RolesEdit
en man eller pojke som tog den ”mottagliga” rollen i sex kallades olika cinaedus, pathicus, exoletus, concubinus (manlig konkubin), spintria (”Analist”), puer (”pojke”), pullus (”chick”), pusio, delicatus (särskilt i frasen puer delicatus, ”utsökt” eller ”läcker pojke”), mollis (”mjuk”, används mer allmänt som en estetisk kvalitetsräknare mot aggressiv debilis (”svag” eller”handikappad”), effeminatus, discinctus (”lösbälte”), pisciculi, spinthriae och morbosus (”sjuk”). Som Amy Richlin har noterat,”’ gay ’är inte exakt,’ penetrerad ’är inte självdefinierad,’ passiv ’betecknar vilseledande passivitet” när man översätter denna grupp av ord till engelska.
vissa termer, såsom exoletus, specifikt se en vuxen; romare som socialt markerades som ”maskulina” begränsade inte deras penetration av manliga prostituerade eller slavar av samma kön till de som var ”pojkar” under 20 år. Vissa äldre män kan ibland ha föredragit den passiva rollen. Martial beskriver till exempel fallet med en äldre man som spelade den passiva rollen och lät en yngre Slav uppta den aktiva rollen. En vuxen mans önskan att bli penetrerad ansågs vara en sjukdom( morbus); önskan att tränga in i en stilig Ungdom ansågs normal.
CinaedusEdit
Cinaedus är ett nedsättande ord som betecknar en man som var könsavvikande; hans val av sexhandlingar, eller preferens hos sexpartner, var sekundärt till hans upplevda brister som en ”man” (vir). Catullus leder slur cinaedus på sin vän Furius i sin notoriskt obscena Carmen 16. Även om cinaedus i vissa sammanhang kan beteckna en Analt passiv man och är det vanligaste ordet för en man som tillät sig att penetreras Analt, kan en man som heter cinaedus också ha sex med och anses vara mycket attraktiv för kvinnor. Cinaedus motsvarar inte den engelska vulgarismen ”fagot”, förutom att båda orden kan användas för att håna en man som anses vara bristfällig i manlighet eller med androgyna egenskaper som kvinnor kan hitta sexuellt lockande.kläder, användning av kosmetika och sätt av en cinaedus markerade honom som feminin, men samma effeminacy som romerska män kan hitta lockande i en puer blev oattraktiv hos den fysiskt mogna hanen. Cinaedus representerade således frånvaron av vad romarna ansåg sann manlighet, och ordet är praktiskt taget oöversättbart till engelska.ursprungligen var en cinaedus (grekiska kinaidos) en professionell dansare, karakteriserad som icke-romersk eller ”östlig”; själva ordet kan komma från ett språk i Mindre Asien. Hans prestation innehöll tamburin-spel och rörelser i skinkorna som föreslog analt samlag. Cinaedocolpitae, en arabisk stam inspelad i grekisk-romerska källor från 2: a och 3: e århundradet, kan ha ett namn som härrör från denna betydelse.
ConcubinusEdit
några romerska män höll en manlig bihustru (bihustru, ”en som ligger med; en sängkamrat”) innan de gifte sig med en kvinna. Eva Cantarella har beskrivit denna form av konkubinage som ”ett stabilt sexuellt förhållande, inte exklusivt men privilegierat”. Inom hierarkin för hushållsslavar verkar konkubinus ha ansetts ha en speciell eller förhöjd status som hotades av införandet av en fru. I en bröllopssalm skildrar Catullus brudgummens konkubinus som orolig för sin framtid och rädd för övergivande. Hans långa hår kommer att klippas, och han måste tillgripa de kvinnliga slavarna för sexuell tillfredsställelse—vilket indikerar att han förväntas övergå från att vara ett mottagligt sexobjekt till en som utför penetrerande sex. Bihustrun kan Far barn med kvinnor i hushållet, inte exklusive hustru (åtminstone i invective). Concubinus känslor och situation behandlas som tillräckligt betydande för att uppta fem strofer av Catullus bröllopsdikt. Han spelar en aktiv roll i ceremonierna och fördelar de traditionella nötterna som pojkarna kastade (snarare som ris eller fågelfrö i den moderna västerländska traditionen).förhållandet med en konkubinus kan vara diskret eller mer öppet: manliga konkubiner deltog ibland på middagspartier med mannen vars följeslagare de var. Martial föreslår även att en prisad konkubinus kan övergå från far till son som ett särskilt eftertraktat arv. En militär officer på kampanj kan åtföljas av en konkubinus. Liksom katamiten eller puer delicatus jämfördes bihustruens Roll regelbundet med Ganymedes, den trojanska prinsen bortförd av Jove (grekisk Zeus) för att tjäna som hans koppbärare.konkubinen, en kvinnlig konkubin som kan vara fri, hade en skyddad juridisk status enligt romersk lag, men konkubinus gjorde det inte, eftersom han vanligtvis var slav.
