St.Joseph

Please help support the mission of New Advent and get the full contents of this website as an instant download. Inclui a Enciclopédia Católica, Padres da Igreja, Summa, Bíblia e mais — tudo por apenas $19.99…esposa da Virgem Maria e pai adoptivo de nosso Senhor Jesus Cristo.as principais fontes de informação sobre a vida de São José são os primeiros capítulos do nosso primeiro e terceiro Evangelhos.; eles são praticamente também as únicas fontes confiáveis, pois, enquanto, sobre a vida do Santo patriarca, como em muitos outros pontos relacionados com a história do Salvador que são deixados intocados pelos escritos canônicos, a literatura apócrifa está cheia de detalhes, a não admissão desses trabalhos no cânone dos Livros Sagrados lança uma forte suspeita sobre o seu conteúdo; e, mesmo que alguns dos fatos registrados por eles possam ser baseados em tradições confiáveis, é na maioria dos casos quase impossível discernir e separar essas partículas da verdadeira história das fantasias com as quais estão associados. Entre estes apócrifos produções lidar mais ou menos amplamente, com alguns episódios de S. José de vida pode ser observado o assim chamado “Evangelho de Tiago”, o “Pseudo-Mateus”, “Evangelho da Natividade da Virgem Maria”, a “História de José, o Carpinteiro”, e a “Vida da Virgem e da Morte de José”.

Genealogia

São Mateus (1:16) chama São José de filho de Jacó; de acordo com São Lucas (3:23), Heli era seu pai. Este não é o lugar para recitar a muitos, e mais vários esforços para resolver as questões polêmicas decorrentes de divergências entre ambas as genealogias; nem é necessário destacar a explicação que atende melhor a todos os requisitos do problema (ver GENEALOGIA DE CRISTO); basta lembrar o leitor de que, ao contrário do que foi outrora defendidas, a maioria dos escritores modernos admitir que em ambos os documentos que possuímos, a genealogia de José, e que é perfeitamente possível conciliar os seus dados.

