eftersom multiracial befolkningen växer kraftigt i USA (Humes, Jones, & Ramirez, 2011) är det viktigt att veta om de unika upplevelser som påverkar multiracial människor, eftersom dessa kan uppstå i psykoterapi eller under tillfälliga interaktioner på kliniken eller kontoret. Multiracial människor är rasistiskt och kulturellt olika och identifierar sig med två eller flera raser. Multiracial kunder är ofta unga, och multiracial barn är den snabbast växande demografiska gruppen i USA (Saulny, 2011). Dessutom har interracial äktenskap varit på en heltidshöjd nyligen (Chen, 2010). Denna ökning är sannolikt relaterad till de historiska rasistiska lagarna i USA som gjorde interracial äktenskap olagligt i många stater, tills federalt åsidosattes 1967 med Loving v.Virginia-fallet. Än, trots att multiracial människor är nu en av de snabbast växande befolkningarna i USA, det är fortfarande en av de minsta demografiska grupperna, innefattande endast 2.3% av den amerikanska befolkningen (Humes, Jones, & Ramirez, 2011). Dessutom, även om mentalvårdspersonal bör ha adekvat mångkulturell eller mångfaldsutbildning, studeras den multiraciala befolkningen ofta inte så omfattande som andra ras-och etniska grupper.
Multiracial människor kan uppleva diskriminering och/eller mikroaggressioner som är knutna till att vara ras-och etniskt blandade (Johnston & Nadal, 2010; Salahuddin & O ’ Brien, 2011). Mikroaggressioner är ofta omedvetna implicita sociala handlingar eller uttalanden som förolämpar och diskriminerar andra. De är mindre uttryckliga än enkel verbal diskriminering. Ofta är det svårt att identifiera mikroaggressioner och när mikroaggressioner inträffar kan mottagaren mötas med misstro och berättas ofta att sluta vara alltför känslig eller känslig (Johnston & Nadal, 2010; Sue et al., 2007). Exempel på multiracial mikroaggressioner förklaras vidare i denna artikel och kan inkludera ogiltigförklaring av ens rasidentitet, uteslutning och isolering, objektivering, antagande att multiracial människor är monoracial, förnekande av multiracial verklighet och patologisering av multiracial identitet (Johnston & Nadal, 2010).
Multiracial människor kan till och med få diskriminering från sina egna familjemedlemmar. Dessutom kan dessa mikroaggressioner förekomma i klinisk miljö under psykoterapi. Genom att förstå dessa mikroaggressioner när de händer i samhället kan psykoterapeuter vara bättre rustade för att undvika dem i klinisk praxis. Dessutom kan förstå dessa stressorer hjälpa psykoterapeuter att kunnigt ta itu med dem när de är en del av en multiracial klients presenterande problem. Detta är viktigt, eftersom dessa stressiga situationer definitivt kan påverka en multiracial persons känslomässiga välbefinnande (Root, 1992; Salahuddin & O ’ Brien, 2011; Sanchez, 2010; Shih & Sanchez, 2005).
en vanlig stressor är när multiracial människor inte får själv identifiera sig som multiracial. Att neka multiracial människor rätten att identifiera sig som multiracial kan vara skadligt. Det kan orsaka negativa stämningar och negativa självutsikter bland multiracial människor (Sanchez, 2010). I en studie där multiraciala människor tvingades välja en ras endast på ett frågeformulär kände de multiraciala deltagarna att de hade mindre makt över sin sociala miljö (Townsend, Markus, & Bergsieker, 2009). Denna situation händer tyvärr ofta på demografiska former i flera situationer, från att söka jobb eller ge information på en ny tandläkare kontor för att registrera dig för en e-postlista. I sociala interaktioner denna stressor dyker ofta upp med hjälp av frågan ” Vad är du?”av både oskyldiga personer och personer med negativa fördomar. Under sådana samtal kan en multiracial person avslöja multiracial identitet bara för att den andra personen ska förneka det och säga något som ”det är inte möjligt, du ser inte svart ut” som om den andra personen är en expert på hur blandade personer är ”förmodade” att se ut.en multiracial person kan uppleva denna ogiltigförklaring av sin rasidentitet om och om igen av många människor och/eller organisationer många gånger under en dag. Johnston och Nadal (2010) kallar detta mikroaggression uteslutning och isolering. Till exempel talar en multiracial klient med en amerikansk indisk och vit bakgrund om att vilja delta i en amerikansk indisk gemenskapshändelse under psykoterapi. Då säger psykoterapeuten, ” men du är inte indianer, du är så blek.”Detta gör att kunderna känner sig som om de inte hör hemma i de rasgrupper som de identifierar sig med, eller att de inte får identifiera sig med sina ras-och kulturgrupper.
