64 församlingar

medan Louisiana började som en fransk koloni och dess dominerande kultur förblev kreolska franska långt in på artonhundratalet, började Anglo-amerikaner att bilda en betydande minoritet i regionen i slutet av kolonitiden. Efter 1803, när Louisiana Purchase lade kolonin till USA, började Angloamerikaner anlända i snabbt ökande antal, lockade av ambition, billig mark och regeringsposter i den nya territoriella regimen. De efterföljande spänningarna mellan kreoler och Angloamerikaner, men ibland överdrivna, spelade en viktig roll i den sociala utvecklingen i början av Louisiana.

termen” Anglo-American ” användes främst i slutet av koloniala och tidiga nationella perioder (1790-1830) av fransktalande Louisianans för att beskriva engelsktalande nykomlingar-särskilt de från USA. Engelsktalande från England, Skottland och Irland kan också klassificeras som Angloamerikaner, särskilt om de blev amerikanska medborgare och sidade, som de flesta gjorde, med den amerikanska fraktionen i New Orleans. De nykomlingar som föddes i USA kallades vanligtvis ”indianer” (inte att förväxla med inhemska indianer).

i praktiken tenderade de som beskrivs som Anglo-amerikaner att vara av elitstatus. Termen användes vanligtvis inte för arbetarklassens sjömän och båtmän som migrerade till New Orleans (och som oftare märktes ”Kaintocks”). Även om det kan tillämpas på bosättare i upcountry församlingar som Ouachita och Concordia, det var oftast används för att beskriva den professionella och merkantila arrivistes av territoriella New Orleans—män som kom att göra förmögenheter i Louisiana som köpmän, Mark spekulanter, och advokater.

kolonitiden: köpmän och spekulanter

före 1783 fanns det liten invandring från de brittiska nordamerikanska kolonierna till Louisiana. Om sådana kolonister ville flytta söderut kunde de välja den brittiska kolonin West Florida, som inkluderade blomstrande plantersamhällen runt Natchez och Manchac. Efter den amerikanska revolutionen (1775-1783), vågen av lojalistiska bahrmigr bazis lämnar de tidigare kolonierna gick främst till Kanada, Floridas, och den brittiska Karibien. Senare på 1780-talet försökte dock guvernör Esteban Mirjabi locka västerländska amerikanska bosättare med löften om fri mark och religiös tolerans. Landhungriga migranter (inklusive vid ett tillfälle Daniel Boone) tog spanska lojalitetsed i utbyte mot generösa bidrag, men i slutändan föredrog de flesta amerikanska bosättare på 1780-talet att flytta till västra Florida (nu retroceded till Spanien) eller till bosättningar i norra delar av Louisiana-territoriet utanför gränserna för den framtida staten.

på 1790-talet började närmare kommersiella förbindelser med USA och liberaliserade spansk politik gentemot amerikanska köpmän locka ambitiösa Angloamerikaner till södra Louisiana och i synnerhet New Orleans. Kreditförbindelser med norra städer multiplicerades, och amerikansk sjöfart dominerade både import och export i vad som framkom som en stor kommersiell hamn och blomstrande internationell stad. Många av de nyanlända var Atlantvärldens kosmopoliter med formbara nationella identiteter. Irländsk-född Daniel Clark, Jr., som fungerade som den första representanten för Orleans territorium i USA: s representanthus, gav ett intressant exempel. Efter att ha arbetat som ung man i Philadelphia, flyttade Clark till New Orleans omkring 1790, lärde sig spanska och blev en betrodd Prot otugg otug av guvernör Francisco Luis Hector baron De Carondelet. Men sedan, efter ett gräl med spanska myndigheter 1798, tog han ed av amerikanskt medborgarskap i närliggande Mississippi-territoriet och började agitera för en amerikansk övertagande av Louisiana. Clark skulle bli en av Louisianas rikaste köpmän, planterare och markägare.New Orleans rykte för ohälsosamhet avskräckte många rika köpmän från att flytta dit. Istället skickade de unga surrogater-som John McDonogh, som hittade rikedom och berömmelse i koloniala New Orleans. McDonogh skickades vid tjugo års ålder för att representera William Taylors kommersiella intressen i Baltimore och började snart handla för egen räkning. Han förgrenade sig också till sockerplantering, slavimport och markspekulation. Mcdonoghs markinvesteringar i västra Florida och hans plantage på New Orleans västbank gjorde honom så småningom till en av de rikaste männen i Antebellum Louisiana. Senare blev han känd för det kompenserade emancipations—och koloniseringsprogrammet som han erbjöd sina slavar, liksom för att postumt förse de offentliga skolsystemen i både Baltimore och New Orleans-där många McDonogh-skolor fortfarande finns.McDonogh och Clark var inte ensamma i sitt intresse för West Florida-länder. I själva verket, strax efter hans ankomst, den inkommande amerikanska guvernören William C. C. Claiborne noterade med bestörtning att nästan alla amerikaner i New Orleans var djupt involverade i spekulationerna. En annan storskalig spekulant, Dr. John Watkins från Virginia, hade studerat medicin i Philadelphia, praktiserat i Lexington, Kentucky, och försökte sedan sin hand som en indisk Handlare i Illinois territory, innan han flyttade till New Orleans 1799. Vid hans ankomst, han framställde guvernör Manuel Luis Gayoso de Lemos y Amorin att ge honom en massiv tarmkanalen i norra Louisiana som skall avgöras av hans ”Kentucky Spanish Association.”Detta kom till ingenting, men Watkins lyckades gifta sig med en framstående kreolsk familj och blev senare borgmästare i New Orleans.

