högtidligheten i Jesu mest Heliga Hjärta: 19 dagar efter pingsten
1905, vid invigningen av vår nuvarande kyrka, döptes vår församling om till ”Sacred Heart” och invigdes till Jesu Heliga Hjärta. Jesu Heliga Hjärta är en hängiven med lång och historisk härkomst inom kristendomen, och i modern tid har etablerats som en högtidlighet för den universella kyrkan.
högtidligheten i Jesu mest Heliga Hjärta är en fest som faller 19 dagar efter pingsten, på en fredag. Den liturgiska högtiden firades först i Rennes, Frankrike. Liturgin godkändes av den lokala biskopen på uppdrag av St John Eudes, som firade mässan vid det stora seminariet i Rennes den 31 augusti 1670. Du kommer att märka att den första firandet inte var beläget i dagarna efter pingsten. St John Eudes komponerade en mässa och en uppsättning böner för utanför mässan (kallad ett ”kontor”) som snabbt antogs på andra platser i Frankrike. 1856 etablerade påven Pius IX det Heliga hjärtats högtid som obligatoriskt för hela kyrkan, som ska firas på fredagen efter Corpus Christi. men hängivenheten till Jesu Heliga Hjärta är mycket äldre. Början till en hängivenhet av Guds kärlek symboliserad av Jesu hjärta finns i kyrkans fäder, inklusive Origen, Saint Ambrose, Saint Jerome, Saint Augustine of Hippo, Saint Hippolytus of Rome, Saint Irenaeus, Saint Justin Martyr och Saint Cyprian. På 11-talet fann denna hängivenhet en förnyelse i skrifterna av benediktinska och cisterciensiska kloster. Detta uttryck gavs form av Saint Bernard av Clairvaux på 12-talet i hans berömda dikt/bön ”O heligt Huvud omgivet.”
En franciskansk anslutning
i den 13: e århundradet, den franciskanska St Bonaventure arbete ”med dig är källan till liv” (som är läsningen för den gudomliga kontor på högtidlighet av det heliga hjärtat) började peka på hjärtat som fontän som Guds kärlek hälls i våra liv:
” Tänk nu, återlöst man, och fundera över hur stor och värdig är han som hänger på korset för dig. Hans död ger de döda liv, men vid hans bortgång kastas himmel och jord i sorg och hårda stenar delas sönder. Det var ett gudomligt dekret som tillät en av soldaterna att öppna sin heliga sida med en lans. Detta gjordes för att kyrkan skulle bildas från Kristi sida när han sov dödens sömn på korset, och så att skriften skulle uppfyllas: ’de ska se på honom som de genomborrade. Blodet och vattnet, som strömmade ut i det ögonblicket, var priset för vår frälsning. Strömmar från den hemliga avgrunden i vår Herres hjärta som från en fontän, gav denna ström kyrkans sakrament kraften att ge nådens liv, medan för dem som redan lever i Kristus blev det en källa med levande vatten som vullnade upp till evigt liv.”
även i den 13: e århundradet finner vi den mycket populära hängiven ”Vitis mystica” (den mystiska vinstockar) en lång hängiven till Jesus, som livfullt beskriver ”Sacred Heart” av Jesus som teckensnitt och fullhet av kärlek hälls i världen. Detta arbete är anonymt, men oftast hänfört till St.Bonaventure.
hängivenheten sprider sig långsamt
i slutet av 13-talet hade st.Gertrude, på Johannes Evangelistens fest, en vision där hon fick vila huvudet nära såret i Frälsarens sida. Hon hörde det gudomliga hjärtats slag och frågade Johannes om han på natten till den sista måltiden också hade känt detta slående hjärta, Varför hade han då aldrig talat om det faktum. Johannes svarade att denna uppenbarelse hade reserverats för senare tidsåldrar när världen, efter att ha kallnat, skulle behöva återuppväcka sin kärlek.