en annan vanlig mikroaggression inkluderar objektiverande multiracial människor eller märkning multiracial människor som exotiska. Dessa typer av kommentarer kan göra multiracial människor känner som om de inte är ”normen,” eller är annorlunda, helt enkelt eftersom den person som gör kommentaren kanske inte ofta ser eller känner till många Blandras människor. Dessutom kan sådana kommentarer få personen att känna sig som ett objekt, vilket kan vara avhumaniserande (Johnston and Nadal, 2010). Ett exempel på detta under psykoterapi skulle vara om en mulitiracial klient med låg självkänsla klagar över upplevda fel eller negativa egenskaper, och psykoterapeuten säger, ”men du är så exotisk!”som ett försök att påpeka något positivt.
en annan stressande situation kan uppstå när multiracial människor antas vara monoracial, eller när människor misstänker identiteten hos en multiracial person (Johnston och Nadal, 2010). Ett exempel på detta skulle vara en psykoterapeut som känner sig ”säker” att tala negativt om asiatisk kultur framför en klient som identifierar sig som Asiatisk och vit, eftersom psykoterapeuten antar att klienten inte har Asiatisk bakgrund. Händelser som dessa lämnar multiraciala kunder utsatta för kommentarer som är ”inte avsedda för öronen”, men är fortfarande skadliga och förolämpande. Det kan också lämna en multiracial person känsla som om deras fysiska utseende inte matchar vad det ” borde.”Återigen bestäms detta” bör ” godtyckligt av andra.
förnekande av multiracial människors verklighet är en annan mikroaggression (Johnston och Nadal, 2012). Psykoterapeuter kan av misstag göra detta när multiracial klienter tar upp frågor som har att göra med deras multiracial bakgrund inom psykoterapi, såsom rasrelaterad diskriminering från andra. Till exempel kan en psykoterapeut i misstro säga att rasism inte existerar eller, eftersom klienten är rasblandad, att de är undantagna från rasfrågor och inte upplever rasism. En psykoterapeut kan berätta för en Delvit, delsvart klient att de inte ska förolämpas av diskriminering riktad mot vita eftersom de är ”inte riktigt vita.”Dessa kommentarer är ogiltiga, och rasdiskriminering som uppfattas av multiracial individer är en fråga som inte bör förbises.
slutligen är en viktig mikroaggression att undvika patologisering av multiraciala människors identiteter och upplevelser. Detta inträffar när andra ser den multiracial identiteten själv, eller multiracial personens erfarenheter, som onormala (Johnston and Nadal, 2010). Ett exempel på detta är när människor tror att par med blandad ras inte borde existera, eftersom de skulle göra biracial barn olämpliga för samhället. Denna uppfattning var en vanlig anledning till att interracial äktenskap var olagligt för årtionden sedan (Council of National Psychological Associations for the Advancement of Ethnic Minority Interests, 2009). På samma sätt händer denna mikroaggression när människor antar biracial eller multiracial människor har psykologiska eller identitets ”problem”, helt enkelt på grund av att de har en blandad rasbakgrund. Dessa stereotyper innebär multiracial människor är onormala, fel, eller att ha multiracial avkomma är avvikande.
generellt, att ha ett samhälle eller nätverk av socialt stöd där man kan lita på hjälper ras-och etniska minoritetsbefolkningar att hantera diskriminering och den resulterande stress som är förknippad med den. Att ha ett sådant samhälle är särskilt viktigt för multiracial människor, eftersom multiracial människor kan ha svårt att hitta ett mångkulturellt eller multiracial samhälle att identifiera (Phillips, 2004; Wehrly, Kenney, & Kenney, 1999). Om det inte går att hitta förebilder med liknande blandad rasbakgrund kan multiracial ungdom ha svårt att navigera i perioder med rasidentitetsutveckling (Shih & Sanchez, 2005). Dessutom har kvalitativ forskning med multiracial barn, ungdomar och unga vuxna av Nakazawa (2003) visat att även om biracial barns familjer öppet diskuterar multiracial frågor, kan barnen känna att deras föräldrar fortfarande inte kan förstå hur det är att vara multiracial, och därmed de frågor som kan härröra från det. Dessutom har en multiracial person per definition familjemedlemmar av olika raser, vilket betyder rasism och/eller brist på acceptans av multiracial människor av familjemedlemmar är också mycket möjligt.
sådan diskriminering är naturligtvis förvirrande och frustrerande och har kopplats till depression, låg självkänsla och brist på social koppling (Salahuddin & O ’ Brien, 2011). Med tanke på dessa realiteter kan det vara viktigt, särskilt med yngre kunder, att ta itu med deras nivåer av socialt stöd och om de har sociala nätverk där de känner sig accepterade. Denna gemenskap behöver inte nödvändigtvis bestå av andra som är multiracial. Att hjälpa kunder att hitta socialt stöd där deras multiracial identiteter stöds kan hjälpa dem med hälsosam multiracial identitetsutveckling och ge ett utrymme för att uppriktigt kunna diskutera sina erfarenheter med diskriminering eller mikroaggressioner.
vissa studier har visat att multiracial människor upplever lägre självkänsla än vita. Till exempel, i en studie med negativ feedback efter att ha slutfört en uppgift, var multiracial deltagare betydligt mer benägna att visa lägre självkänsla när de ombads att avslöja sin multiracial identitet. Detta resultat hittades inte för vita deltagare i studien. Dessutom var de multiraciala deltagarna signifikant mer benägna än de vita deltagarna att uppleva ångest som svar på negativ feedback (Sanchez & Bonam, 2009).
