Europas heliga krig: hur reformationen kramade en kontinent

Martin Luther, en hängiven Augustinian friar och universitetslektor vid Wittenberg i Sachsen, Nordtyskland, lanserar en attack på avlat, som kyrkan beviljar troende att förkorta den tid de tillbringar i skärselden i livet efter detta, innan inträde i himlen. Han beskriver en kritik i 95 propositioner (teser) för debatt om denna aspekt av den officiella frälsningsteologin, föranledd av raseri vid en rå försäljningskampanj för en överseende som ekonomiskt gynnar påven och Luthers egen lokala biskop Albrecht, en stor tysk adelsman.

till Luthers förvåning väcker hans initiativ spänning över hela Tyskland. Upptäcker en gåva för populär kommunikation-trots att han har publicerat nästan ingenting tidigare-börjar han skriva en ström av broschyrer och böcker som förklarar sina tankar på kraftig tyska. Den västerländska kyrkans hierarki ser detta som ett hot mot dess auktoritet. De två sidorna talar i tvärsyfte: Luther om frälsning, myndigheterna om lydnad.

• Podcast: Starkey om reformationen
• Eamon Duffy: ”du kan kalla reformationen den ursprungliga Brexit”

i Z Jacobrich, hundratals mil söder om Wittenberg, börjar en framstående stadspräst som heter Huldrych Zwingli predika systematiskt genom Bibelns böcker. Hans budskap att Gud ensam är ansvarig för frälsning utmanar också den officiella kyrkans undervisning på bred front. Han gnistor en Reformation i Z. A. A., Sedan i många delar av Schweiz och Sydtyskland – en som är parallell med Luthers, men aldrig identisk med den, och inte alls respekterar Luthers auktoritet.

Nu är Luther och de centrala kyrkliga myndigheterna i Rom på kollisionskurs. Han betraktar sig själv som enbart upprepa en traditionell syn på frälsning, ekande skrifter Gamla kristna myndigheter, Paul av Tarsus och Augustinus av Hippo, medan kyrkans ledare är rasande att han inte kommer att lyda kommandon för att hålla tyst.påven utfärdar ett högtidligt uttalande (en’ tjur’) som fördömer Luther och hans olydnad. Luther förstör det i en offentlig demonstration och skriver tre klassiska verk som beskriver en alternativ struktur av kristen tanke, centrerad på ’rättfärdigande genom tro’. Han hävdar att Guds gåva av tro genom nåd till en enskild troende är det enda sättet att vinna frälsning. Det finns inget som kyrkan kan lägga till det, minst av allt genom beviljande av avlat. Kyrkans auktoritet i hans tid är därför baserad på en skam och bör förstöras.

kallad för att möta den heliga romerska kejsaren Karl V vid imperial Diet (en vanlig församling) vid Worms, vägrar Luther att backa ner. Hans anhängare minns denna samvetshandling med orden: ”här står jag; jag kan inte göra något annat.”Kejsaren håller hedervärt ett löfte om säker Uppförande till kosten, så Luther rider bort en fri man.Luther har nu trotsat både Påven och kejsaren, men många lokala härskare i Tyskland stöder hans rörelse. Hans långsiktiga supporter kurfursten av Sachsen ingenjörer hans bevarande från ytterligare angrepp via en iscensatt ’kidnappning’, och i avskildhet i Valborgen i Wartburg, Luther börjar översätta Bibeln till tyska. Det kommer att ha ett stort inflytande på hur tyska talas. En älskare av musik, Luther börjar också skriva fantastiska psalmer på tyska, som förblir grundläggande för den lutherska traditionen.

utbredd oro, som kombinerar traditionella lokala spänningar med ny spänning över de radikala konsekvenserna av Luthers budskap, samlas i uppror genom mycket av det heliga romerska riket: böndernas (eller böndernas) krig. Rebellerna krossas brutalt.Luther, förskräckt över den störande användningen av sitt budskap, stöder hårt officiellt förtryck. Det finns utbredd populär desillusion vid hans hållning, och han kommer att förlita sig mer på den sekulära styrande klassen för att främja sin version av Reformationen. Många som hade stött upproren tar sina avvikande tankar i mycket mer radikala riktningar och avvisar århundraden gammal kristen konsensus, till exempel om den kristna Treenighetens natur eller det nära förhållandet mellan världslig makt och kyrkan. De söker tidigare, mer bibliska svar.deras motståndare, både katolska och protestantiska, fördömer och förföljer dem ofta, ilsket märker dem ’anabaptister’ (’rebaptizers’), eftersom en radikal proposition är att endast vuxna troende som har gjort ett medvetet val att bli kristna bör döpas, inte spädbarn.

