Após a destruição do Templo e o evento na Judéia, Jesus parece prever um universo agitando o evento e o seu grande triunfo:
Mas naqueles dias, depois daquela tribulação, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes que estão nos céus, serão abalados. E então verão o Filho do homem vindo nas nuvens com grande poder e glória. E depois enviará os seus anjos, e ajuntará os seus eleitos dos quatro ventos, da parte mais setentrional da terra até à parte mais setentrional do céu. E eis aqui uma parábola da figueira, Quando o seu ramo se tornar macio e partirem as folhas, sabeis que o verão se aproxima; e, quando virdes estas coisas, sabei que está próximo, à porta. Em verdade vos digo que esta geração não passará, até que todas estas coisas sejam feitas. O céu e a terra passarão; mas as minhas palavras não passarão. (24-31 KJV) ele então lhes diz que ninguém, exceto o “Pai”, Deus, sabe quando tudo isso vai acontecer, nem mesmo o “Filho”, o próprio Jesus, ver também Kenosis. Ele então usa a parábola do homem indo em uma viagem distante para descrever seus seguidores como seus servos observando a casa de seu mestre esperando por ele voltar.Jesus termina assim com duas parábolas, A Parábola da Figueira em folha e a parábola do homem em uma viagem. A figueira, que Jesus amaldiçoou em Marcos 11: 14 por ser estéril, é agora usada como uma metáfora. Enquanto está estéril agora, quando é verão, estará prestes a dar o seu fruto, como estes sinais sinalizam que o plano de Deus está prestes a ser cumprido. A parábola do homem no caminho adverte os discípulos de que eles devem estar sempre de guarda, pois ele poderia voltar a qualquer momento e iria querer a casa bem cuidada.
Há várias interpretações de tudo isso. O mais simples é que haverá um evento horrível na Judéia e que em algum momento não especificado Jesus virá e reunirá seus “eleitos”, o termo primeiros cristãos costumava se referir a si mesmos. A afirmação de que” esta geração ” ainda estará por perto para ver a vinda dessas coisas tem colocado problemas para aqueles que consideram que esta é uma previsão literal do fim do mundo, e tem dado origem a lendas como o judeu errante. A palavra para geração também significa raça em grego antigo, e assim poderia se referir aos judeus, ou talvez todas as pessoas. Outros pensam que Jesus está apenas usando a linguagem apocalíptica de seu tempo, simbolicamente, como muitos profetas Judeus fizeram, para destacar o fato de que o Cristão, o sofrimento e a destruição de Jerusalém, apesar de, aparentemente, o fim do mundo, são necessários para alcançar o que Jesus considera será a vitória final do bem sobre o mal e que a esta geração se refere ao ver Jerusalém da destruição.muitos interpretaram isso como Jesus prevendo o fim do mundo e Sua Segunda Vinda. A declaração de Jesus sobre o sol e a lua soa muito apocalíptica. É uma citação de Isaías 13:10 onde Isaías a usa metaforicamente como parte da sua profecia da queda de Babilônia. As estrelas que caem do céu são de Isaías 34:4 sobre o julgamento de Deus sobre todas as nações do mundo. Talvez haja aqui uma conotação política. Usando estas duas citações juntas, Jesus pode estar comparando a dominação romana que Israel está atualmente passando pelo cativeiro babilônico que havia sofrido seis séculos antes. A vinda do reino de Deus estaria substituindo o domínio romano pelo governo de Deus assim como os judeus foram libertados da Babilônia. No entanto, enquanto o cativeiro babilônico terminou com o retorno a Jerusalém, a substituição do domínio romano será precedida pela destruição de Jerusalém, uma mudança acentuada no que as pessoas pensavam como a vinda do reino de Deus. Era uma crença geral dos judeus que o Messias iria governar a partir de Jerusalém, e muitos Cristãos têm acreditado que, após a Segunda Vinda, Jesus vai governar o mundo a partir de Jerusalém. Muitos Cristãos têm visto isso como uma predição da tirania Romana sendo vencida pelo cristianismo, como Jerusalém, então “Babilônia” (Roma), então todas as nações injustas serão substituídas pelo Filho da vinda do Homem. A Igreja Católica Romana sempre se viu em parte como o reino de Deus na terra e alguns pensaram que a vinda da Igreja Cristã é o que está previsto aqui.o Filho do Homem vindo nas nuvens é de Daniel 7: 13. Isto é de um sonho profético de Daniel sobre um reino que” devoraria “o mundo inteiro e como seria substituído pelo Filho do”reino eterno” do Homem. “Os eleitos” serão ” reunidos “de todas as partes do mundo e” para o céu”, uma inversão de Zacarias 2:10 onde Deus viria e viveria entre os seus escolhidos. Deus arredondamento para o seu povo escolhido é encontrada em muitos livros do Antigo Testamento, mas nenhum tem o Filho do Homem, fazer isso, mostrando como Jesus havia alterado as profecias sobre o messias
