a datação da vida de Hesiod é uma questão contestada nos círculos acadêmicos (ver § datando abaixo). A narrativa épica não permitiu a poetas como Homer nenhuma oportunidade para revelações pessoais. No entanto, o trabalho existente de Hesíodo compreende vários poemas didáticos em que ele saiu de seu caminho para deixar sua audiência em alguns detalhes de sua vida. Há três referências explícitas em obras e dias, bem como algumas passagens em sua Teogonia que suportam inferências feitas por estudiosos. O ex-poema diz que seu pai veio de Cyme em Aeolis (na costa da Ásia Menor, um pouco a sul da ilha de Lesbos) e atravessou o mar para se fixar em uma aldeia, perto de Thespiae na Beócia, chamado Ascra, “um maldito lugar, cruel no inverno, difícil no verão, nunca é agradável” (Obras 640). O patrimônio de Hesíodo ali, um pequeno pedaço de terra ao pé do Monte Helicon, ocasionou ações judiciais com seu irmão Perses, que parece, no início, ter lhe enganado de sua parte de direito graças a autoridades corruptas ou “Reis”, mas mais tarde tornou-se empobrecido e acabou se retirando do thrifty poeta (obras 35, 396).
ao contrário de seu pai, Hesíodo era avesso a viagens marítimas, mas uma vez ele cruzou o estreito entre o continente grego e Evia para participar no funeral de celebrações para um Athamas de Chalcis, e não ganhou um tripé em uma competição de canto. Ele também descreve um encontro entre ele e as Musas no Monte Helicon, onde ele tinha sido pastoreio de ovelhas quando as deusas lhe presenteou com um louro de pessoal, símbolo de autoridade poética (Teogonia 22-35). Fantasioso embora a história possa parecer, o relato levou estudiosos antigos e modernos a inferir que ele não era um rapsode profissionalmente treinado, ou ele teria sido apresentado com uma lira Em vez disso.
alguns estudiosos têm visto Perses como uma criação literária, uma folha para a moralização que Hesíodo desenvolve em obras e dias, mas há também argumentos contra essa teoria. Por exemplo, é bastante comum para obras de moral instrução para ter uma imaginativa, como um meio de obter a atenção do público, mas pode ser difícil ver como Hesíodo poderia ter viajado por todo o campo entreter as pessoas com uma narrativa sobre si mesmo se a conta foi conhecido para ser fictícios. Gregory Nagy, por outro lado, vê o tanto Pérsēs (“o destruidor” do πέρθω, pérthō) e Hēsíodos (“aquele que emite a voz” de ἵημι, híēmi e αὐδή, audḗ) como nomes fictícios para poético personae.pode parecer incomum que o pai de Hesíodo tenha migrado da Ásia Menor para a Grécia continental, a direção oposta à maioria dos movimentos coloniais na época, e o próprio Hesíodo não dá nenhuma explicação para isso. No entanto, por volta de 750 A.C., ou um pouco mais tarde, houve uma migração de embarque comerciantes a partir de sua casa original, em Cyme na Ásia Menor para Cumas, na Campania (uma colônia eles compartilharam com a plutarco, vida de agesilao), e, possivelmente, o seu mover para o oeste tinha algo a ver com isso, desde Euboea não é muito longe da Beócia, onde ele finalmente se estabeleceu para si e sua família. A associação familiar com a Eoliana Cime pode explicar sua familiaridade com mitos Orientais, evidente em seus poemas, embora o mundo grego já tenha desenvolvido suas próprias versões deles.apesar das queixas de Hesíodo sobre a pobreza, a vida na fazenda de seu pai não poderia ser muito desconfortável se as obras e os dias são algo a julgar, uma vez que ele descreve as rotinas de yeomanry próspero ao invés de camponeses. Seu agricultor emprega um amigo (trabalho e dias 370), bem como servos (502, 573, 597, 608, 766), um lavrador energético e responsável de anos maduros (469 ff.), um menino escravo para cobrir a semente (441-6), uma serva para manter a casa (405, 602) e equipas de trabalho de bois e mulas (405, 607f.). Um estudioso moderno acredita que Hesíodo pode ter aprendido sobre Geografia mundial, especialmente o catálogo de rios na Teogonia (337-45), ouvindo os relatos de seu pai sobre suas próprias viagens marítimas como mercador. O pai provavelmente falava no dialeto Eólico da Cime, mas Hesíodo provavelmente cresceu falando o Boeotiano local, pertencente ao mesmo grupo dialetal. No entanto, enquanto sua poesia apresenta alguns Eolismos, não há palavras que sejam certamente Boeotianas. Sua língua básica era o principal dialeto literário da época, o Jônio de Homero.é provável que Hesíodo escreveu seus poemas, ou os ditou, em vez de Os transmitir oralmente, como fez rhapsodes—caso contrário a personalidade pronunciada que agora emerge dos poemas certamente teria sido diluída através da transmissão oral de uma rhapsode para outra. Pausânias afirmou que os Boeotianos lhe mostraram uma placa antiga feita de chumbo na qual as obras foram gravadas. Se ele escreveu ou ditou, foi talvez como uma ajuda à memória ou porque ele não tinha confiança em sua capacidade de produzir poemas extemporâneos, como rapsodes treinados poderiam fazer. Certamente não estava em busca de fama imortal, uma vez que os poetas em sua época provavelmente não tinham tais noções para si mesmos. No entanto, alguns estudiosos suspeitam da presença de mudanças em grande escala no texto e atribuem isso à transmissão oral. Possivelmente ele compôs seus versos durante os tempos inativos na fazenda, na primavera antes da colheita de maio ou os mortos do inverno.