den territoriella perioden och generationen 1804

med nyheten om Louisiana-köpet sommaren 1803 började en ambitiös kohort av Amerikaner anlända till New Orleans. Mestadels unga män i den postrevolutionära generationen, frustrerade av bristen på möjligheter i Atlantstaterna, sökte de jobb i de nya territoriella regimerna och förmögenheter i sockerplantering, spekulation och lagstiftning. Många såg också allvarligt fram emot att delta i den republikanska omvandlingen av den långvariga spanska kolonin och såg sig själva som agenter för Amerikansk suveränitet. Andra flydde personliga, ekonomiska eller juridiska problem och hoppades kunna göra en ny start. En av de mest kända männen i eran, advokatpolitiker Edward Livingston, kom för att undkomma både personliga skulder och en pinsam skandal som ledde till hans avgång som borgmästare i New York City. Livingston hade varit en tre-term representant i den amerikanska kongressen, och hans äldsta bror, Robert, förhandlade om Louisiana-köpet. Så, trots hans rutiga förflutna, han antog en framträdande roll i New Orleans angelägenheter från hans ankomst.

Livingston var på något sätt perfekt för Louisiana: en vältalig talare av franska, expert på civilrätt, och nära vän till den mest kända fransmannen i början av Amerika, Marquis de Lafayette. Livingston visade sig snart vara en splittrande figur, men blev centrum för en missnöjd motstånd mot regimen av guvernör Claiborne. Liksom många amerikaner i Louisiana blev Livingston också besvärad av anklagelser om att han deltog i Burr-konspirationen (ett misslyckat försök, påstås ledt av tidigare Vice President Aaron Burr, för att skapa ett självständigt land i sydvästra USA). Livingston tjänade så småningom den bittra fiendskapen hos både den amerikanska regeringen och elitkreolklassen med sina ansträngningar att hävda New Orleans batture som sin egen egendom. År 1815 inlöste han sig genom att spela en viktig roll i slaget vid New Orleans. Senare gick han med Louis Moreau-Lislet och Pierre Derbigny skriftligen den nya Louisiana legal code från 1820-talet (även om Livingstons berömda strafflag aldrig antogs).

enligt New Orleans lore såg Creoles amerikanska nykomlingar med aristokratisk förakt—i den utsträckning att stänga dem ur huvuddelen av staden och tvinga dem att bosätta sig i den amerikanska sektorn, känd som Faubourg St.Mary, på uppför sidan av Canal Street. I verkligheten, som historikern Joseph Tregle har visat, den länge rådande synen på Canal Street som en etnisk skiljelinje var mycket överdriven. Särskilt före 1830 bodde amerikaner i hela staden. Inte heller var de i allmänhet Skys: De gick in i affärspartnerskap och politiska allianser med kreoler, emulerade kreolska sätt, och många, som Livingston, Watkins och Claiborne, gifte sig med kreolska familjer. En rivalitet mellan kreoler och Angloamerikaner existerade verkligen-men det komplicerades av tväretniska allianser och motverkades av den rasliga solidariteten som band alla vita i en majoritet Svart stad.

