SeanMcDowell.org det kanske vanligaste påståendet om Petrus martyrskap är att han korsfästes upp och ner. Som berättelsen går, vägrade Peter att korsfästas uppåt som sin mästare Jesus, och så begärde han en upp och ner död. Och romarna var mer än glada att tvinga.
som jag visar i min senaste bok apostlarnas öde, är de historiska bevisen för Petrus martyrskap ganska övertygande. Från det första århundradet och framåt är det enhälliga vittnesbördet att Peter dog som en martyr (troligen i Rom). Och med tanke på både den tidiga referensen i Johannes 21: 18 (”…När du är gammal kommer du att sträcka ut dina händer, och en annan kommer att klä dig och bära dig dit du inte vill gå”) och att korsfästelsen var en vanlig form av straff för slavar och icke-romerska medborgare, korsfästelsen av Peter är också historiskt sannolikt. Men vad sägs om påståendet att han korsfästes upp och ner?
den första posten i upp och ner korsfästelsen av Peter finns i Apostlagärningarna Peter, En slutet av andra århundradet apokryfiska text (c. AD 180-190). Apostlagärningarna av Peter är fylld med legendariska material, såsom Peter höja en tonfisk och Simon Magus flyger genom luften. Och ändå innehåller den en historisk kärna. Christine Thomas skriver, ” det faktum att externt intygas första århundradet individer visas som huvudpersoner i sidorna av Apostlagärningarna Peter är tillräckligt för att visa att dessa berättelser inte fiktioner helt skild från historiskt minne.”
i berättelsen om Peters död i Petrus handlingar närmar han sig avrättningsplatsen och ger ett tal till folket och korset (36.7-8). Han avslutar med att säga, ”men det är dags för dig, Peter, att överlämna din kropp till dem som tar den. Ta det då, du vars plikt det är. Jag ber er därför, bödlar, att korsfästa mig med huvudet nedåt på detta sätt och ingen annan.”Peter håller ett sista tal medan han är upp och ner på korset och dör sedan (40.11).många antar ofta att Petrus begäran visar ödmjukhet, eftersom han inte ansåg sig värdig att dö på samma sätt som Jesus. Men texten säger inte detta direkt. Snarare, som jag visar mer fullständigt i apostlarnas öde, symboliserar hans upp och ner tillstånd att den fallna mänskligheten nu har återställts genom korset. Världen har vänts upp och ner av synd, och så kan Peter se världens upp och ner natur tydligt medan han hänger med huvudet nedåt på korset. Hans tal klargör att Adam, den ”första människan,” föll huvudet nedåt och vände kosmos upp och ner, men bara genom Kristus kan världen ses ”upprätt.”Således återställer korsfästelserna av Jesus och Petrus skapelsen, genom den nya Adam, till dess avsedda funktion.
Petrus upp och ner död tjänar tydligt en teologisk och berättande funktion i texten. Men kan det också vara historiskt? Den tidigaste kyrkofadern att nämna det, Origen, i volym 3 av hans kommentar till Genesis i mitten av tredje århundradet (c. 230), nämner inte Peters långvariga tal. Det är osäkert om Origen härledde detta från en oberoende tradition eller från Petrus handlingar. Vi har bevis romerska bödlar varierade deras korsfästelse praxis för sin egen sadistiska nöje, dock, så det är inte i sig osannolik Peter korsfästes upp och ner. Ändå tror du att Romerska böner tog förslag från brottslingar om hur de ville korsfästas? Förmodligen inte.trots att det är möjligt att traditionen med Peters upp och ner korsfästelse bevarar ett verkligt minne om hans öde, är de historiska bevisen helt enkelt ofullständiga.Sean McDowell, Ph. D. är professor i kristen apologetik vid Biola University, en bästsäljande författare till över 15 böcker, en internationellt erkänd talare och en deltids gymnasielärare. Följ honom på Twitter: @sean_mcdowell och hans blogg på seanmcdowell.org.
Christine Thomas, Petrus handlingar: Evangelielitteratur och den antika romanen (Oxford: Oxford University Press, 2003), 47.