Indonesien, Singapore och MalaysiaEdit
Konsertliknande föreställningar är ett framträdande inslag i Ghost Festival i Singapore och Malaysia. Dessa livekonserter är populärt kända som Getai i Mandarin eller Koh-tai i Hokkien kinesiska. De utförs av grupper av sångare, dansare, underhållare och operatrupper eller dockteater på en tillfällig scen som inrättas inom ett bostadsområde. Festivalen finansieras av invånarna i varje enskilt distrikt. Under dessa Getai lämnas den främre raden Tom för de speciella gästerna-spöken. Det är känt att det är otur att sitta på den främre raden med röda säten, om någon skulle sitta på dem skulle de bli sjuka eller på liknande sätt sjuka.
i Singapore skulle folk be till spöken/andar eller förfäder med erbjudanden & andra utanför sina hem för början av den 7: e månaden. De flesta patriotiska händelser hölls den 7: e månaden för Singapore, som inkluderar allmänna och presidentval, OS och National Day Parade. Det var här antalet utflykter minimerades.
i Indonesien, festivalen populärt känd som Cioko, eller Sembahyang Rebutan på indonesiska, (förvränga bön). Människor samlas runt tempel och ger ett offer till en ande som dog på ett oturligt sätt, och därefter distribuerar de det till de fattiga. Hur människor förvränga erbjudanden är ursprunget till festivalnamnet.
TaiwanEdit
traditionellt tros det att spöken hemsöker ön Taiwan under hela den sjunde månmånaden, när mitten av sommaren Spökfestival hålls. Månaden kallas Spökmånad. Den första dagen i månaden är markerad genom att öppna porten till ett tempel som symboliserar helvetets portar. På tolfte dagen tänds lampor på huvudaltaret. På den trettonde dagen hålls en procession av lyktor. På fjortonde dagen hålls en parad för att släppa vattenlyktor. Rökelse och mat erbjuds andarna för att avskräcka dem från att besöka hem och spirit papperspengar bränns också som ett offer. Under månaden undviker människor operation, köper bilar, simmar, flyttar, gifter sig, visslar och går ut eller tar bilder när det är mörkt. Det är också viktigt att adresser inte avslöjas för spöken.
JapanEdit
Ch Exceptionedit
ch Exceptione (oc), även och oc (oc), är ett årligt evenemang i Japan den 15: e dagen i den 7: e månmånaden, när människor ger gåvor till sina överordnade och bekanta. Ursprungligen var det en årlig händelse för att ge gåvor till förfädernas andar.
en av de tre dagarna som bildar daoismens sangen (Xiaomi), anses det ibland vara en zassetsu, en typ av säsongsdag i den japanska kalendern.
BonEdit
Obon (ibland transliterated O-bon), eller helt enkelt Bon, är den japanska versionen av Ghost Festival. Det har sedan dess förvandlats med tiden till en familjeåterförening semester under vilken människor från de stora städerna återvänder till sina hemstäder och besöka och städa viloplatser för sina förfäder.
traditionellt inklusive en dansfestival som heter Bon Odori, har Obon funnits i Japan i mer än 500 år. I det moderna Japan hålls det den 15 juli i den östra delen (kant GHz), den 15 augusti i den västra delen (Kansai), och i Okinawa och Amamiöarna firas det som i Kina den 15: e dagen i den 7: e månmånaden. År 2019 hölls Obon samma datum i Kansai, Okinawa och Amamiöarna den 15 augusti det året var också den 15: e dagen i den 7: e månmånaden.
VietnamEdit
influerad av buddhismen sammanfaller denna semester med Vu Lan, Den vietnamesiska transliterationen för Ullambana.
i modern tid ses Vu Lan också som Mors dag. Människor med levande mödrar skulle bära en röd ros och skulle tacka medan de utan kan välja att bära en vit ros; och delta i tjänster för att be för den avlidne.