från den tiden fram till tiden för St John Eudes hängivenhet fortsätter att sprida sig, främst som en privat hängivenhet, men en som blev allt större spridning. Franciskanerna fortsatte hängivenheten inom deras broderskap och deras kyrkor, men andra religiösa ordningar bad också hängivenheten: jesuiterna, karmeliterna i Spanien och benediktinerna.
hängivenhet förnyas: Saint Marguerite Marie Alacoque
i slutet av 17-talet hängivenhet förnyades och antogs på annat håll, särskilt efter uppenbarelser till Saint Marguerite Marie Alacoque. Helgonet, en klostrad Nunna av Visitation Order, fick flera privata uppenbarelser av Sacred Heart, den första den 27 December 1673 och den sista 18 månader senare. Visionerna avslöjade för henne hängivenhetens form, de viktigaste funktionerna var mottagandet av Nattvarden den första fredagen i varje månad, eukaristisk tillbedjan under en ”helig timme” på torsdagar och firandet av det Heliga hjärtats högtid.
ursprungligen avskräckt i hennes ansträngningar att följa den instruktion hon hade fått i sina visioner, kunde Alacoque så småningom övertyga sin överordnade om äktheten i hennes visioner. Hon kunde dock inte övertyga en grupp teologer om giltigheten av hennes uppenbarelser, och hon var inte heller mer framgångsrik med många av medlemmarna i sitt eget samhälle. Hon fick så småningom stöd av St. Claude de la Colombiauberre, S. J., samhällets bekännare för en tid, som förklarade att visionerna var äkta. Alacoques korta hängivna skrift, La Devotion au Sacrong Baccarat – Coeur De Jesus (hängivenhet till Jesu Heliga Hjärta), publicerades postumt 1698. Här är ett utdrag:
” Och han visade mig att det var hans stora önskan att bli älskad av människor och att dra tillbaka dem från ruinens väg som fick honom att bilda utformningen av att manifestera sitt hjärta för män, med alla kärlekens skatter, barmhärtighet, nåd, helgelse och frälsning som den innehåller, för att de som önskar att ge honom och skaffa honom all ära och kärlek som möjligt, kan själva bli rikligt berikade med de gudomliga skatter som hans hjärta är källan till.”hängivenheten främjades av jesuiterna och franciskanerna, men det var inte förrän 1928-encyklika Miserentissimus Redemptor av påven Pius XI att kyrkan validerade trovärdigheten i Alacoques visioner om Jesus Kristus genom att ha ”lovat henne att alla som gjorde denna ära till hans hjärta skulle vara utrustade med ett överflöd av himmelska nådar.”
världen invigd till Jesu Heliga Hjärta
Maria Droste zu Vischering, var en tysk ädla kvinnor, som vid 25 års ålder gick med i församlingen av Our Lady of Charity of the Good Shepherd, i Munster. Hon fick namnet, Sr. Mary of the Divine Heart. År 1894, vid 31 års ålder, överfördes hon till Portugal och utnämndes till överordnad i Porto, Portugal. Medan hon rapporterade några meddelanden från Jesus Kristus där hon blev ombedd att kontakta påven och begärde världens invigning till Jesu Heliga Hjärta.
Den 10 juni 1898 skrev hennes bekännare vid Good Shepherd monastery till påven Leo XIII om att Syster Maria av det gudomliga hjärtat hade fått ett meddelande från Kristus och bad påven att helga hela världen till det Heliga Hjärtat. Påven trodde ursprungligen inte på henne och vidtog inga åtgärder. Men den 6 januari 1899 skrev hon ett annat brev och bad att förutom invigningen skulle de första fredagarna i månaden observeras för att hedra det Heliga Hjärtat. I brevet hänvisade hon också till påvens senaste sjukdom och uppgav att Kristus hade försäkrat henne om att påven Leo XIII skulle leva tills han hade utfört invigningen till det Heliga Hjärtat.
påven Leo XIII beställde en förfrågan på grundval av hennes uppenbarelse och kyrkans tradition. I hans 1899 encyklika brev Annum Sacrum, Leo XIII förordnade att invigningen av hela mänskligheten till Jesu Heliga Hjärta skulle äga rum den 11 juni 1899. Här är invigningen påven Leo komponerad för invigningen:
”mest söta Jesus, Återlösare av den mänskliga rasen, se ner på oss ödmjukt liggande framför ditt altare. Vi är dina, och dina vill vi vara; men för att vara säkrare förenade med dig, se var och en av oss fritt helgar sig idag till ditt mest Heliga Hjärta.