När den kejserliga dieten möts i Augsburg, Luthers politiska anhängare (nu smeknamnet ’protestanter’ från deras Protest mot ett kejserligt förbud mot Luthers rörelse) övertyga Karl V att överväga två uttalanden om reformationens tro: en från lutheranerna, den andra från fyra kejserliga städer mer i sympati med schweiziska reformatorer. Charles accepterar Varken, men det Lutherska uttalandet står som ’Augsburg Confession’, och klyftan mellan lutheraner och icke-lutherska protestanter (senare känd som ’reformerade’ protestanter) blir permanent.

reformerade protestanter, beundrare och efterträdare till Huldrych Zwingli, lägger mycket mer stress än Luther på avgudadyrkets ondska och förstör bilder i kyrkor (Luther bestämmer snabbt att detta är en dålig ide). De har också en radikalt annorlunda syn på betydelsen av den centrala kristna tillbedjan: ’eukaristin’, eller tacksägelse i bröd och vin, instiftad av Jesus själv i den sista måltiden. De reformerade tar en symbolisk syn på eukaristiskt bröd och vin och förnekar att dessa blir Kristi kropp och blod i objektiv mening, skapad av tillbedjan. De avvisar följaktligen eukaristins teologi som ett offer som kallas ’mässan’, medan Luther upprätthåller mycket av massens gamla ceremoni.

Luther och Zwingli har redan kommit överens om att vara oense, möte i Marburg 1529: en smärtsam och permanent rift. De två grupperna inom protestantismen är överens om två saker: att påven är Guds fiende, och att det är viktigt att hävda att präster inte är en privilegierad kast som markeras av celibatet, så som lekmän bör de få gifta sig. Men uppdelningen förseglas av lutherska insisterande på att strikt definiera Lutheranism i’ Book of Concord’, publicerad 1580 en symbolisk 50 år efter Augsburgs bekännelse. Dogmatiska lutheraner avskyr ofta reformerad Protestantism lika mycket som de gör romersk katolicism.

en fransk religiös exil, Jean Calvin, anländer till staden Geneve, upplever redan en kaotisk Reformation och blir en framstående kyrkoledare där. Gradvis övervinner han mycket motstånd (inte minst från medreformatorer) och etablerar sin egen Reformation där, med särskild energi av ett stort antal exilkamrater. Geneve blir ett ledande centrum i reformerad Protestantism tillsammans med Z.

Calvin lägger särskild vikt vid disciplin och noggrant ordnad kyrklig regering, och resultaten är mycket beundrade över hela Europa, för många upplever oordning och offentligt våld som en konstant ångest. Calvins kollegor uppmuntrar också en ny form av kyrkomusik som skiljer sig mycket från lutheranernas: den är uteslutande baserad på texterna till sånger i Bibeln, främst Davids 150 psalmer. Dessa uttrycks i enkel vers med enkla låtar för alla att sjunga (’metrisk psalmody’). För många är detta en befrielse i att dyrka Gud, och metriska psalmer blir en kraftfull symbol för gruppidentitet bland reformerade protestanter, som överskrider lokala och kulturella gränser.

Efter nio års krig i Centraleuropa tvingas Karl V och hans familj Habsburg erkänna Lutheranismens officiella existens, varhelst underordnade härskare inom imperiet önskar att det ska upprättas för sina undersåtar. På andra håll försöker Habsburgarna skydda och återuppliva katolicismen. Denna kompromiss uppgörelse, ’freden i Augsburg’, inte innebär eller nämna reformerad Protestantism, men under de kommande decennierna vissa regioner i riket gör vinna reformerade protestantiska härskare. Den tystnaden om de reformerade skapar instabilitet och osäkerhet i Centraleuropas religiösa politik. År 1600 är Skandinavien och större delen av norra Tyskland självmedvetet lutherska, men reformerade kyrkor är etablerade så långt västerut som Skottland och England och så långt österut som Transsylvanien och delar av Polen och Litauen.

Elizabeth I lyckas med den engelska tronen, och efter att ha kommit överens om en lösning av Religion med parlamentet 1559, slutar årtionden av religiös osäkerhet i England genom att upprätthålla bosättningen under hela hennes 45-åriga regeringstid. Från sin far Henry VIII: s paus från påvlig lydnad 1533 har kungariket svängt mellan Henrys tvetydiga inställning till reformationen, hans son Edward VI: s energiska främjande av det och hans dotter Marias kompromisslösa återinförande av romersk katolicism.Elizabeth är en försiktig Protestant, men hennes präster och opinionsbildare rör sig entusiastiskt för att fortsätta den reformerade protestantiska banan i Edwards kyrka, och det finns inte mycket som hon kan göra åt detta, förutom att förbjuda ytterligare officiella antagande av religiös förändring. Avgörande ändå, hon insisterar på att hålla inte bara biskopar, men katedraler som fungerande kyrkliga institutioner.