relaterade buddhistiska traditioner i andra delar av Asienredigera
i asiatiska Theravadin buddhistiska länder förekommer också relaterade traditioner, ceremonier och festivaler. Liksom dess Ullambana Sutra-ursprung i Mahayana buddhistiska länder, Theravada skriften, petavatthu gav upphov till tanken på att erbjuda mat till de hungriga spöken i Theravada tradition som en form av meriter. I berättelser publicerade i Petavatthu Maudgalyayana, som också spelar den centrala rollen i uppkomsten av konceptet i Mahayana-traditionen, tillsammans med Sariputta spelar också en roll i uppkomsten av konceptet i Theravada-traditionen. På samma sätt som uppkomsten av konceptet i Mahayana Buddhism, en version av Maudgalyayana räddar sin mor, där Maudgalyayana ersätts av Sariputta registreras i Petavatthu och är delvis grunden bakom konceptets övning i Theravadin-samhällen. Konceptet att erbjuda mat till de hungriga spöken finns också i tidig buddhistisk litteratur, i Tirokudda kanda.
CambodiaEdit
i Kambodja, en femton dagar lång årlig festival som kallas Pchum Ben förekommer i allmänhet i September eller oktober. Kambodjaner respekterar avlidna släktingar upp till sju generationer. Helvetets portar tros öppna under denna period och många människor ger offer till dessa hungriga spöken.
LaosEdit
i Laos, en festival som kallas, Boun khao padap din inträffar vanligtvis i September varje år och pågår i två veckor. Under denna period tros det att hungriga spöken befrias från helvetet och går in i de levande världarna. En andra festival som kallas Boun khao salak inträffar direkt efter avslutningen av Boun khay padab din. Under denna period görs matoffer till de hungriga spökena.
Sri LankaEdit
på Sri Lanka görs matoffer till de hungriga spökena på den sjunde dagen, tre månader och ett år efter en avlidnes dödsdag. Det är en ceremoni som genomförs efter döden som en del av traditionella Sri Lankas buddhistiska begravningsritualer och är känd som mataka d occurn occurs eller matakad occurnaya. De erbjudanden som görs förvärvar meriter som sedan omvandlas tillbaka till motsvarande varor i de hungriga spökens Värld. Erbjudandet som erbjuds på den sjunde dagen kommer en dag efter att personliga matoffer ges i trädgården till den avlidne släktingens Ande, som inträffar på den sjätte dagen. Den avlidne som inte når den rätta eftervärlden, den hungriga Spökriket, fruktas av de levande eftersom de tros orsaka olika sjukdomar och katastrofer för de levande. Buddhistiska munkar uppmanas att utföra ande för att avvärja de flytande andarna. Riten praktiseras också i Thailand och Myanmar och praktiseras också under Spökfestivalen som observeras i andra asiatiska länder.
ThailandEdit
i Thailand firas en femtondagarslång årlig festival som kallas Sat Thai mellan September och oktober i Thailand, särskilt i södra Thailand, särskilt i provinsen Nakhon Si Thammarat. Liksom relaterade festivaler och traditioner i andra delar av Asien tros de avlidna komma tillbaka till jorden i femton dagar och människor ger offer till dem. Festivalen är känd som Sat Thai för att skilja den från den kinesiska Spökfestivalen som är känd som Sat Chin på det thailändska språket.
relaterade hinduiska traditioner i andra delar av AsiaEdit
IndiaEdit
utförandet av Shraddha av en son under Pitru Paksha betraktas som obligatoriskt av hinduer, för att säkerställa att förfädernas själ går till himlen. I detta sammanhang säger skriften Garuda Purana,”det finns ingen frälsning för en man utan en son”. Skrifterna predikar att en hushållare ska blidka förfäder (Pitris), tillsammans med gudarna (devas), spöken (bhutas) och gäster. Skriften Markandeya Purana säger att om förfäderna är nöjda med shraddhas, kommer de att skänka hälsa, rikedom, kunskap och livslängd, och i slutändan himmel och frälsning (moksha) på artisten.
IndonesiaEdit
på Bali och vissa delar av Indonesien, särskilt bland de inhemska hinduerna i Indonesien, sägs förfäder som har dött och kremerats återvända för att besöka sina tidigare hem. Denna dag är känd som Hari Raya Galungan och firandet varar vanligtvis över två veckor, ofta i form av specifik mat och religiösa erbjudanden tillsammans med festligheter. Festivaldatumet beräknas ofta enligt den balinesiska pawukon-kalendern och inträffar vanligtvis var 210: e dag.