O Demiurgo Gnóstico

O demiurgo (grego demiurgos, “artesão”) é o ser que criou o mundo no Gnosticismo. Os gnósticos identificaram – no com o deus do Antigo Testamento. As escrituras gnósticas o retratam como ignorante, malicioso e totalmente inferior ao verdadeiro Deus que enviou Cristo à terra para salvar a humanidade do mundo maligno do demiurgo.

O demiurgo é dado muitos nomes nas escrituras Gnósticas, mas os três mais comuns são Yaldabaoth (também escrito “Ialdabaoth”), Samael, e Saklas. “Saklas “vem da palavra aramaica para” tolo”, e” Samael “é aramaico para” deus cego “ou” Deus dos Cegos”. O Significado de “Yaldabaoth” é incerto. O texto gnóstico sobre a origem do mundo o traduz como “Juventude, mova-se para lá”, mas nenhuma palavra ou cadeia de palavras que soa como” Yaldabaoth ” significava isso em qualquer língua antiga do Mediterrâneo. “Yaldabaoth” está um pouco perto de “criança do caos” em aramaico, mas isso ainda é um trecho, como é a sugestão intuitivamente plausível de que poderia ser uma forma condensada de “Yahweh, SENHOR dos sábados.”

no mito da criação Gnóstica, o céu – que os gnósticos chamavam de “Pleroma”, “plenitude” – era tudo o que existia até que uma entidade divina chamada Sofia tentou conceber por conta própria, sem o envolvimento de seu parceiro celestial ou o consentimento de Deus. Sofia deu à luz um filho que era fruto do desejo rebelde e profano que tinha surgido dentro dela. este filho dela era o demiurgo. A realidade Gnóstica dos Arcontes descreve-o como um ser andrógino, uma “besta arrogante” que se assemelhava a um feto abortado tanto na aparência quanto no caráter. O Livro Secreto de João acrescenta que ele tinha o corpo de uma cobra e a cabeça de um leão, com olhos como relâmpagos. (Na filosofia grega antiga, o leão era frequentemente um símbolo de paixões irracionais. Os gnósticos estavam mergulhados na tradição filosófica grega, então sua descrição do demiurgo como tendo uma cabeça de leão foi provavelmente destinada a mostrar que ele era um ser que não podia ou não controlava seus impulsos básicos. Isso certamente se encaixa na personalidade do demiurgo, como descrito em seus textos.quando Sophia viu o ser horripilante e retorcido que tinha vindo dela, ficou profundamente envergonhada e com medo. Ela o renegou e o expulsou do céu.a partir de sua posição solitária onde sua loucura e vaidade poderiam ir sem controle, o demiurgo deu à luz os arcontes (“governantes”), seres que eram como ele e poderiam ajudá-lo a administrar o mundo material. Ele então criou o mundo material, que, como todas as criações, era um reflexo da personalidade do seu criador.o demiurgo então criou Adão e Eva e aprisionou faíscas divinas do céu dentro deles. Ele lhes disse que era o único Deus e emitiu os Dez Mandamentos, embora ele mesmo quebrasse cada um desses mandamentos. Por exemplo, ele mentiu quando afirmou ser o único deus e que Adão e Eva morreriam se comessem do fruto da Árvore do Conhecimento do bem e do Mal; ele insultou a sua mãe e seu pai se recusando a reconhecer a sua existência; ele fez uma imagem de escultura do divino quando ele modelou o mundo material em sua corruptos e ignorantes mal-entendido do Céu; e a ele cometeu adultério, por tentativa de estupro Eva.

Onde a ideia do demiurgo gnóstico veio de

Como é que os gnósticos poderiam ter tido a ideia de que tal ser criou a terra? Parece bastante incongruente com o cristianismo como o entendemos hoje. Mas no tempo em que o gnosticismo surgiu (o final do primeiro ou início do segundo século AD), isso não era realmente o caso. É certo que os judeus, os pagãos romanos e os companheiros cristãos dos gnósticos acharam a ideia Gnóstica de um criador do mal chocante e blasfemo. Mas quando consideramos o ambiente intelectual e espiritual dentro do qual surgiu o gnosticismo – um que foi dominado pela longa sombra de Platão, e onde os cristãos ainda estavam tentando decidir sobre os fundamentos de sua nova religião e separá – la do judaísmo-a concepção Gnóstica do demiurgo faz muito mais sentido.a palavra “demiurgo” vem de Platão, embora o demiurgo de Platão estivesse longe do mal. Para Platão e outros filósofos pagãos gregos e romanos que o seguiram, o mundo material foi a criação de um divino “artesão” que fez do mundo o melhor reflexo do mundo espiritual perfeito das formas possíveis, dadas as restrições da matéria.

