com seu irmão depois de seu mandato ter expirado. Polinices reuniu um exército e atacou a cidade de Tebas em um conflito chamado Os Sete contra Tebas. os tebanos venceram a guerra, mas ambos os filhos de Édipo foram mortos, deixando Creonte como governante mais uma vez, servindo como regente de Laodamas, filho de Eteocles. Creon dá a Eteocles um enterro completo e honroso, mas ordens (sob pena de morte) para que o corpo de Polinices seja deixado apodrecer no campo de batalha como punição por sua traição. Este (o estado de não-enterro) foi considerado uma perspectiva assustadora e terrível na cultura da Grécia antiga. Antígona, a filha de Édipo e Jocasta, que está prometida ao filho de Creão, Hemon, desafia-o enterrando seu irmão, e é condenada a ser sepultada viva como punição. Creon finalmente desiste após o conselho do líder do coro. No entanto, quando Creonte chega à tumba onde ela estava para ser enterrada, Antígona já se enforcou em vez de ser enterrada viva. Seu filho, Hemon, ameaça-o e tenta matá-lo, mas acaba por tirar a própria vida. Quando a esposa de Creon, Eurídice, é informada da morte de Hemon, ela tira sua própria vida de luto e com seu último suspiro amaldiçoa Creon.(Antigone, linha 1269)
na velhice de Creão, um descendente de um rei anterior de Tebas chamado Lycus invade Tebas e, depois de matar Creão, toma a coroa. Então Creon acaba de perder tudo, incluindo seus filhos.
características
Creonte é confrontado com Antígona, que mantém-se a vontade dos deuses e a honra de sua família acima de tudo, e assim, ele parece ser contra esses valores. Seu comportamento, no entanto, sugere o contrário. Ele prega agressivamente o conceito de honra familiar ao seu filho, Haemon. Creonte também acredita que seus decretos são consistentes com a vontade dos deuses e com os melhores interesses do povo, seja verdadeiro ou não. Quando um argumento legítimo é levantado contra seu curso de ação por Tiresias, ele está de fato completamente aberto a mudar de curso, mesmo antes que ele saiba das mortes de seus membros da família.
discrepâncias
o Creão de Édipo o Rei é de alguma forma diferente e de alguma forma semelhante ao Creão de Antigona. Em Édipo, o rei, ele parece favorecer a vontade dos Deuses acima dos decretos de Estado. Mesmo quando Édipo diz que uma vez destronado deve ser exilado, Creonte espera a aprovação dos deuses para executar a ordem assim que for coroado rei.
algumas explicações para estas discrepâncias na personalidade podem ser tiradas de sua caracterização no terceiro dos jogos de Édipo por Sófocles, Édipo em Colono. Aqui, Creon assume outra personalidade: a do “político de cara dura”.”Ele é razoável e modesto, mantendo a calma e mantendo sua dignidade quando condenado por Teseu. Ele é uma” figura incolor ” além de sua posição oficial, o que sugere que seus diferentes traços de personalidade nos livros são porque ele é uma figura flexível que os poetas podem caracterizar como quiserem.há também uma grande discrepância entre as duas peças sobre a ascensão de Creão ao trono. No final de Édipo, o rei, Creão assume o trono diretamente de Édipo. Antigona, no entanto, implica que Eteocles e Polinices tinham sido dadas regras compartilhadas após a excomunhão de Édipo, que Eteocles tinha tomado o controle, e que só depois Creon governou. O gráfico abaixo mostra Creonte governando duas vezes dentro do período de tempo desta discrepância—uma imediatamente após Édipo e outra vez depois de Eteocles. Esta sucessão explica como as duas peças podem ser vistas como consistentes.
outras representações
Creão também é destaque nas mulheres fenícias de Eurípides. mas não em Medea-este último tinha um Creão diferente.
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