västens höga kultur har sitt ursprung i de klassiska världstraditionerna för intellektuellt och estetiskt liv i Antikens Grekland (från c. 8th century BC-AD 147) och antika Rom (753 BC – AD 476). I den klassiska grekisk-romerska traditionen publicerades och bevarades det ideala språkläget i verk av förhöjd stil (korrekt grammatik, syntax och diktion). Vissa former av språk som används av författare i valoriserade epoker hölls upp i antiken och renässansen som eviga giltiga modeller och normativa standarder för excellens; t. ex. vinden dialekt av antika grekiska talas och skrivs av dramatiker och filosofer Periclean Aten (femte århundradet f. kr.), och formen av klassisk Latin används i ”guldålder” av romerska kulturen (ca 70 F. kr. – AD 18) representeras av sådana siffror som Cicero och Virgil. Denna form av utbildning var känd för grekerna som bisexuell, som översattes av romarna till latin som Humanitas eftersom det återspeglade en form av utbildning som syftar till förfining av mänsklig natur snarare än förvärv av tekniska eller yrkesmässiga färdigheter. Faktum är att den grekisk-romerska världen tenderade att se sådant manuellt, kommersiellt och Tekniskt arbete som underordnat rent intellektuella aktiviteter.från tanken på den” fria ”människan med tillräcklig fritid för att driva en sådan intellektuell och estetisk förfining uppstod den klassiska skillnaden mellan de” liberala ”konsterna som är intellektuella och gjorda för deras egen skull, i motsats till de” servila ”eller” mekaniska ” konsterna som var förknippade med manuellt arbete och gjort för att tjäna sig. Detta innebar en koppling mellan högkultur och de övre klasserna vars ärvda rikedom gav sådan tid för intellektuell odling. Den frimodiga gentleman som inte tyngs av nödvändigheten av att försörja sig, var fri att ägna sig åt aktiviteter som är lämpliga för en sådan ”fri man” – de som anses innebära sann excellens och adel i motsats till enbart nytta.
under renässansen var de klassiska intellektuella värdena för den fullständigt återupptäckta gr-den grekisk-romerska kulturen den kulturella huvudstaden i de övre klasserna (och de blivande) och syftade till fullständig utveckling av mänskliga intellektuella, estetiska och moraliska förmågor. Detta ideal associerat med humanism (en senare term härledd från humaniora eller studia humanitatis), kommunicerades i renässans Italien genom institutioner som Renässansdomstolskolor. Renässanshumanismen spred sig snart genom Europa och blev mycket av grunden för överklassutbildning i århundraden. För den socialt ambitiösa mannen och kvinnan som betyder att stiga upp i samhället, Hovmanens bok (1528), av Baldasare Castiglione, instruerar läsaren att förvärva och ha kunskap om de gr–romerska klassikerna, som är utbildning som är integrerad i aristokratens sociala persona. Ett viktigt bidrag från renässansen var höjningen av målning och skulptur till en status som är lika med liberal konst (därmed förlorade bildkonsten för eliter någon långvarig negativ förening med manuell hantverk.) Leon Battista Albertis tidiga Renässansavhandlingar var avgörande i detta avseende.
utvecklingen av begreppet högkultur definierades ursprungligen i utbildningstermer till stor del som kritisk studie och kunskap om den gr–romersk-romerska konsten och humaniora som gav mycket av grunden för europeiska kulturer och samhällen. Men aristokratisk beskydd genom större delen av modern tid var också avgörande för stöd och skapande av nya verk av högkultur inom konst, musik och litteratur. Den efterföljande enorma utvecklingen av de moderna europeiska språken och kulturerna innebar att den moderna definitionen av termen ”högkultur” omfattar inte bara grekiska och latinska texter, utan en mycket bredare kanon av utvalda litterära, filosofiska, historiska och vetenskapliga böcker på både forntida och moderna språk. Av jämförbar betydelse är de konstverk och musik som anses vara av högsta kvalitet och bredaste inflytande (t.ex. Parthenon, målning och skulptur av Michelangelo, musik av J. S. Bach, etc). Tillsammans utgör dessa texter och konstverk de exemplariska artefakterna som representerar västvärldens höga kultur.
Kulturtraditionerredigera
i västra och vissa Östasiatiska traditioner ges konst som visar konstnärens fantasi status som hög konst. I väst började denna tradition i Antikens Grekland, förstärktes i renässansen och av romantiken, som eliminerade hierarkin av genrer inom bildkonsten, som grundades i renässansen. I Kina fanns det en åtskillnad mellan litteraturmålningen av lärda tjänstemän och det arbete som producerades av vanliga konstnärer, som arbetar i i stort sett olika stilar, eller dekorativ konst som kinesiskt porslin, som producerades av okända hantverkare som arbetar i stora fabriker. I både Kina och väst var skillnaden särskilt tydlig i landskapsmålning, där i århundraden imaginära vyer, framställda av konstnärens fantasi, ansågs överlägsna verk.
Cultural capitalEdit
i socialt stratifierat Europa och Amerika, en första-handdykning till västens höga kultur, grand tour of Europe, var en övergångsrit som kompletterade och slutförde boken utbildning av en gentleman, från adeln, aristokratin och borgarklassen, med ett världsligt perspektiv på samhälle och civilisation. Den post-university rundtur i kulturella centra i Europa var en social klass fördel av kulturhuvudstaden överförs genom hög status institutioner (skolor, akademier, universitet) tänkt att producera den ideala gentleman i det samhället.
det europeiska begreppet högkultur inkluderade odling av raffinerad etikett och manners; utbildning av smak i konst som skulptur och målning; en uppskattning av klassisk musik och opera i dess olika historia och otaliga former; kunskap om de humana bokstäverna (literae humaniores) representerade av de bästa grekiska och latinska författarna, och mer allmänt om liberal arts traditioner (t.ex. filosofi, historia, drama, retorikoch poesi) i västerländsk civilisation, samt en allmän bekantskap med viktiga begrepp inom teologi, vetenskap och politiskt tänkande.