No Judaísmo, era uma tradição para dividir particular faculdades de Deus do próprio Deus e de crédito, os menores seres divinos, tal como a Sabedoria, tendo ajudado Deus na criação do mundo, como no oitavo capítulo de Provérbios e o capítulo vinte e quatro do Eclesiástico. Os cristãos herdaram e estenderam esta tradição, como quando o primeiro capítulo do Evangelho de João identifica Cristo com a Palavra de Deus/Logos e lhe dá um papel indispensável na criação.assim, a atribuição dos gnósticos do ato da criação a alguém que não o Deus último não era radical pelos padrões do Cristianismo e judaísmo de seu tempo – de fato, era absolutamente convencional. Mas as influências dos gnósticos todos retrataram esses ajudantes divinos como benevolentes e seu trabalho como em harmonia com os desejos do deus supremo perfeitamente bom. Como é que os gnósticos tiveram a ideia de que o demiurgo era antes malévolo? por Mais Estranho que possa parecer inicialmente, esta também foi provavelmente uma interpretação de boa fé das escrituras cristãs que já eram difundidas, populares e autoritárias no tempo dos gnósticos. Afinal, o Evangelho de Lucas (4:6) e o Evangelho de Mateus (4:8) assumem que Satanás é o governante do mundo quando Satanás oferece a Jesus o mundo em troca de sua adoração. Da mesma forma, o Evangelho de João menciona um mau “governante (Arconte) deste mundo” em nada menos do que três lugares (12:31, 14:30 e 16:11). Luke (10:18) e João (12:31) ambos falam de Satanás ou de uma entidade semelhante a Satanás que governa a terra do céu e que é vencida pelo Ministério de Jesus. 1 João 5:19 é ainda mais contundente: “sabemos que somos filhos de Deus, e que todo o mundo está sob o poder do maligno.”

Os Cristãos do primeiro e segundo séculos, incluindo os Gnósticos, foram incumbidos com o projeto monumental de descobrir o que fazer com o “Antigo Testamento” que eles estavam fazendo com o seu próprio “Novo Testamento.”Nas palavras de Simone Pétrement, eles estavam tentando” limitar o valor do Antigo Testamento dentro de uma religião que, no entanto, o preserva. os primeiros cristãos eram altamente críticos de muitos dos detalhes do Judaísmo, afirmando que Cristo tinha vindo a corrigir o que os judeus tinham errado. Considere as observações do Apóstolo Paulo a Pedro sobre a Lei Mosaica, a peça central do judaísmo, em Gálatas 2: 11-21:

nós mesmos somos judeus por nascimento e não pecadores gentios; mas sabemos que uma pessoa não é justificada pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo. … Fui crucificado com Cristo; e já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim. E a vida que agora vivo na carne vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. Eu não anulo a graça de Deus; porque, se a justificação vem pela lei, então Cristo morreu em vão.

The Gnostics took all of these pieces and combined them. Se o mundo tivesse sido criado por um menor, sendo, em vez de o ultimate Deus, e se o mundo fosse atualmente governado por um demoníaco sendo, e se Cristo tivesse vindo para corrigir as falhas do Judaísmo, por que não supor que o Judeu deus criador foi o demoníaco, sendo que governou o mundo de que Cristo veio como um emissário do final de Deus para salvar a humanidade de seu criador?Note, a propósito, que os gnósticos poderiam chegar a esta posição, mesmo mantendo a santidade das escrituras judaicas.: tudo o que esses livros diziam era preciso, mas seus autores tinham sido ignorantes do verdadeiro significado do que eles tinham escrito sobre.tal visão também teve o efeito de permitir que os gnósticos fizessem sentido de várias passagens do Antigo Testamento que tinham cristãos e até mesmo judeus muito perturbados. “O deus do Gênesis”, observa David Brakke,

caminha em um jardim terreno e deve perguntar onde Adão está (Gênesis 3:8-9); ele conclui que sua criação de humanidade e animais foi um erro e decide destruir todas as pessoas, exceto uma única família e algumas bestas (6:5-22); e mais tarde ele aniquila cidades inteiras, chovendo enxofre e fogo sobre eles (19:24-25).

Os Gnósticos, tomou Gênesis, na sua palavra e concluiu que esse deus foi simplesmente mal-intencionado, quente-temperado, estúpido e incapaz.Markschies, Christoph. 2003. Gnosis: An Introduction. Translated by John Bowden. T& T Clark. p. 17.Brakke, David. 2010. The Gnostics: Myth, Ritual, and Diversity in Early Christianity. Harvard University Press. p. 59.Lewis, Nicola Denzey. 2013. Introdução ao ” Gnosticismo:”Ancient Voices, Christian Worlds. Oxford University Press. p. 137.

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Ehrman, Bart. 2003. Cristianidades perdidas: As batalhas pelas escrituras e as fés que nunca conhecemos. Oxford University Press. p. 123.Meyer, Marvin. 2008. “The Nature of the Rulers.”In The Nag Hammadi Scriptures. Editado por Marvin Meyer. HarperOne. p. 196.Turner, John D., e Marvin Meyer. 2008. “The Secret Book of John.”In The Nag Hammadi Scriptures. Editado por Marvin Meyer. HarperOne. p. 115.Lewis, Nicola Denzey. 2013. Introdução ao ” Gnosticismo:”Ancient Voices, Christian Worlds. Oxford University Press. p. 137.

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