residência

de qualquer forma, Belém, a cidade de David e seus descendentes, parece ter sido o local de nascimento de José. Quando, no entanto, a história do evangelho se abre, ou seja, alguns meses antes da Anunciação, José foi estabelecido em Nazaré. Por que e quando ele abandonou sua casa-lugar para apostar a si mesmo na Galiléia não é determinado; alguns supõem — e a suposição não é de modo algum improvável — que as circunstâncias então moderadas da família e a necessidade de ganhar uma vida podem ter trazido a mudança. São José, na verdade, era um tekton, como aprendemos com Mateus 13:55, e Marco 6: 3. A palavra significa mecânico em geral e carpinteiro em particular; São Justino responde por este último sentido (diálogo com Trypho 88), e a tradição aceitou esta interpretação, que é seguida na Bíblia inglesa.foi provavelmente em Nazaré que José se casou com ela, que se tornaria a mãe de Deus. Quando o casamento ocorreu, antes ou depois da Encarnação, não é fácil resolver, e neste ponto os mestres da exegese sempre estiveram em desacordo. A maioria dos comentaristas modernos, seguindo os passos de São Tomé, entendem que, na época da Anunciação, a Virgem Santíssima só foi afiada a José; como observa São Tomé, esta interpretação se adequa melhor a todos os dados evangélicos.não será sem interesse recordar aqui, embora não confiáveis, as longas histórias sobre o casamento de São José contidas nos escritos apócrifos. Quando tinha quarenta anos de idade, José casou-se com uma mulher chamada Melcha ou Escha por alguns, Salomé por outros.; eles viveram quarenta e nove anos juntos e tiveram seis filhos, duas filhas e quatro filhos, o mais novo dos quais era Tiago (O menor, “o irmão do Senhor”). Um ano após a morte de sua esposa, como os sacerdotes anunciaram através da Judéia que eles queriam encontrar na tribo de Judá um homem respeitável para abraçar Maria, em seguida, de doze a quatorze anos de idade. José, que na época tinha noventa anos, subiu a Jerusalém entre os candidatos; um milagre manifestou a escolha que Deus tinha feito de José, e dois anos depois ocorreu a Anunciação. Estes sonhos, como St. Jerônimo estilos-los, a partir do qual muitos Cristão artista desenhou sua inspiração (ver, por exemplo, de Rafael “Esponsais da Virgem”), são nulos de autoridade; eles, no entanto, adquiridos no curso das idades alguma popularidade; neles alguns escritores eclesiásticos procuramos a resposta para a conhecida dificuldade em relação a menção no Evangelho de “o Senhor irmãos”; a partir deles também credulidade popular tem, ao contrário, com toda a probabilidade, bem como para a tradição testemunhado por antigas obras de arte, manteve a crença de que São José foi um homem de idade no momento do casamento com a Mãe de Deus.a encarnação deste casamento, verdadeiro e completo, era, na intenção dos cônjuges, o casamento virgem (cf. St. Augustine, ” De cons. Evangélico.”, II, i in P. L. XXXIV, 1071-72; ” Cont. Juliana.”, V, xii, 45 in P. L. XLIV, 810; St.Thomas, III:28; III:29:2). Mas logo a fé de José em sua esposa foi duramente provada: ela estava grávida. Por mais dolorosa que a descoberta tenha sido para ele, desconhecendo o mistério da Encarnação, seus delicados sentimentos o impediram de difamar sua afeição, e ele resolveu “afastá-la em privado”.; mas, enquanto ele pensava nestas coisas, eis que o anjo do Senhor lhe apareceu durante o sono, dizendo: José, filho de Davi, Não temas levar-te Maria tua mulher, porque o que nela está concebido, é do Espírito Santo. . . E José, levantando-se do seu sono, fez como o anjo do Senhor lhe tinha ordenado, e tomou-lhe a sua mulher” (Mateus 1:19, 20, 24).poucos meses depois, chegou a hora de José e Maria irem para Belém, para serem matriculados, de acordo com o decreto emitido por César Augusto.: uma nova fonte de ansiedade para José, pois “seus dias foram cumpridos, para que ela fosse entregue”, e “não havia espaço para eles na pousada (Lucas 2:1-7). O que deve ter sido o pensamento do santo homem no nascimento do Salvador, a vinda dos pastores e os sábios, e os eventos que ocorreram no momento da Apresentação de Jesus no Templo, podemos apenas adivinhar; S. Lucas diz apenas que ele foi “pensando nessas coisas que foram ditas a respeito dele” (2:33). Novos julgamentos logo se seguiriam. A notícia de que um rei dos judeus nasceu não podia senão acender no coração perverso do velho e sangrento tirano Herodes, o fogo do ciúme. Outra vez” apareceu um anjo do Senhor a José, dormindo, dizendo: Levanta-te, e toma o menino e a sua mãe, e voa para o Egito; e vai lá até que eu te diga ” (Mateus 2: 13).A convocação para voltar à Palestina só veio depois de alguns anos, e a Sagrada Família se estabeleceu novamente em Nazaré. St. A de José era, doravante, a vida simples e sem incidentes de um judeu humilde, apoiando-se a si mesmo e à sua família pelo seu trabalho, e fiel às práticas religiosas comandadas pela lei ou observadas por israelitas piedosos. O único incidente notável registrado pelo evangelho é a perda de Jesus, então doze anos de idade, quando ele havia se desviado durante a peregrinação anual à Cidade Santa (Lucas 2:42-51).esta é a última vez que ouvimos falar de St. José nos escritos sagrados, e podemos muito bem supor que o pai adotivo de Jesus morreu antes do início da vida pública do Salvador. Em várias circunstâncias, de fato, os Evangelhos falam de último mãe e irmãos (Mateus 12:46; Marcos 3:31; Lucas 8:19; João 7:3), mas nunca eles falam de Seu pai, em ligação com o resto da família; dizem-nos apenas que o Nosso Senhor, durante a Sua vida pública, ficou conhecido como o filho de José ” (João 1:45; 6:42; Lucas 4:22), o carpinteiro (Mateus 13:55). Jesus, além disso, quando estava prestes a morrer na Cruz, teria confiado a sua mãe aos cuidados de João, Se São José ainda estivesse vivo?de acordo com o apócrifo “história de José, O carpinteiro”, o santo homem alcançou seu centenário no dia 20 de julho (18 ou 19 d. C.). São Epifânio dá-lhe noventa anos de idade no momento da sua morte; e se quisermos