the Mass: Structure and Meaning
(Source: USCCB)
Introductory Rites
The Mass begins with the entrance song. O celebrante e outros ministros entram em procissão e reverenciam o altar com um arco e/ou um beijo. O altar é um símbolo de Cristo no coração da assembléia e assim merece esta especial reverência.todos fazem o sinal da Cruz e o celebrante estende uma saudação às pessoas reunidas em palavras retiradas da Escritura.o ato de penitência segue a saudação. No início da Missa, os fiéis recordam os seus pecados e depositam a sua confiança na misericórdia eterna de Deus. O ato de penitência inclui a Kyrie Eleison, uma frase grega que significa: “Senhor, tende piedade.”Esta litania recorda as ações misericordiosas de Deus ao longo da história. Aos domingos, especialmente na época da Páscoa, em lugar do ato habitual de penitência, de tempos em tempos a bênção e aspersão de água para recordar o batismo pode ocorrer.aos domingos e solenidades, o Gloria segue o ato de penitência. A glória começa ecoando a canção dos Anjos no nascimento de Cristo: “Glória a Deus no mais alto!”Neste hino antigo, a Assembléia reunida junta-se aos coros celestiais em oferecer louvor e adoração ao Pai e a Jesus através do Espírito Santo.os ritos introdutórios concluem com a oração de abertura, também chamada de coleta. O celebrante convida a Assembléia reunida a orar e, após um breve silêncio, proclama a oração do dia. A oração de abertura dá um contexto para a celebração.
Liturgia da palavra
A maior parte da liturgia da palavra é feita de leituras das Escrituras. Aos domingos e solenidades, há três leituras das Escrituras. Durante a maior parte do ano, a primeira leitura é do Antigo Testamento e a segunda leitura é de uma das cartas do Novo Testamento. Durante a época da Páscoa, a primeira leitura é tirada dos Atos dos Apóstolos que contam a história da Igreja em seus primeiros dias. A última leitura é sempre tirada de um dos quatro Evangelhos.na liturgia da palavra, a Igreja alimenta o povo de Deus a partir da mesa da sua palavra (cf. Constitution on The Sacred Liturgy, no. 51). As escrituras são a palavra de Deus, escrita sob a inspiração do Espírito Santo. Nas Escrituras, Deus fala conosco, levando-nos ao longo do caminho para a salvação.o Salmo Responsorial é cantado entre as leituras. O Salmo nos ajuda a meditar sobre a palavra de Deus.o ponto alto da liturgia da palavra é a leitura do Evangelho. Porque os Evangelhos falam da vida, Ministério e pregação de Cristo, ela recebe vários sinais especiais de honra e reverência. A Assembléia reunida está para ouvir o evangelho e é introduzida por uma aclamação de louvor. Durante a maior parte do ano, essa aclamação é “Aleluia!”derivado de uma frase hebraica que significa” louvado seja o Senhor!”Um diácono (ou, se nenhum diácono está presente, um sacerdote) lê o evangelho.após as leituras das Escrituras, o celebrante prega a homilia. Na homilia, o pregador se concentra nos textos das escrituras ou em alguns outros textos da liturgia, tirando deles lições que podem nos ajudar a viver melhores vidas, mais fiéis ao chamado de Cristo para crescer em santidade.em muitas massas, o Credo Niceno segue a homilia. O Credo Niceno é uma declaração de fé que data do século IV. Em certos casos, o Credo de Niceia pode ser substituído pelo Credo dos Apóstolos (O antigo credo batismal da Igreja em Roma) ou por uma renovação das promessas batismais, com base no Credo dos Apóstolos.a liturgia da palavra termina com a oração dos Fiéis ou as intercessões Gerais. A Assembléia reunida intercede com Deus em nome da Igreja, do mundo e de si mesmos, confiando suas necessidades ao Deus fiel e amoroso.
Liturgia da Eucaristia
A Liturgia da Eucaristia começa com a preparação dos dons e o altar. Enquanto os ministros preparam o altar, os representantes do povo trazem adiante o pão e o vinho que se tornará o corpo e o sangue de Cristo. O celebrante abençoa e louva a Deus por estes dons e coloca-os no altar. Além do pão e do vinho, podem ser trazidos presentes monetários para o apoio da Igreja e o cuidado dos pobres.depois que os presentes e o altar são preparados, a Oração Eucarística começa. Esta oração de agradecimento é o coração da liturgia da Eucaristia. Nesta oração, o celebrante age na pessoa de Cristo como cabeça de seu corpo, a Igreja. Ele reúne não só o pão e o vinho, mas a substância das nossas vidas e junta-os ao sacrifício perfeito de Cristo, oferecendo-os ao Pai.após um breve diálogo introdutório, o celebrante começa o prefácio. O prefácio fala das maravilhosas ações de Deus, tanto ao longo da história como em nossas vidas, dando graças a Deus por todas essas coisas. O prefácio termina com o Sanctus, no qual toda a Assembleia se junta ao Cântico dos anjos que louvam o Pai no céu (cf. Riz 6: 3).a próxima grande parte da Oração eucarística é a epiclese. Na epiclese, o sacerdote pede ao Pai que envie o Espírito Santo sobre os dons de pão e vinho para que, através do poder do Espírito, eles possam se tornar o corpo e o sangue de Cristo. Este mesmo Espírito transformará aqueles que participam da liturgia para que cresçam em sua unidade uns com os outros, com toda a Igreja, e com Cristo.a oração continua com a narrativa da instituição e a consagração. Esta parte da oração recorda a ação de Jesus Cristo na noite anterior à sua morte. Ele se reuniu com seus discípulos mais próximos para compartilhar uma refeição final. Ao longo desta refeição, ele tomou o simples pão e o vinho, abençoou-os, e deu-os aos seus amigos como seu corpo e sangue. Em nossa celebração Eucarística, através das palavras do sacerdote e da ação do Espírito Santo, Pão e vinho simples mais uma vez se tornam o corpo e o sangue de Cristo.a Oração Eucarística continua com a anamnese, literalmente, ” não esquecendo.”O povo proclama a aclamação memorial, recordando a morte salvadora e a ressurreição do Senhor. A oração continua como o celebrante recorda as ações salvadoras de Deus em Cristo.a próxima parte da oração é a oferta. Nesta parte da oração, o sacerdote se junta à oferta desta Missa ao sacrifício perfeito que Jesus fez na cruz. O sacerdote oferece este sacrifício de volta a Deus Pai em ação de Graças pelos abundantes dons de Deus, particularmente o dom da salvação em Cristo. O sacerdote também reza para que o Espírito Santo possa vir sobre os fiéis e ao receber o corpo e o sangue de Cristo, eles mesmos podem se tornar uma oferta viva para Deus.