a personalidade por trás dos poemas é inadequada para o tipo de “retirada aristocrática” típica de uma rapsódia, mas é em vez disso “argumentativo, suspeito, ironicamente humorístico, frugal, apaixonado por provérbios, desconfiado das mulheres. Ele era de fato um “misógino” do mesmo calibre que o poeta Semonides. Ele se assemelha a Sólon em sua preocupação com questões do bem contra o mal e “como um Deus justo e todo-poderoso pode permitir que os injustos floresçam nesta vida”. Ele lembra Aristófanes em sua rejeição do herói idealizado da literatura épica em favor de uma visão idealizada do agricultor. No entanto, o fato de que ele poderia elogiar Reis na Teogonia (80 ff., 430, 434) e denunciá-los como corruptos em obras e dias sugere que ele poderia se assemelhar a qualquer audiência que ele compôs para.
várias lendas acumuladas sobre Hesíodo e são registadas em várias fontes:
- a história sobre o Concurso de Homero e Hesíodo;
- uma vita de Hesíodo por Bizantino grammarian João Tzetzes;
- a entrada para Hesíodo na Suda;
- duas passagens e alguns espalhados observações em Pausânias (IX, 31.3–6 e 38.3 f.);
- passagem de Plutarco, Moralia (162b).
duas tradições diferentes—ainda cedo-registram o local da sepultura de Hesíodo. Um, tão cedo quanto Tucídides, relatado em Plutarco, o Suda e João Tzetzes, afirma que o oráculo de Delfos avisou Hesíodo que ele iria morrer em Nemea, e então ele fugiu para Locris, onde ele foi morto no templo de Neméia Zeus, e enterrado lá. Esta tradição segue uma convenção irônica familiar: o oráculo prevê com precisão, afinal de contas. A outra tradição, mencionado pela primeira vez em um epigrama por Chersias de Orchomenus escrito no século 7 A.C. (dentro de um século ou então, de Hesíodo a morte) afirma que Hesíodo está enterrado no Orchomenus, uma cidade na Beócia. De acordo com Aristóteles, a Constituição de Orchomenus, quando o Thespians devastado Ascra, os moradores buscaram refúgio no Orchomenus, onde, seguindo o conselho de um oráculo, eles recolhidas as cinzas de Hesíodo e colocá-los em um lugar de honra em sua ágora, ao lado do túmulo de Minyas, seu homônimo do fundador. Eventualmente, eles passaram a considerar Hesíodo também como seu “fundador-coração” (οἰκιστής, oikistēs). Escritores posteriores tentaram harmonizar estes dois relatos.
DatingEdit
gregos no final do século V e início do século IV a. C. consideraram seus poetas mais antigos como Orfeu, Museu, Hesíodo e Homero—nessa ordem. Depois disso, escritores gregos começaram a considerar Homero mais cedo do que Hesíodo. Devotos de Orfeu e Museu foram provavelmente responsáveis pela precedência dada a seus dois heróis cultos e talvez os Homeridae foram responsáveis na antiguidade posterior por promover Homero às custas de Hesíodo.os primeiros escritores conhecidos a localizar Homero antes de Hesíodo foram Xenófanes e Heraclides pôntico, embora Aristarco de Samotrácia tenha sido o primeiro a argumentar o caso. Ephorus feita Homer um primo mais novo de Hesíodo, no século 5 A.C., o historiador Heródoto (Histórias II, 53), evidentemente, considerava quase contemporâneos, e o século 4 A.C. s Alcidamas em seu trabalho Mouseion, mesmo os reuniu para uma suposta poética ágōn (ἄγών), que sobrevive até hoje como a disputa de Homero e Hesíodo. A maioria dos estudiosos hoje concordam com a prioridade de Homero, mas há bons argumentos de ambos os lados.Hesíodo certamente antecede os poetas líricos e elegíacos cuja obra chegou à era moderna. Imitações de seu trabalho foram observadas em Alceu, Epimenidas, Mimnermo, Semônidas, Tirteu e Arquiloco, a partir do qual se inferiu que a última data possível para ele é cerca de 650 a. C.
Um limite superior de 750 A.C. é indicado por uma série de considerações, tais como a probabilidade de que a sua obra foi escrita para baixo, o fato de que ele menciona um santuário de Delfos, que era de pouca importância nacional antes de c. 750 A.C. (Teogonia 499), e que ele listas de rios que fluem para o Euxine, uma região explorada e desenvolvida por colonos gregos início no século 8 AC. (Theogony 337-45).Hesíodo menciona um concurso de poesia em Cálcis, em Euboeia, onde os filhos de um Anfidamas lhe atribuíram um tripé (obras e dias 654-662). Plutarco identificou este Anfidamas com o herói da Guerra Lelantina entre Cálcis e Eretria e concluiu que a passagem deve ser uma interpolação para o trabalho original de Hesíodo, assumindo que a Guerra Lelantina era tarde demais para Hesíodo. Estudiosos modernos aceitaram sua identificação de Anfidamas, mas discordaram de sua conclusão. A data da guerra não é conhecida com precisão, mas estimativas que a colocam por volta de 730-705 A. C. se encaixam na cronologia estimada para Hesíodo. Nesse caso, o tripé que Hesíodo ganhou poderia ter sido premiado por sua interpretação de Teogonia, um poema que parece pressupor o tipo de aristocrata público, ele teria encontrado em Chalcis.