ExoletusEdit
Exoletus (pl. exoleti) är den tidigare particip formen av verbet exolescere, vilket betyder ”att växa upp” eller ”att bli gammal”. Termen betecknar en manlig prostituerad som tjänar en annan sexuellt trots att han själv är förbi sin främsta enligt den ephebiska smaken av romersk homoerotism. Även om vuxna män förväntades ta rollen som” penetrator ” i sina kärleksaffärer, gällde en sådan begränsning inte exoleti. I sina texter inkluderade Pomponius och Juvenal båda karaktärer som var vuxna manliga prostituerade och hade som klienter manliga medborgare som sökte sina tjänster så att de kunde ta en ”kvinnlig” roll i sängen (se ovan). I andra texter intar emellertid exoleti en mottaglig ståndpunkt.förhållandet mellan exoletus och hans partner kunde börja när han fortfarande var en pojke och affären utvidgades sedan till hans vuxen ålder. Det är omöjligt att säga hur ofta detta hände. För även om det fanns ett tätt band mellan paret, den allmänna sociala förväntan var att pederastiska angelägenheter skulle sluta när den yngre partnern växte ansiktshår. Som sådan, när Martial firar i två av sina epigram (1.31 och 5.48) förhållandet mellan hans vän, centurion Aulens Pudens, med sin slav Encolpos, ger poeten mer än en gång röst till hoppet att den senare skägget kommer sent, så att romantiken mellan paret kan vara länge. Att fortsätta affären bortom den punkten kan leda till skada på mästarens anseende. Vissa män insisterade dock på att ignorera denna konvention.
Exoleti förekommer med viss frekvens i latinska texter, både fiktiva och historiska, till skillnad från i grekisk litteratur, vilket tyder på att vuxen man-Man kön var vanligare bland romarna än bland grekerna. Forntida källor tillskriver kärleken till eller preferensen för exoleti (med hjälp av detta eller motsvarande termer) till olika figurer i romersk historia, såsom tribune Clodius, kejsarna Tiberius, Galba, Titus och Elagabalus, förutom andra figurer som påträffas i anekdoter, berättade av författare som Tacitus, på mer vanliga medborgare.
PathicusEdit
pathicus var ett ”trubbigt” ord för en man som penetrerades sexuellt. Det härstammar från det obevisade grekiska adjektivet pathikos, från verbet paskhein, motsvarande den latinska deponenten patior, pati, passus, ”genomgå, underkasta sig, uthärda, lida”. Det engelska ordet ”passiv” härstammar från Latin passus.
Pathicus och cinaedus skiljer sig ofta inte i användning av latinska författare, men cinaedus kan vara en mer allmän term för en man som inte överensstämmer med rollen som vir, en ”riktig man”, medan pathicus specifikt betecknar en vuxen man som tar den sexuellt mottagliga rollen. En pathicus var inte en ”homosexuell” som sådan. Hans sexualitet definierades inte av könet på den person som använde honom som en behållare för sex, utan snarare hans önskan att bli så använd. För i den romerska kulturen uttrycker en man som tränger in i en annan vuxen man nästan alltid förakt eller hämnd, pathicus kan ses som mer besläktad med den sexuella masochisten i sin upplevelse av nöje. Han kan penetreras oralt eller analt av en man eller av en kvinna med en dildo, men visade ingen önskan att penetrera eller ha sin egen penis stimulerad. Han kan också domineras av en kvinna som tvingar honom att utföra cunnilingus.
PuerEdit
i sexualitetens diskurs var puer (”pojke”) en roll såväl som en åldersgrupp. Både puer och den feminina motsvarigheten puella, ”flicka”, kan hänvisa till en mans sexpartner, oavsett ålder. Som en ålder beteckning, den freeborn puer gjorde övergången från barndomen vid omkring ålder 14, när han antog ”toga av manlighet”, men han var 17 eller 18 innan han började delta i det offentliga livet. En slav skulle aldrig betraktas som en vir, en ”riktig man”; han skulle kallas puer, ”pojke” under hela sitt liv. Pueri kan vara” funktionellt utbytbara ” med kvinnor som behållare för sex, men freeborn manliga minderåriga var strikt off-limits. Att anklaga en romersk man för att vara någons ”pojke” var en förolämpning som ifrågasatte hans manlighet, särskilt på den politiska arenan. Den åldrande cinaedus eller en Analt passiv man kanske vill presentera sig som en puer.
