Agora aqui está uma pergunta que exige uma resposta. Por que razão é que o continente mais rico do mundo – em termos de recursos naturais – tem algumas das pessoas mais pobres do mundo? Para responder, precisamos de fazer uma viagem pela memória. Já consigo sentir-te a revirar os olhos para a parte de trás da tua cabeça. “Se eu ouvir mais uma vez sobre a escravidão na África …”
muitas vezes parecemos ser um povo com pouca paciência para a história ou interesse no impacto dos eventos passados sobre as realidades presentes. Mas o tempo não é linear e nem sempre avançamos. Não há outra maneira de entender a África hoje sem considerar a história do continente.em 1400, os portugueses foram a primeira nação europeia a usar o trabalho escravo africano para cultivar plantações de açúcar ao largo da costa da África Ocidental, em São Tomé. A partir de então, através do seu auge no século XVIII e até à sua abolição de staccato no final do século XIX, o comércio bárbaro e desumanizador de africanos seria a principal actividade económica através da qual os primeiros esforços de globalização da Europa seriam financiados.
estima-se que 11 milhões de pessoas foram forçosamente escravizadas no novo mundo, mas números comparáveis foram por séculos também vendidos através do Saara, Do Mar Vermelho e do Oceano Índico. O professor de economia, Nathan Nunn, em seu estudo do tráfico de escravos na África sobre o desenvolvimento econômico subsequente, foi inequívoco em sua avaliação:” os países africanos mais pobres hoje são os que mais escravos foram levados”, escreveu ele no periódico trimestral de Economia.a história sórdida não termina aqui. A escravização do Corpo Negro deu lugar a outro sistema igualmente brutal, mas que provoca ainda menos simpatia pública. Em 2002, Nosso atual secretário de Relações Exteriores, Boris Johnson, escreveu sobre o legado colonial britânico na África: “o continente pode ser uma mancha, mas não é uma mancha em nossa consciência. O problema não é que já estivemos no comando, mas que já não estamos no comando.”Em 2016, 44% dos entrevistados em uma pesquisa YouGov concordaram com ele, afirmando que a história colonial da Grã-Bretanha era “algo de que se orgulhar”.
Devido a esse sistema de opressão, com base na ganância e a supremacia branca, não foi uma experiência vivida para os habitantes desta fair isle – como a segregação NOS eua foi, por exemplo – e porque ainda não é ensinado em nossas escolas, podemos iludir-nos a crer que o império era uma causa nobre, e estamos encantados com as promessas que os políticos fazem para nos levar de volta aos bons velhos tempos. Em que período Estamos a tentar voltar?todos os mestres coloniais africanos deixaram para trás um modo de vida completamente dizimado, um povo traumatizado e ensinado nas escolas coloniais a detestar tudo sobre si mesmos: a sua pele, as suas línguas, o seu vestido, os seus costumes. Até os seus deuses foram substituídos. Como disse o psicanalista e escritor revolucionário Frantz Fanon em seu livro de 1961, Os Miseráveis da terra: “o colonialismo não se contenta apenas em segurar um povo em suas garras e esvaziar o cérebro do nativo de toda forma e conteúdo. Por uma espécie de lógica pervertida, volta-se para o passado do povo oprimido, distorce, desfigura e Destrói-o.”
Então, um povo aparentemente sem passado, agora estavam livres para determinar seu próprio futuro. Exceto, na maioria – se não todos – dos casos, eles não estavam. A África pós-colonial foi preso no meio da guerra fria batalha ideológica dominante, em seguida, aleijados pelas políticas de ajuste estrutural do Banco Mundial e do FMI e que agora está à mercê das corporações multinacionais, cujos saldos bancários (muitas vezes o tamanho de muitas economias Africanas) dar-lhes o poder de agir de formas que, se não sempre acima da lei, certamente, fora da moral labirinto.em maio, um relatório sobre os fluxos de recursos dentro e fora da África revelou que o continente perde mais dinheiro a cada ano do que recebe em ajuda, investimento e remessas. De acordo com as contas honestas 2017, mais de três vezes o montante que África recebe em ajuda foi retirado principalmente por empresas multinacionais deliberadamente relatando o valor de suas importações ou exportações para reduzir o imposto. Juntamente com estes fluxos financeiros ilícitos, a fuga de cérebros, o serviço da dívida e os custos das alterações climáticas – causados predominantemente pelo Ocidente, mas jogados nas pessoas mais pobres do mundo–, todos fazem da África um credor líquido do mundo.estes exemplos falam sobre a forma como os sistemas econômicos, comerciais e de informação globais são criados, e lixam os países africanos: desde leis injustas de propriedade intelectual, até acordos comerciais que obrigam os países africanos a abrir seus mercados para a produção excedentária do mundo rico, destruindo a agricultura local e manufatura no processo. Mas isto não deve ser lido como um cartão de saída da prisão para líderes africanos.
No meio século desde a independência, enquanto as economias cresceram e, em sentido mais amplo, a governança tem melhorado, a democracia no continente ainda é vacilante. A falta de transparência, de responsabilização, de segurança e de Estado de direito; os sectores públicos muitas vezes inchados e as pequenas empresas esmagadas; o patriarcado disfarçado de religião e cultura; as elevadas taxas de desemprego e, recentemente, o jihadismo que desestabilizam a região do Sahel – todos estes factores mantêm os africanos pobres.
mas, claro, essa afirmação é uma generalização abrangente – o tipo que você tem que fazer ao escrever cerca de 54 países em 1.000 palavras. Que todos os dias milhões de utilizadores da internet procuram compreender um continente e não um país ou uma região específicos é Revelador. A questão sobre Por Que a África é tão pobre é carregada de viés, e pressupõe duas coisas: a primeira é que há um lugar homogêneo chamado África, e que o algoritmo de busca do Google vai encontrar alguma citação pithy ainda sucinta para explicar 54 trajetórias distintas.a segunda suposição é que há algo excepcional sobre a África, que enquanto outros continentes e povos têm ou estão ficando mais ricos, africanos, por razões que podemos pensar, mas não mais falar em companhia educada, optam por permanecer na pobreza. A nossa capacidade de ver a África como divergente deixa-nos livres para não Termos de compreender a nossa própria cumplicidade nos desafios que os vários países africanos enfrentam hoje. Isso também significa que raramente raiva como deve ser contra as ações das sociedades e dos governos que o lucro de instabilidade, corrupção ou mesmo inexperiência (negociadores Africanos no negociações climáticas têm sido historicamente prejudicados pela sua falta de experiência e a expectativa entre os negociadores ocidentais que eles devem ser gratos com o que eles tem).se não há, então, propensão inata para a corrupção, violência ou pobreza na África, então as narrativas que alimentam os estereótipos precisam ser questionadas. Uma possível explicação vem do autor Nigeriano Chinua Achebe, que disse: “O ocidente parece sofrer profundas ansiedades sobre a precariedade de sua civilização e de ter uma necessidade de constante reafirmação, por comparação com a África.”Talvez não seja a África que precisa de ser salva, mas nós.
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