Europa da guerra santa: como a Reforma convulsionou um continente

Martinho Lutero, um piedoso frade Agostiniano e professor da universidade de Wittenberg, na Saxônia, no norte da Alemanha, lança um ataque sobre as indulgências, que a igreja concede aos crentes para encurtar o tempo que passam no purgatório em vida após a morte, antes da entrada no céu. Ele esboça uma crítica em 95 proposições (teses) para o debate sobre este aspecto da teologia oficial da salvação, motivado pela fúria em uma campanha de vendas rudimentares para uma indulgência financeiramente beneficiando o Papa e o próprio bispo local de Lutero, Alberto, um grande nobre Alemão.para surpresa de Lutero, a sua iniciativa provoca excitação em toda a Alemanha. Descobrindo um dom para a comunicação popular-apesar de não ter publicado praticamente nada antes – ele começa a escrever um fluxo de panfletos e livros explicando suas ideias em alemão vigoroso. A hierarquia da Igreja Ocidental vê isso como uma ameaça à sua autoridade. Os dois lados falam em propósitos cruzados: Lutero sobre a salvação, as autoridades sobre a obediência.

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Em Zurique, a centenas de quilômetros para o sul de Wittenberg, uma cidade de destaque sacerdote chamado Ulrich Zwingli começa a pregar sistematicamente através dos livros da Bíblia. Sua mensagem de que só Deus está encarregado da salvação também desafia o ensino oficial da Igreja em uma ampla frente. Ele faz uma reforma em Zurique, depois em muitas partes da Suíça e do Sul da Alemanha – uma que é paralela à de Lutero, mas nunca idêntica a ela, e não respeita de todo a Autoridade de Lutero.

Por agora, Lutero e as autoridades da igreja central em Roma estão em rota de colisão. Ele se considera meramente reafirmando uma visão tradicional sobre a salvação, ecoando os escritos das antigas autoridades cristãs, Paulo de Tarso e Agostinho de Hipona, enquanto os líderes da Igreja estão furiosos por não obedecer a ordens para manter o silêncio.o Papa emite um pronunciamento solene (um “touro”) condenando Lutero e sua desobediência. Lutero destrói-o em uma manifestação pública, e escreve três obras clássicas definindo uma estrutura alternativa do pensamento cristão, centrando-se na “justificação pela fé”. Ele afirma que o dom da fé de Deus através da Graça a um crente individual é a única maneira de ganhar a salvação. Não há nada que a Igreja possa acrescentar a isso, muito menos pela concessão de indulgências. A autoridade da Igreja de seu tempo é, portanto, baseada em uma farsa, e deve ser destruída.

convocado para encontrar o Sacro Imperador Romano Carlos V Na Dieta imperial (uma assembleia regular) em Worms, Lutero recusa-se a recuar. Seus seguidores se lembram deste ato de consciência nas palavras: “Aqui estou; não posso fazer outra coisa.”O imperador honradamente defende uma promessa de salvo-conduto para a dieta, então Lutero foge de um homem livre.Lutero desafiou o Papa e o imperador, mas muitos governantes locais na Alemanha apoiam o seu movimento. Seu defensor de longo prazo, o eleitor da Saxônia, engendra sua preservação de um ataque posterior através de um “sequestro” encenado, e em isolamento no castelo Eleitoral de Wartburg, Lutero começa a traduzir a Bíblia para o alemão. Terá uma grande influência na forma como o alemão é falado. Um amante da música, Lutero também começa a escrever soberbos hinos em alemão, que permanecem básicos para a tradição Luterana.

agitação generalizada, combinando tensões locais tradicionais com nova excitação nas implicações radicais da mensagem de Lutero, se aglutina em rebeliões através de grande parte do Sacro Império Romano: a Guerra dos agricultores (ou camponeses). Os rebeldes são brutalmente esmagados.Lutero, horrorizado com o uso perturbador da sua mensagem, apoia a dura repressão oficial. Há uma desilusão popular generalizada em sua posição, e ele vem a confiar mais na classe governadora secular para promover sua versão da Reforma. Muitos que tinham apoiado as rebeliões tomam seus pensamentos dissidentes em direções muito mais radicais, rejeitando o consenso Cristão centenário, por exemplo, sobre a natureza da Trindade cristã, ou a estreita relação entre o poder mundano e a Igreja. Eles procuram respostas mais antigas, mais bíblicas.os seus opositores, católicos e protestantes, condenam e perseguem-nos muitas vezes, rotulando-os de “Anabaptistas” (“rebaptizers”), uma vez que uma proposição radical é que apenas os crentes adultos que fizeram uma escolha consciente para se tornarem cristãos devem ser baptizados, Não crianças.