Puer delicatusEdit
puer delicatus var en ”utsökt” eller ”läcker” barnslav som valdes av sin herre för sin skönhet som en ”pojkleksak”, även kallad deliciae (”godis” eller ”läckerheter”). Till skillnad från den frifödda grekiska eromenos (”älskade”), som skyddades av social sed, var den romerska delicatus i en fysiskt och moraliskt sårbar position. Några av de” tvingande och exploaterande ” förhållandet mellan den romerska mästaren och delicatus, som kan vara prepubescent, kan karakteriseras som pedofila, i motsats till grekiska paiderasteia.
Begravningsinskriptioner som finns i ruinerna av det kejserliga hushållet under Augustus och Tiberius indikerar också att deliciae hölls i palatset och att vissa slavar, man och kvinna, arbetade som kosmetologer för dessa pojkar. En av Augustus ’ pueri är känd vid namn: Sarmentus.pojken kastrerades ibland i ett försök att bevara sina ungdomliga egenskaper; kejsaren Nero hade en puer delicatus som heter Sporus, som han kastrerade och gifte sig med.
Pueri delicati kan idealiseras i poesi och förhållandet mellan honom och hans herre kan målas i starkt romantiska färger. I Silvae komponerade Statius två epitafer (2.1 och 2.6) för att fira förhållandet mellan två av hans vänner och deras respektive delicati vid den senare döden. Dessa dikter verkar visa att sådana relationer kan ha en djup känslomässig dimension, och det är känt från inskriptioner i Romerska ruiner att män kan begravas med sin delicati, vilket är bevis på djup känslomässig anknytning från mästarens sida såväl som av ett erotiskt förhållande mellan paret i livet.
både Martial och Statius i ett antal dikter firar freedman Earinus, en eunuck, och hans hängivenhet till sin älskare, kejsaren Domitian. Statius går så långt som att beskriva detta förhållande som ett äktenskap (3.4).
i Tibullus erotiska elegier bär delicatus Marathus påkostade och dyra kläder. Delicatus skönhet mättes av apolloniska standarder, särskilt när det gäller hans långa hår, som skulle vara vågigt, rättvist och doftat med parfym. Den mytologiska typen av delicatus representerades av Ganymede, den trojanska ungdom som bortfördes av Jove (grekiska Zeus) för att vara hans gudomliga följeslagare och koppbärare. I Satyricon säger den smaklöst rika freedman Trimalchio att han som barnslav hade varit en puer delicatus som betjänade både mästaren och i hemlighet hushållets älskarinna.
PullusEdit
Pullus var en term för ett ungt djur, och särskilt en kyckling. Det var ett kärleksfullt ord som traditionellt användes för en pojke (puer) som var älskad av någon ”i obscen mening”.
lexicographer Festus ger en definition och illustrerar med en komisk anekdot. Quintus Fabius Maximus Eburnus, en konsul 116 F.kr. och senare en censor känd för sin moraliska svårighetsgrad, tjänade sin cognomen som betyder ”elfenben” (den moderna motsvarigheten kan vara ”porslin”) på grund av hans rättvisa utseende (uppriktighet). Eburnus sägs ha drabbats av blixtnedslag på skinkorna, kanske en hänvisning till ett födelsemärke. Det skämtades att han markerades som” joves chick ”(pullus Iovis), eftersom det karakteristiska instrumentet för gudarnas kung var blixtbulten (se även förhållandet mellan joves koppbärare Ganymede och”katamite”). Även om den sexuella okränkbarheten hos minderåriga manliga medborgare vanligtvis betonas, är denna anekdot bland bevisen för att även de mest födda ungdomarna kan gå igenom en fas där de kan ses som ”sexobjekt”. Kanske talande, samma medlem av den berömda Fabius-familjen slutade sitt liv i exil, som straff för att ha dödat sin egen son för impudicitia.
den 4: e århundradet Gallo-romerska poeten Ausonius registrerar ordet pullipremo,” chick-squeezer”, som han säger användes av den tidiga satiristen Lucilius.
PusioEdit
Pusio är etymologiskt relaterad till puer och betyder”pojke, pojke”. Det hade ofta en tydligt sexuell eller sexuellt förnedrande konnotation. Juvenal indikerar att pusio var mer önskvärt än kvinnor eftersom han var mindre grälsjuk och inte skulle kräva gåvor från sin älskare. Pusio användes också som ett personligt namn (cognomen).
