Sekretess & Cookies
den här webbplatsen använder cookies. Genom att fortsätta godkänner du deras användning. Läs mer, inklusive hur du kontrollerar cookies.
N. B. följande text i denna blogg-post steglits: Symbol för uppståndelse är Copyright Bisexual 2012 Philip Johnson.
GULDFINK: SYMBOL för uppståndelse
I sin ursprungliga studie av Guldfinken i europeisk konst skrev ornitologen Herbert Friedmann (1946:7-9) att denna fågel har flera symboliska betydelser som tillskrivs den. De fyra huvudsakliga symboliska betydelserna länkar alla till viktiga bibliska saker inklusive: själen, offret, döden och uppståndelsen. En annan symbol som Guldfinken stod för var återhämtning från sjukdom, och uppväxten av en person ur sin sjukbädd var en annan typ av symbolisk uppståndelse.
Bildkälla: http://www.birdforum.net/opus/Image:European_Goldfinch.jpg
foto av Nigel Blake
det var under renässansen att den europeiska Guldfinken (släkt: Carduelis; arter Carduelis carduelis) blev associerad i målningar med viktiga teologiska symboler som Kristi Passion och uppståndelsen.Hur det kom till innebär en retrospektiv typ av berättelse om Guldfinken och Kristi Passion. Legenden strävar efter att förklara både de distinkta röda markeringarna på Guldfinkens huvud och dess kost av att äta tistel och taggar.
en Passionslegend
en postbiblisk legend utvecklades om guldfinken som ett vittne till den förödmjukande marschen av Jesus som bär korset till Golgata. En guldfinch flög över Jesu svindlande figur och blev bekymrad av törnekronan på hans huvud. Som legenden berättar, flög guldfinken ner och försökte plocka av törnen. När fågeln plockade på törnen droppade en del av Jesu blod på guldfinkens Huvud. Därför förklaras ursprunget för de röda fjädrarna på huvudet som härrörande från denna händelse.
dess naturliga kost av att konsumera taggar och tistlar är också inskriven i detaljerna i berättelsen, för att betona att i tragedin av Jesu tortyr och avrättning att även djur vittnade.
George Ferguson (1961: 19) anmärkningar:
guldfinken är förtjust i att äta tistlar och taggar, och eftersom al taggiga växter har accepterats som en hänvisning till Kristi törnekrona har guldfinken blivit en accepterad symbol för Kristi Passion. I den meningen visas det ofta med Kristusbarnet och visar den nära kopplingen mellan inkarnationen och passionen.
Bildkälla: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Raffael_031.jpg
målning: Madonna of The Goldfinch av Raphael (c.1505-06).
dessa två punkter om att plocka törnen och färgas i rött blod blev av intresse för renässansmålare.
Friedmann (1946) diskuterade cirka fyra hundra åttiosex målningar som innehåller Guldfinken. Några tvåhundra femtiofyra konstnärer använde Guldfinken i kristna hängivna målningar. Bland de anmärkningsvärda målarna är Leonardo da Vinci (Madonna Litta, 1490-1491), Raphael (Solly Madonna, 1502 och Madonna of The Goldfinch, 1506), Zurbar Acubern (Madonna och barn med spädbarnet St John, 1658) och Tiepolo (Madonna of The Goldfinch, 1760).
UPPSTÅNDELSESYMBOLIK
på Guldfinken som en symbol för uppståndelsen säger Friedmann (1946:7-8):
guldfinken symboliserar uppståndelsen. Denna betydelse är kanske mer intimt kopplad till ladugården än med någon annan enskild fågelart men delas in av guldfinken, linnet och av andra former också. I det trettonde och fjortonde århundradena när intresset för apokryfiska böcker i Bibeln blomstrade så mycket, konstnärer var snabba att ta på de estetiska möjligheter som ingår i de olika legenderna därmed gjort kända. En av dessa, ”Pseudo-Matthew Legend”, var den av Kristusbarnet som lekte med leksaks-eller lerfåglar som hans följeslagare förde till honom och som han mirakulöst väckte till liv. Detta väckande till liv kom snabbt att stå för tanken på uppståndelse. Svalan, som länge betraktades som ett tecken på våren, av årets Återfödelse, antogs vila i leran genom vintern och sedan återupplivas med tillkomsten av varmt väder. Likheten mellan tanken på den vilande lera-täckta svalan och lerfågeln är uppenbar. Dess samband med Uppståndelsens tema (och därmed med Kristus) ledde till att det kallades i delar av Tyskland ”Madonna Bird”.
Sheridan Germann och Richard Rephanna (1995: 29) påpekar att tillverkningen av musikinstrumentet cembalo i sjuttonhundratalet Holland innebar att det dekorerades med Uppståndelsens symboler. Detta inkluderade Guldfinken:
guldfinken, som ofta finns som en uppståndelsesymbol i vanitas stillebensmålningar inträffade ofta på soundboards. Uppståndelsesymboliken kan ha verkat särskilt lämplig på musikinstrument eftersom det döda trädets Trä hittar nytt liv och röst i musik. Ett motto som ibland finns på musikinstrument gav röst till denna tanke med orden ’Dum vixi tacui, mortua Dulce cano’ (i livet var jag tyst; i döden sjunger jag sött).
som jag kommer att diskutera i en framtida post, måste symboliken för djur som tecken på uppståndelsen ses som en del av en bredare tankeström som involverar djurens framtida återlösning och uppståndelse (inkluderar ökenfäder och medeltida helgon som betecknar det fridfulla riket i deras kontakt med vilda djur; rapporter om heliga som höjer djur från de döda och uppfyllandet av profetian om den nya jorden).
källor:
George Ferguson (1961). Tecken och symboler i kristen konst (London & Oxford:Oxford University Press).
Herbert Friedmann (1946). Den symboliska Guldfinken: dess historia och betydelse i europeisk hängiven konst (Bollingen Series VII. Washington DC: Pantheon Books).
Sheridan Germann & Richard Rephann (1995). Den historiska cembalo: cembalo dekoration och Yale Taskin (Hillsdale, New York: Pendragon).