Quando a Dieta imperial reúne em Augsburg, Lutero apoiadores políticos (agora apelidado de ‘Protestantes’ de Protesto contra uma imperial proibição de Lutero movimento) persuadir Carlos V considerar duas declarações de Reforma crença: uma de Luteranos, a partir de outras quatro cidades imperiais mais em simpatia com os Reformadores Suíços. Carlos não aceita nenhum dos dois, mas a declaração Luterana permanece como a “confissão de Augsburgo”, e a ruptura entre luteranos e protestantes não luteranos (mais tarde conhecidos como protestantes “reformados”) torna-se permanente.protestantes reformados, admiradores e sucessores de Hundrych Zwingli, colocam muito mais ênfase do que Lutero na maldade da idolatria e destroem imagens nas igrejas (Lutero decide rapidamente que esta é uma má ideia). Eles também têm uma visão radicalmente diferente do significado do ato cristão central de adoração: a “Eucaristia”, ou ação de Graças em pão e vinho, instituída pelo próprio Jesus na última ceia. Os reformados têm uma visão simbólica do pão e do vinho Eucarístico, negando que estes se tornem o corpo e o sangue de Cristo num sentido objetivo, criado pelo ato de adoração. Consequentemente, rejeitam a teologia da Eucaristia como um sacrifício chamado “missa”, enquanto Lutero sustenta grande parte da antiga cerimônia da Missa.Lutero e Zwingli já concordaram em discordar, reunindo-se em Marburgo em 1529: uma fenda dolorosa e permanente. Os dois grupos do protestantismo concordam em duas coisas: que o Papa é inimigo de Deus, e que é importante afirmar que o clero não é uma casta privilegiada marcada pelo celibato, assim como os leigos, eles devem ser autorizados a se casar. Mas a divisão é selada pela insistência Luterana em Definir estritamente o Luteranismo no “Livro da Concórdia”, publicado em 1580, um simbólico 50 anos depois da Confissão de Augsburgo. Os luteranos dogmáticos muitas vezes detestam o protestantismo Reformado tanto quanto o Catolicismo Romano.

um exilado religioso francês, Jean Calvin, chega à cidade de Genebra, já experimentando uma reforma caótica, e se torna um proeminente líder da igreja lá. Gradualmente, superando muita oposição (principalmente de colegas reformadores), ele estabelece sua própria reforma lá, dada energia particular por um grande número de colegas exilados. Genebra torna-se um centro líder no protestantismo Reformado ao lado de Zurique.Calvin coloca uma ênfase especial na disciplina e no governo cuidadosamente ordenado da igreja, e os resultados são muito admirados em toda a Europa, pois muitos experimentam desordem e violência pública como uma ansiedade constante. Os colegas de Calvino também encorajam uma nova forma de música da Igreja muito diferente da dos luteranos: ela é exclusivamente baseada nos textos das canções da Bíblia, principalmente os 150 salmos de Davi. Estes são expressos em versos simples com músicas simples para todos cantarem (“psalmody metrical”). Para muitos, esta é uma libertação na adoração a Deus, e os Salmos métricos se tornam um poderoso símbolo de identidade de grupo entre protestantes reformados, transcendendo as fronteiras locais e culturais.1555: Carlos V corretores de uma paz difícil com luteranos após nove anos de guerra na Europa central, Carlos V e sua família Habsburgo são forçados a reconhecer a existência oficial do luteranismo, onde os governantes subordinados do Império desejam que ele seja estabelecido para seus súditos. Em outros lugares, os Habsburgos tentam proteger e revitalizar o catolicismo. Este Acordo de compromisso, a “paz de Augsburgo”, não envolve nem menciona o protestantismo Reformado, embora nas próximas décadas algumas regiões do Império ganhem governantes protestantes reformados. Esse silêncio sobre os reformados cria instabilidade e incerteza na política religiosa da Europa central. Em 1600, a Escandinávia e a maior parte do Norte da Alemanha são luteranos, mas Igrejas Reformadas são estabelecidas tanto a oeste como Escócia e Inglaterra, e tão a leste quanto Transilvânia e partes da Polônia e Lituânia.