forskning har funnit multiracial ungdomar använder mer droger och alkohol än alla, eller några, ungdomar grupper av en ras, eller som är monoracial (Chavez & Sanchez, 2010; Choi, Harachi, Gillmore, & Catalano, 2006). Rasdiskriminering i sina grannskap och i skolan var signifikant korrelerad med mer missbruk och våldsamt beteende, vilket understryker vikten av att fråga om substansanvändning och missbruk, och vilken roll ämnen spelar i multiraciala kunders liv. Försiktighet måste dock vidtas för att inte anta att en multiracial klient använder eller missbrukar ämnen helt enkelt på grund av deras multiracial bakgrund, eftersom inget orsakssamband någonsin har hittats mellan missbruk och multiracial.
Multiracial kunder drar nytta av att utveckla positiva synpunkter på deras multiracial identitet, eftersom en integrerad multiracial identitet är en skyddande faktor som främjar psykologiskt välbefinnande hos vuxna (Jackson, Yoo, Guevarra, & Harrington, 2012). Ungdomar som inte har en stabil rasidentitet har visat lägre självkänsla (Sanchez, Shih, & Garcia, 2009). Till exempel har forskare funnit att biracial personer som identifierade sig som biracial hade signifikant högre nivåer av självkänsla och signifikant lägre nivåer av depression än deras biracial kamrater som inte identifierade sig som biracial (Lusk, Taylor, Nanney, & Austin, 2010). Om en multiracial klients familj eller sociala miljö ogiltigförklarar eller inte stöder klientens blandade ras identitet, kan psykoterapeuter vara till stor tjänst genom att hjälpa klienten att främja stolthet i den identiteten. Dessutom skulle det vara till hjälp att ge multiracial människor, särskilt barn och ungdomar, utbildning om olika identitetsstadier och/eller stressorer de kan möta och hur man hanterar svåra situationer.
trots att det finns många möjliga sociala stressorer är multiraciala människor motståndskraftiga. En studie avslöjade multiracial identitet ökar både en uppskattning och empati för kulturell mångfald bland andra. Detta visar att multiracial människor kan vara mer öppna för att bilda vänskap med människor från olika rasgrupper än andra (Shih & Sanchez, 2005). Dessutom är multiracial Ungdomar och unga vuxna mindre benägna att bli föremål för stereotyp hot som orsakar dålig prestanda på uppgifter. Detta kan bero på att multiracial deltagarna är mer benägna att förstå att ras inte är Biologisk, utan snarare en social konstruktion (Shih, Bonam, Sanchez, & Peck, 2007). Dessa områden av motståndskraft och andra kan användas som ett hjälpmedel för att stärka självkänslan hos multiraciala människor och kan bidra till att motverka effekterna av diskriminering och mikroaggressioner.utvecklingen av Multiracial Challenges and Resilience Scale (MCRS), en skala som mäter multiracial diskriminering och resulterande stress, kan vara ett användbart verktyg när man arbetar med multiracial kunder. Utvecklingen av denna åtgärd återspeglar också det ökande behovet av kliniker för att kunna avgöra om en multiracial person har upplevt diskriminering och hur mycket stress de upplever av det (Salahuddin & O ’ Brien, 2011). När man använder åtgärder med multiracial population, det är viktigt att använda MCRS eller liknande skalor som diskrimineringsåtgärder, som andra verktyg ofta normerade med monoracial populationer och inte har objekt som fångar stressfaktorer och diskriminering multiracial människor upplever.
Sammanfattningsvis, om en biracial eller multiracial klient beskriver erfarenheter med rasism som ett presenterande problem, är det av yttersta vikt för kliniken att förstå att multiracial diskriminering existerar. Beroende på vilken typ av diskriminering det kan lämna den multiraciala personen som känner sig socialt utstött; inte accepterad av familj, nära och kära eller samhälle; förvirrad; och tvungen att välja en av rasbakgrund, och därför familj, över en annan (Root, 1992; Salahuddin & O ’ Brien, 2011; Sanchez, 2010; Shih & Sanchez, 2005). Sådana känslor av diskriminering kan vara stressframkallande (Salahuddin & O ’ Brien 2011), men det är viktigt att inte anta att helt enkelt för att någon har en multiracial bakgrund måste personen ha psykologisk instabilitet. Genom att vara medveten om dessa unika typer av multiracial diskriminering, en kliniker kunde mer kompetent diskutera ämnet diskriminering med en multiracial klient. Läkaren kunde sedan börja normalisera klientens känslor och upplevelser och ge psykoundervisning om hur och varför diskriminering uppstår. Att validera multiracial kunders erfarenheter av diskriminering hjälper kunderna att känna sig stödda i terapi, så att de kan utveckla ökad hanteringsförmåga och elasticitet inför dessa unika utmaningar.