pouco antes de Stephen, que foi apedrejado em Atos, ele diz: “vejo o céu aberto e o Filho do Homem em pé à mão direita de Deus.”(7: 56), talvez mostrar a vinda do Filho do Homem signifique o céu. Em João 12: 23 Jesus fala do Filho da glória do homem como a sua morte: “chegou a hora de o Filho do homem ser glorificado. Digo-vos a verdade, a menos que um grão de trigo caia no chão e morra, continua a ser apenas uma única semente. Mas se morrer, produz muitas sementes.”Ele previu a vinda do reino de Deus em Marcos 9:1 nesta geração seguida pela Transfiguração, talvez mostrando que o reino de Deus já está aqui por causa da vinda de Jesus.o que exatamente Jesus está prevendo aqui é vago. Paulo, em 1 Tessalonicenses, provavelmente o mais antigo documento cristão sobrevivente, fala de como Jesus nos salva da vindoura “IRA” ou “raiva” em 1:10. Ele também diz que “nós”, Paulo e os outros cristãos, veríamos Jesus voltar para ressuscitar os mortos em sua vida em 4:13-18, mas não exatamente quando, dizendo imediatamente depois no Capítulo 5: 2 que virá como “um ladrão na noite”. No entanto, em Filipenses 1:23 Ele fala de ir a Cristo como morte.as ideias sobre o retorno iminente de Jesus e o triunfo messiânico final, juntamente com o seu atraso até uma data desconhecida no futuro, ou talvez até depois da morte, sempre caracterizaram o pensamento cristão através dos tempos. Em cada geração, incluindo a nossa, sempre houve aqueles que dizem que o fim está ao virar da esquina e aqueles que dizem Quem sabe quando isso vai acontecer, por isso, basta viver uma boa vida ou que ser boas pessoas é o que traz o reino de Deus. Agostinho refletiu, tirando desta passagem, que uma pessoa deveria se preocupar mais com seu próprio “último dia”, sua morte.
…quando ele nos diz para assistir o último dia, cada um deve pensar como a respeito de seu próprio passado dia; para que não aconteça que, quando vos julgar, ou acha que o último dia do mundo, muito distante, vós sono com respeito a sua própria último dia…Que ninguém, em seguida, procurar para o último Dia, quando é para ser, mas deixa-nos ver tudo por nossa boa vida, a fim de que o último dia de qualquer um de nós encontrar-nos despreparados, e, como qualquer um deve sair daqui no seu último dia, que tal ele ser encontrado no último dia do mundo. Nada te ajudará, então, o que não terás feito aqui. As suas próprias obras ajudarão, ou as suas próprias obras esmagarão cada um. uma descrição do fim dos tempos é grandemente expandida no Livro do Apocalipse, que se descreve como uma visão dada por Jesus após sua morte ao autor. Aqui, também, estão previsões de convulsões imediatas (1:3), juntamente com atrasos na execução final do plano de Deus de milhares de anos ou mesmo períodos indefinidos de Tempo (20). Um relato semelhante também é encontrado em Mateus 24, onde a descrição da vinda do Filho do homem é grandemente expandida. Lucas 21 afirma especificamente que haverá exércitos em torno de Jerusalém e que precederão a desolação. Esta é toda a informação que Jesus Dá sobre o futuro distante nos Evangelhos.no Evangelho de Tomé, dizendo 51, um discípulo pergunta a Jesus quando o” novo mundo “chegaria E Jesus responde:” o que você está ansioso chegou, mas você não sabe. Ao dizer 113, perguntam-lhe quando virá o” Reino”. “Não virá olhando para ele. Não será dito: “olhem, aqui! ou olha, ali! Pelo contrário, o reino do Pai está espalhado sobre a terra, e as pessoas não o vêem.isto termina a seção de Marcos mostrando como Jesus era o Messias judeu profetizado, mas não da maneira que as pessoas esperavam. Era a crença geral de que a vinda do Messias iria inaugurar a vitória final do bem sobre o mal, e acabar com todo o sofrimento mundano, considerado um sintoma do mal. Jesus entrou em Jerusalém em Marcos 11 na maneira do Messias que traria o reino de Deus sobre a terra, então amaldiçoou a figueira fora do templo em que ele lutou com os cambistas de dinheiro. Ele, então, derrotou os sacerdotes e ensinou o povo, estabelecendo a sua autoridade e a falta dos sacerdotes. Ele então termina com uma predição da destruição do templo e, em seguida, usa a figueira como metáfora para mostrar como o que Jesus descreveu vai levar à vinda do reino de Deus. No entanto, enquanto o Messias que entrou em Jerusalém como Jesus tinha feito era para trazer o governo de Deus imediatamente, Jesus diz que virá mais tarde, em um momento desconhecido após eventos aparentemente calamitosos. Jesus está falando destas coisas no Monte das Oliveiras, onde Zacarias 14:4 tem a batalha messiânica final ocorrendo. Na próxima e última seção Marcos mostra a necessidade do sofrimento, a paixão de Jesus, como parte do plano de Deus. Jesus é coroado Rei dos judeus apenas na cruz e só supera todo sofrimento e mal pela sua ressurreição dos mortos.