” många har verkligen aldrig känt dig; många också, föraktar dina föreskrifter, har förkastat dig. Förbarma dig över dem alla, barmhärtige Jesus, och dra dem till Ditt Heliga Hjärta. Var du konung, Herre, inte bara för de troende som aldrig har övergivit dig, utan också för de förlorade barnen som har övergivit dig; bevilja att de snabbt kan återvända till din faders hus så att de inte dör av elände och hunger.
” Var du kung över dem som luras av felaktiga åsikter, eller som oenighet håller reserverad, och kalla dem tillbaka till hamnen i sanning och enhet tro, så att det kan finnas bara en hjord och en herde.
” Var du kung över alla dem som fortfarande är inblandade i mörkret av avgudadyrkan eller Islamism, och vägrar att inte dra dem in i ljuset och Guds rike. Vänd dina barmhärtighetens ögon mot rasens barn, en gång ditt utvalda folk: av gamla kallade de på sig Frälsarens blod; må det nu falla över dem en frälsningens och livets laver.
”bevilja, Herre, till din kyrka försäkran om frihet och immunitet mot skada; ge fred och ordning till alla nationer, och göra jorden resound från pol till pol med ett rop: Beröm vare det gudomliga hjärtat som åstadkom vår frälsning; till det är ära och ära för evigt.'”Amen
Den 100: e årsdagen av högtiden för det Heliga Hjärtat
i ett landmärke encyklika, Haurietis aquas (Latin: ”du kommer att dra vatten”, skriven 15 maj 1956) påven Pius XII började sin reflektion genom att dra från Jesaja 12: 3, en vers som anspelar på överflödet av övernaturliga nådar som flyter från hjärtat av Kristus. Haurietis aquas kallade hela kyrkan för att erkänna det Heliga Hjärtat som en viktig dimension av kristen andlighet. Pius XII gav två skäl till varför kyrkan ger den högsta formen av dyrkan till Jesu hjärta. Den första vilar på principen där de troende inser att Jesu hjärta är hypostatiskt förenat med ”personen i den inkarnerade Guds Son själv.”Det andra skälet härrör från det faktum att hjärtat är det naturliga tecknet och symbolen för Jesu gränslösa kärlek till människor. Encykliken påminner om att för mänskliga själar har såret i Kristi sida och de märken som naglarna lämnat varit ”det främsta tecknet och symbolen för den kärleken” som allt mer skarpt formade sitt liv inifrån. i ett brev den 15 maj 2006 skrev Benedict XVI: ”genom att uppmuntra hängivenhet till Jesu hjärta uppmanade encyklikan Haurietis aquas troende att öppna sig för Guds och hans kärleks mysterium och låta sig förvandlas av det. Efter 50 år är det fortfarande en passande uppgift för kristna att fortsätta fördjupa sin relation med Jesu hjärta, på ett sådant sätt att de återupplivar sin tro på Guds frälsande kärlek och välkomnar honom allt bättre i deras liv. som encyklika stater, från denna källa, Jesu hjärta, härstammar den sanna kunskapen om Jesus Kristus och en djupare upplevelse av hans kärlek. Således, enligt Benedict XVI, kommer vi att kunna förstå bättre vad det innebär att känna Guds kärlek i Jesus Kristus, att uppleva honom, hålla blicken fäst på honom så att vi lever helt på upplevelsen av hans kärlek, så att vi senare kan bevittna det för andra.