Existem inúmeros testes ou abordagens para identificar o seu tipo de personalidade ou pontos fortes. Acho que precisamos do VirtueSeeker™ para identificar as virtudes morais que uma pessoa possui e quer possuir. Como filósofo moral, creio que é absolutamente vital que prestemos tanta atenção ao nosso desenvolvimento moral, se não mais atenção, como damos ao desenvolvimento intelectual.
o desenvolvimento intelectual e moral deve realmente andar de mãos dadas, mas o desenvolvimento moral está significativamente atrasado. Parece que as pessoas tomam isso como garantido ou esperam que as pessoas descubram por conta própria. Não está acontecendo e algo precisa mudar porque não atender ao desenvolvimento moral leva a alguns desafios sérios em frentes pessoais, interpessoais e sociais mais amplas. a linguagem da virtude e do caráter desapareceu em grande parte das nossas maneiras comuns de falar e fazer julgamentos morais. É por isso que quero trazer de volta Aristóteles (384-322 A. C.) e David Hume (1711-1776). Ambos exploram produtivamente as dimensões morais das relações entre indivíduos e as relações entre indivíduos e comunidades mais amplas. para Aristóteles, as virtudes morais envolvem a razão e a emoção. A razão tem domínio sobre as emoções e influencia o grau em que uma emoção é experimentada e, em seguida, atuada. Hume, por outro lado, afirma corajosamente em um Tratado da natureza humana (1739) que “a razão é, e deve ser apenas o escravo das paixões, e nunca pode fingir para qualquer outro cargo a não ser servi-los e obedecê-los.”A razão desempenha um papel consultivo crucial, de acordo com Hume. Emoções ou sentimentos como ele os chama precisam da orientação da razão. um acto virtuoso é a média entre o extremo do excesso e da deficiência. O ato virtuoso é aquele que atinge o ponto doce de resposta emocional apropriada e ação em ambos os graus e direção. para ver a interacção da razão e da emoção, imagine que tem um amigo que quebrou a promessa de almoçar consigo. O que deves fazer? A sua razão permite-lhe ponderar várias considerações e analisar as circunstâncias para o almoço dela desaparecido. Ela faz isto com frequência? Se ela perdeu o almoço porque uma criança estava doente, isso pode ser um fator atenuante. Pode ser duro e excessivo tirá-la da tua vida completamente. Se ela falhou porque uma oferta melhor veio junto e esta não é a primeira vez que ela fez algo assim, a resposta deficiente é agir como se nada está errado e que seu comportamento é aceitável.
Qual é o ponto doce ou a média virtuosa num caso como este? Pode envolver uma espécie de generosidade em resposta. Dá-lhe a oportunidade de explicar. Ouça caritativamente e não assuma que você sabe o que ela vai dizer com antecedência ou pegar tudo o que ela diz da pior maneira possível. Declare se se sentir desprezado ou tomado como garantido. Peça-lhe para ligar se ela vai falhar para que você não se sente lá, alimentando as chamas do ressentimento e ficar ocupado no telefone destruindo-a para outro amigo. generosidade, caridade e honestidade são todas virtudes. Mas peça à maioria das pessoas para fazer uma lista de virtudes, e muito provavelmente você será recebido com listas muito curtas, se não alguns olhares em branco. O que precisamos é de uma lista robusta de virtudes. felizmente, David Hume nos dá muitas virtudes em sua investigação sobre os princípios da moral (1751). Hume era um observador perspicaz da natureza humana e da atividade. Ele acreditava que parte da nossa natureza humana é ter uma faísca de sentimento de companheirismo para com os outros e que esse sentimento é a base para a moralidade. De acordo com Hume, todos os seres humanos compartilham uma maquiagem psicológica semelhante, por isso não é surpreendente que parece haver alguns sentimentos universais como a simpatia.
cada virtude, diz Hume, é saudado por nossa aprovação porque é agradável e tem um tipo de utilidade ou o que ele chama de “utilidade.”Os vícios são recebidos com desaprovação porque causam ou provocam uma reação de dor. Com base em suas observações, Hume cria quatro categorias de virtudes morais. São:
- úteis para si: Critério, a indústria, a frugalidade, a cautela, a força da mente, a sabedoria, a memória, enterprise, assiduidade, bom senso, discernimento, da temperança, da paciência, da constância, da perseverança, prudência, juízo, considerateness, a paz da mente (seção VI)
- Útil aos outros: a Benevolência, a justiça, a gratidão, simpatia, sinceridade, fidelidade, honra, fidelidade, castidade, caridade, mansidão, a moderação (seção II)
- Imediatamente agradável para auto: Alegria, grandeza da mente, coragem, humildade, dignidade, tranquilidade, talento poético, serenidade, sabor refinado (secção VII) imediatamente agradável aos outros: boas maneiras, sagacidade, ingenuidade, eloquência, afabilidade, modéstia, decência, delicadeza, gentileza, limpeza (secção VIII)
duas admissões imediatas. A primeira é que parte desta língua não é familiar; algumas destas palavras desapareceram em grande parte do nosso vocabulário comum. Deixámos alguns bons conceitos murcharem da falta de uso. em segundo lugar, algumas destas virtudes têm dinâmica de gênero, classe e raça. Hume é bastante claro que a castidade e a modéstia, por exemplo, são virtudes mais importantes para as mulheres do que para os homens. Em vez de rejeitar Hume por isso, pode-se, em vez disso, aproveitar esta oportunidade para explorar quais virtudes parecem ter mantido essas dimensões de gênero, raça e classe e por que isso é assim.
Armed now with a nifty table of virtues, a person can ask herself a series of questions as part of the process of VirtueSeeking. Estas incluem:
- que virtudes eu tenho?qual deles é o mais importante para mim?quais são os meus objectivos importantes na vida?quais virtudes me ajudarão a realizar esses objetivos?que virtudes me iludem porque me inclino para a sua deficiência ou excesso?que virtudes aprecio nos membros da família? Amigos? Colegas? também é interessante e muitas vezes bastante esclarecedor pedir a um amigo para identificar as virtudes que ela vê mais claramente em você. uma pessoa de bom caráter precisa ter um equilíbrio das virtudes das quatro categorias. Se uma pessoa inclina-se demasiado para as virtudes que são úteis e agradáveis a si mesma, então ela pode não ser capaz de satisfazer algumas das necessidades de outros. Uma pessoa que está muito bem abastecida em virtudes que são úteis e agradáveis para os outros pode não ser capaz de atender algumas de suas próprias necessidades e desejos. O equilíbrio é crucial; é o que proporciona a estabilidade dentro de nós e entre nós e os outros. o que acontece quando as pessoas não se refletem sobre seus personagens morais e as virtudes que elas podem encarnar? A falta de clareza neste caso não é moralmente neutra. Este é o tema de um post futuro sobre a indiferença e a indiferença.