As intercessões seguem. Confiantes no cuidado amoroso de Deus, a Assembléia reunida faz este sacrifício em nome dos vivos e dos mortos, pelos líderes da Igreja e por todos os fiéis.a Oração Eucarística conclui com a Doxologia Final. O celebrante faz a oração através, dentro e com Jesus, em união com o Espírito Santo, e a apresenta a Deus Pai. O povo responde com o grande Amém uma alegre afirmação de sua fé e participação neste grande sacrifício de louvor.o rito de comunhão segue a Oração Eucarística, levando os fiéis à mesa Eucarística.o rito começa com a oração do Senhor. Jesus ensinou esta oração aos seus discípulos quando eles perguntaram Como Orar (cf. Mt 6: 9-13, Lk 11: 2-4). Nesta oração, as pessoas unem suas vozes para orar pela vinda do reino de Deus e para pedir a Deus para suprir nossas necessidades, perdoar nossos pecados, e nos levar à alegria do céu.o rito da Paz segue. O celebrante reza para que a paz de Cristo irá encher nossos corações, nossas famílias, nossa Igreja, nossas comunidades e nosso mundo. Como sinal de esperança, as pessoas estendem-se aos que as rodeiam um sinal de paz, normalmente apertando as mãos.no rito da fração, o celebrante quebra o pão consagrado enquanto as pessoas cantam o Agnus Dei ou “cordeiro de Deus”.”João Batista proclamou Jesus como” o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo 1:29). A ação de Partir o pão recorda as ações de Jesus na última Ceia, quando partiu o pão antes de dá-lo aos seus discípulos. Um dos primeiros nomes para a celebração eucarística é O partir do pão.antes de receber a comunhão, o celebrante e a Assembléia reconhecem que somos indignos de receber um presente tão grande. O celebrante recebe a comunhão primeiro e depois as pessoas se apresentam.aqueles que recebem a comunhão devem estar preparados para receber um presente tão grande. Eles devem jejuar (exceto para medicamentos) por uma hora antes de receber a Eucaristia e não devem estar conscientes de ter cometido pecado grave.porque a partilha na mesa eucarística é um sinal de unidade no corpo de Cristo, só os católicos podem receber a comunhão. Convidar todos os presentes a receber a comunhão implica uma unidade que não existe.aqueles que não recebem a comunhão ainda participam deste Rito orando pela unidade com Cristo e uns com os outros.as pessoas aproximam-se do altar e, curvando-se com reverência, recebem a comunhão. As pessoas podem receber o corpo de Cristo na língua ou na mão. O sacerdote ou outro ministro oferece a Eucaristia a cada pessoa dizendo: “O Corpo de Cristo. A pessoa que recebe responde dizendo “Amém”, uma palavra hebraica que significa “assim seja” (Catecismo da Igreja Católica, 2856).à medida que as pessoas recebem a comunhão, a canção da comunhão é cantada. A unidade das vozes ecoa a unidade que a Eucaristia traz. Todos podem passar algum tempo em oração silenciosa de ação de Graças também.o rito de comunhão termina com a Oração após a comunhão, que pede que os benefícios da Eucaristia permaneçam ativos em nossas vidas diárias.
ritos conclusivos
Quando É necessário, anúncios podem ser feitos. O celebrante, em seguida, abençoa as pessoas reunidas. Às vezes, a bênção é muito simples. Em dias especiais, a bênção pode ser mais extensa. Em todos os casos, a bênção sempre termina ” em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.”É no Deus Triuno e no sinal da cruz que encontramos a nossa bênção.após a bênção, o diácono dispensa o povo. De fato, a demissão dá o nome à liturgia. A palavra “massa” vem da palavra latina, “Missa”.”A dada altura, o povo foi dispensado com as palavras “Ite, missa est”, que significa “vai, és enviado. A palavra “Missa” vem da palavra” missio”, a raiz da palavra inglesa “mission”.”A liturgia não chega simplesmente ao fim. Os reunidos são enviados para trazer os frutos da Eucaristia ao mundo.