• 7 saker du (förmodligen) inte visste om Elizabeth I
• Elizabeth I: The great unifier
• Robert Dudley: Drottning Elizabeth I ’ s great love

domkyrkans etos för ordnad tillbedjan som stöds av professionella körer skiljer sig helt från den reformerade protestantiska religiösa kulturen som sprider sig genom engelska församlingar och testamenterar ett varaktigt dubbelmeddelande till Englands kyrka teologi: katolsk eller protestantisk? Frågan har aldrig lösts.

kyrkan förenas av en gemensam engelsk bibel (når en lång definitiv form, efter nio decennier av översättningar, I’ King James ’ version av 1611) och av Book of Common Prayer, härstammar från ärkebiskop Thomas Cranmers första engelska liturgier 1549 och 1552, och tar sin slutliga form 1662. Från denna engelska kyrka har vuxit ’anglikanism’, medan de engelska protestanter som inte kunde acceptera 1662 bosättningen har bildat kyrkor i’ oliktänkande ’eller’ avvikelse’, senare känd som’fria kyrkor’.

ett råd av romersk-katolska biskopar möte i Trent i norra Italien stängs efter en serie sessioner som började 1545. Det har uppnått mycket för att återställa självförtroendet och strukturen till den gamla västerländska kyrkan efter Reformationens buffeting. Även om vissa frågor (som påvens auktoritet) medvetet lämnas olösta, har den kompromisslöst bekräftat doktrin och praxis som det hade varit inför Luthers uppror, vilket utesluter viss städning av missbruk.sammanfaller med utbrott av energi för att förnya religionen i södra Europa, som har misslyckats med att hitta en plats i den protestantiska reformationen, rådets lagar bränsle en återupplivas ’motreformation’ identitet för den katolska kyrkan, stöds av kraften i monarker-särskilt i Frankrike, Polen och det heliga romerska riket. Katolicismen, på grund av portugisisk och spansk utomeuropeisk expansion och aktivitet i Amerika, Afrika och Asien, blir den första världsomspännande religionen, beslutsamt stödd av militär makt mot andra religioner varhelst de spanska och portugisiska myndigheterna kan hävda sig.

den första engelska kolonin som överlever permanent i Nordamerika är etablerad i Jamestown (uppkallad efter den nuvarande kungen, James VI och jag – även om kolonin fick namnet Virginia, efter Jungfru drottning Elizabeth). Dess etablering förebådar engelsktalande protestantismens expansion från en liten ö för att bli ett världsomspännande uttryck för kristen tro. Virginia är glad att etablera en officiell religion som är en version av den etablerade kyrkan i England. Men andra kolonier, långt norr om Virginia på en kust som förhoppningsvis heter ’New England’, grundas av människor som är djupt missnöjda med vad de ser som den engelska kyrkans popiska kompromisser.

en synod (församling) av den nederländska reformerade kyrkan möts i Dordrecht (Dort) för att lösa formuleringar om vad kyrkan tror om frälsningsmedlen, efter våldsam teologisk och politisk kontrovers har gett seger till dem som förkunnar ett strikt system för tro på gudomlig predestination. Representanter för andra reformerade kyrkor deltar, inklusive från England, så denna synod är det närmaste till ett internationellt möte som de alltid fragmenterade reformerade kyrkorna någonsin uppnår. Det sätter smala gränser för den reformerade protestantismens identitet. Inte alla reformerade protestanter accepterar detta och driver i radikala, mindre begränsade riktningar – alltid en tendens i reformerad protestantisk tro.samtidigt resulterar en kamp för att bli kung av Böhmen – mellan en katolsk Habsburg och en reformerad protestantisk medlem av Wittelsbach – dynastin-i ett krossande nederlag för protestantismen (vid slaget vid White Mountain, 1620). Rädsla för denna Habsburg-triumf bland andra makter eskalerar en regional konflikt till ett utbrett och destruktivt krig i Centraleuropa. Efter trettioårskriget slutar 1648, är protestantiska territorier över hela Europa mycket reducerade, men många europeer är sjuka av religiöst våld och utforskar hur förnuft kan tillämpas på religiös tro på mindre dogmatiska sätt. Deras ansträngningar formar en syn som snart kommer att kallas ’upplysningen’.

Diarmaid MacCulloch är professor i kyrkans historia vid Oxfords universitet. Hans böcker inkluderar All Things Made New: Writings on the Reformation (Allen Lane, 2016)