Antebellumperioden: Divided City, Anglo Upcountry

ändå blev antebellumpolitiker så småningom skickliga på att spela upp intra-vita spänningar och nationella skillnader för valändamål. Även i övergången till stat 1812 beräknades införlivandet av de mest Anglo Florida församlingarna i Louisiana för att ge ett starkt uppsving för amerikanskt inflytande i statspolitiken. År 1836 hade rivaliteten i New Orleans blivit så bitter att staden officiellt delades upp i tre separata kommuner: den första (bestående av franska kvarteret och Treme), den andra (Central Business District och Lower Garden District) och den tredje (de återstående stadsdelarna under Esplanade Avenue). Angloamerikaner förblev fortfarande en minoritet och utgjorde kanske 15 procent av stadens fria befolkning. Genom att alliera sig med de massiva tyska och irländska invandrarsamhällena som anlände efter 1830 kunde de dock anta politisk dominans. Som ett resultat, när staden ”återförenades” 1852, var den främst under amerikanskt ledarskap. (Runt den tiden absorberade staden också den mest amerikanska förorten Lafayette och införlivade den i området som nu kallas Uptown.vid den här tiden dominerade amerikanerna de juridiska och medicinska yrkena i New Orleans, liksom dess handel. De grundade också överraskande stadens protestantiska kyrkor. Vissa amerikaner förde en Yankee-fördom mot katolicismen och” latinska ” Kulturella sätt, medan andra engagerade sig i New Orleans dynamiska samhälle och påverkade dess traditioner. År 1857 bildade till exempel en grupp angloamerikanska köpmän Krewe of Comus. Med utarbetade kostymer, temaflottor och publicerade paradvägar ledde Comus omvandlingen av kaotiska Karnevalfirande till den moderna formen av Mardi Gras—en form både mindre hotande och mer centrerad på stadens välbärgade Anglo-protestantiska befolkning.under tiden såg de norra och centrala landsbygdsregionerna i Louisiana massiv angloamerikansk bosättningsinvandring-särskilt efter att Henry Shreve rensade Red River Raft i slutet av 1830—talet, vilket möjliggjorde navigering. Nybildade församlingar som Winn, Claiborne och Caldwell hade engelsktalande befolkningar från början: bomullsplanterare längs de stora floderna och fattigare försörjningsbönder i upcountry-distrikten. Det var den senare vars politiska tryck ledde till Jacksonian konstitution 1844—som krävde vit manlig rösträtt för första gången i Louisiana och mandat att avlägsna statens huvudstad från Kreolskdominerad New Orleans. Med ökningen av den inhemska slavhandeln från Virginia och Maryland blev även Statens slavpopulation mer engelsktalande och mindre katolsk. Utanför New Orleans, nedre Mississippi och Acadian församlingar i sydost och sydväst upphörde termen angloamerikansk att ha mycket tillämpning i Louisiana omkring 1860-det beskrev helt enkelt majoritetsbefolkningen och kulturen.unionens ockupation av New Orleans från 1862 till 1865 och den efterföljande Återuppbyggnadsregeringen omfattade en annan angloamerikansk ”invasion” i södra Louisiana ännu större än 1804-och för den kreolska eliten (som var nära associerad med den konfedererade saken) en mycket mer hotande. Konstitutionen 1868 utesluter det franska språket från grundskolan och dikterade att officiella lagar och domstolsförfaranden skulle skrivas på engelska. När eliten frankofon befolkningen blev en kämpande minoritet, de drog sig tillbaka till en defensiv mythos av förlorad aristokratisk kreolsk kultur. Ironiskt nog konstruerades denna mythos till stor del av angloamerikanska författare som Lafcadio Hearn och George Washington Cable.med den närmare integrationen av Louisiana i den amerikanska unionen minskade skillnaden mellan vita födda i Louisiana och de som föddes i Atlantstaterna gradvis. I New Orleans, ankomsten av successiva vågor av vita invandrare—särskilt tyskar, irländare, och italienare—gjorde den binära skillnaden mellan fransmännen och amerikanerna verkar föråldrad. Och som i resten av söder var den dominerande, överväldigande sociala skillnaden från återuppbyggnad framåt inte etnisk eller kulturell utan ras, eftersom ökande segregering mellan svarta och alla vita dolda uppdelningar inom dessa grupper.

i det tjugonde århundradet var etnicitet vanligtvis associerad med minoritetsstatus. Louisianas mångfald av koloniala härledda etniska grupper började se sina olika identiteter som källor till kulturell stolthet och klansolidaritet. Däremot blev den angloamerikanska majoriteten en bakgrund mot vilken andra grupper definierade sig. De flesta Anglos skulle ha förnekat att de hade en etnicitet alls-och föredrog den assimilerande visionen som berömd uttrycktes av den fransk-amerikanska författaren J. Hector St. John Cr Askorbvecoeur i hans 1782 brev från en amerikansk bonde: ”Här smälts individer av alla raser in i en ny ras av människan, vars arbete och efterkommande en dag kommer att orsaka stora förändringar i världen. Amerikaner är de västerländska pilgrimerna.”historiker ser inte längre Louisiana-historien som en binär kamp där en angloamerikansk minoritet kunde överlagra sin kultur och Amerikanisera en ovillig latinsk kolonial befolkning. Istället tenderar de att argumentera för att Anglo Kulturella krafter trängde in franska och afrikanska för att skapa synkretiska kulturella uttryck som var unika för Louisiana. Mardi Gras, till exempel, drar på engelska fettisdagen och tolfte natten firandet, liksom den katolska karneval tradition. Omvänt tillbringade många inflytelserika Louisiananer av fransk härkomst, såsom naturforskaren John James Audubon och juristen Fran Auguiois-Xavier Martin, årtionden i USA innan de flyttade till Louisiana. Dessutom var alla europeiska nedstigna Louisianans föremål för inflytande och närhet av afrikansk kultur, som kvarstod i statens svarta befolkning. Inte heller, till sist, kunde amerikanerna fungera som en enhetlig, monolitisk kulturgrupp, i en tid då termen omfattade så olika människor som brittiska köpmän, Yankee advokater, Södra plantageoch resande Kentucky båtmän—som alla, tillsammans med många andra, kunde ges Anglo-etiketten.