acreditar no Venerável Beda, ele foi enterrado no Vale de Josaphat. Na verdade, nós não sabemos quando São José morreu; é muito improvável que ele atingiu a idade madura falado pela “história de José” e são Epifânio. A probabilidade é que ele morreu e foi enterrado em Nazaré.Joseph era “um homem justo”. Este louvor concedido pelo Espírito Santo, e o privilégio de ter sido escolhido por Deus para ser o pai adotivo de Jesus e a esposa da Virgem Mãe, são os fundamentos da honra paga a São José pela Igreja. Tão bem fundadas são estas fundações que não é um pouco surpreendente que o culto de São José foi tão lento em ganhar reconhecimento. Entre as principais causas disso está o fato de que “durante os primeiros séculos da existência da Igreja, foram apenas os mártires que desfrutaram da veneração” (Kellner). Longe de serem ignoradas ou passadas em silêncio durante a idade cristã primitiva, as prerrogativas de São José foram ocasionalmente desconsideradas pelos Padres; mesmo os elogios que não podem ser atribuídos aos escritores entre cujas obras encontraram admissão testemunham que as ideias e devoção neles expressas eram familiares, não apenas aos teólogos e pregadores, e devem ter sido prontamente acolhidos pelo povo. Os primeiros vestígios do reconhecimento público da santidade de São José encontram-se no Oriente. Sua festa, se podemos confiar nas afirmações de Papebroch, foi mantida pelos coptas já no início do século IV. Nicéforo Calisto diz da mesma forma — com que autoridade não sabemos — que na Grande Basílica erguida em Belém por Santa Helena, havia um lindo oratório dedicado à honra de nossa Santa. É certo que, em todo o caso, a festa de “José, O carpinteiro” está inscrita, a 20 de julho, num dos velhos calendários coptas em nossa posse, como também num Sinazário dos séculos VIII e IX publicado pelo Cardeal Mai (escrita. Veterinario. Nova Coll., IV, 15 sqq.). Menologias gregas de uma data posterior pelo menos mencionam São José em 25 ou 26 de dezembro, e uma dupla comemoração dele, juntamente com outros santos, foi feita nos dois domingos seguintes, antes e depois do Natal.no Ocidente, o nome do pai adotivo de nosso Senhor (Nutritor Domini) aparece em martirologias locais dos séculos IX e X, e encontramos em 1129, pela primeira vez, uma igreja dedicada à sua honra em Bolonha. A devoção, então meramente privada, ao que parece, ganhou um grande ímpeto devido à influência e zelo de pessoas santíssimas como São Bernardo, São Tomás de Aquino, São Gertrude (M. 1310) e Santa Brígida da Suécia (M. 1373). De acordo com Bento XIV (de Serv. Dei beatif., I, iv, n. 11; xx, n. 17), “a opinião geral do erudito é que os pais do Carmelo foram os primeiros a importar do Oriente para o Ocidente a prática louvável de dar o mais completo culto a São José”. Sua festa, introduzida no final pouco tempo depois, no calendário Dominicano, gradualmente ganhou uma posição em várias dioceses da Europa Ocidental. Entre os mais zelosos promotores da devoção na época, São Vicente Ferrer (d. 1419), Pedro d’Ailly (d. 1420), São Bernadine de Siena (d. 1444), e Jehan Charlier Gerson (d. 1429) merecem uma especial menção. Gerson, que tinha, em 1400, composto um ofício dos Espousais de José particularmente no Concílio de Constança (1414), na promoção do reconhecimento público do culto de São José. Somente sob o pontificado de Sisto IV (1471-1484), os esforços destes homens santos foram recompensados pelo calendário romano (19 de Março). A partir desse momento, a devoção adquiriu maior e maior popularidade, a dignidade da festa mantendo o ritmo deste crescimento constante. No início, apenas um festum simplex, foi logo elevado a um duplo rito pelo papa Inocêncio VIII (1484-92), declarado por Gregório XV, em 1621, um festival de obrigação, a exemplo dos Imperadores Fernando III e o rei Leopoldo I e do Rei Carlos II de Espanha, e elevada à categoria de um casal de segunda classe por Clemente XI (1700-21). Além disso, Bento XIII, em 1726, inseriu o nome na Litania dos Santos.um festival no ano, no entanto, não foi considerado suficiente para satisfazer a piedade do povo. A festa dos Espousals da Santíssima Virgem e são. José, tão vigorosamente defendido por Gerson, e permitido primeiro por Paulo III aos franciscanos, depois a outras ordens religiosas e dioceses individuais, foi, em 1725, concedido a todos os países que o solicitavam, um escritório próprio, compilado pelo Dominicano Pietro Aurato, sendo designado, e o dia nomeado em 23 de Janeiro. Nem tudo isso, para a ordem reformada dos Carmelitas, em que são Teresa tinha infundido sua grande devoção ao pai adotivo de Jesus, escolheu-o, em 1621, para seu patrono, e em 1689, foram autorizados a celebrar a festa de seu patrocínio no terceiro domingo após a Páscoa. Esta festa, logo adotada em todo o reino espanhol, foi posteriormente estendida a todos os estados e dioceses que pediram o privilégio. Nenhuma devoção, talvez, se tenha tornado tão universal, nenhuma parece ter apelado tão forçosamente ao coração do povo cristão, e particularmente das classes trabalhadoras, durante o século XIX, como a de São José.este maravilhoso e sem precedentes aumento de popularidade exigiu um novo brilho a ser adicionado ao culto do Santo. Assim, um dos primeiros atos do pontificado de Pio IX, ele mesmo singularmente dedicado a São João Paulo II Joseph, que era para estender a toda a Igreja a festa do Patrocínio (1847), e em dezembro de 1870, de acordo com os desejos dos bispos e de todos os fiéis, ele declarou solenemente o Santo Patriarca José, patrono da Igreja Católica, e determinou que a sua festa (19 de Março) deve passar a ser celebrado como um duplo de primeira classe (mas sem oitava, por conta da Quaresma). Seguindo os passos de seu antecessor, Leão XIII e Pio X mostraram um desejo igual de adicionar sua própria jóia à coroa de São José.: o primeiro, ao permitir em certos dias a leitura do ofício Votivo do Santo; e o segundo ao aprovar, em 18 de Março de 1909, uma litania em honra daquele cujo nome ele tinha recebido no batismo.