ScultimidonusEdit
Scultimidonus (”asshole-bestower”) var sällsynt och ”florid” slang som visas i ett fragment från den tidiga romerska satiristen Lucilius. Det glansas som” de som skänker gratis sin scultima, det vill säga deras analöppning, som kallas scultima som från de inre delarna av horor ” (scortorum intima).
ImpudicitiaEdit
det abstrakta substantivet impudicitia (adjektiv impudicus) var negationen av pudicitia, ”sexuell moral, kyskhet”. Som en egenskap hos män innebär det ofta villigheten att penetreras. Dans var ett uttryck för manlig impudicitia.Impudicitia kan vara förknippat med beteenden hos unga män som behöll en viss pojkaktig attraktivitet men var gamla nog att förväntas uppträda enligt maskulina normer. Julius Caesar anklagades för att föra Berömdhet infamia på sig själv, både när han var på väg 19, för att ta den passiva roll i en affär med kung Nicomedes av Bithynia, och senare för många utomäktenskapliga affärer med kvinnor. Seneca den äldste noterade att ”impudicita är ett brott för freeborn, en nödvändighet i en slav, en plikt för freedman”: manligt kön i Rom hävdade medborgarnas makt över slavar och bekräftade hans maskulinitet.
SubcultureEdit
Latin hade en sådan mängd ord för män utanför den maskulina normen att vissa forskare argumenterar för förekomsten av en homosexuell subkultur i Rom; det vill säga, även om substantivet ”homosexuell” inte har någon enkel motsvarighet på Latin, avslöjar litterära källor ett beteendemönster bland en minoritet av fria män som indikerar samma könspreferens eller orientering. Plautus nämner en gata känd för manliga prostituerade. Offentliga bad kallas också en plats att hitta sexpartners. Juvenal säger att sådana män repade huvudet med ett finger för att identifiera sig.
Apuleius indikerar att cinaedi kan bilda sociala allianser för ömsesidig njutning, till exempel värd för middagar. I sin roman The Golden Ass beskriver han en grupp som gemensamt köpte och delade en konkubinus. Vid ett tillfälle bjöd de in en ”välutrustad” ung hick (rusticanus iuvenis) till sitt parti och turades om att utföra oralsex på honom.
andra forskare, främst de som argumenterar ur perspektivet ”kulturell konstruktionism”, hävdar att det inte finns en identifierbar social grupp män som skulle ha självidentifierat som ”homosexuell” som ett samhälle.
äktenskap mellan malesEdit
Även om romarna i allmänhet betraktade äktenskapet som en man–kvinnlig union för att producera barn, tror några forskare att under den tidiga kejserliga perioden firade några manliga par traditionella äktenskapsriter i närvaro av vänner. Manliga bröllop rapporteras av källor som hånar dem; deltagarnas känslor registreras inte. Både Martial och Juvenal hänvisar till äktenskap mellan män som något som inte inträffar sällan, även om de ogillar det. Romersk lag erkände inte äktenskap mellan män, men en av grunderna för ogillande uttryckt i Juvenals satir är att fira riterna skulle leda till förväntningar på att sådana äktenskap skulle registreras officiellt. När imperiet blev kristnat på 4: e århundradet började lagliga förbud mot äktenskap mellan män dyka upp.
olika forntida källor säger att kejsaren Nero firade två offentliga bröllop med män, en gång tog rollen som bruden (med en befriare Pythagoras) och en gång brudgummen (med Sporus); det kan ha varit en tredjedel där han var bruden. Ceremonierna inkluderade traditionella element som medgift och bärandet av den romerska brudslöjan. I början av 3: e århundradet e.Kr., kejsaren Elagabalus rapporteras ha varit bruden i ett bröllop med sin manliga partner. Andra mogna män vid hans hov hade män, eller sa att de hade män i imitation av kejsaren. Även om källorna i allmänhet är fientliga antyder Dio Cassius att Neros scenuppträdanden ansågs vara mer skandalösa än hans äktenskap med män.
den tidigaste hänvisningen i latinsk litteratur till ett äktenskap mellan män förekommer i Philippics of Cicero, som förolämpade Mark Antony för att vara promiskuös i sin ungdom tills Curio ”etablerade dig i ett fast och stabilt äktenskap (matrimonium), som om han hade gett dig en stola”, en gift kvinnas traditionella plagg. Även om Ciceros sexuella konsekvenser är tydliga, är poängen med passagen att kasta Antony i den undergivna rollen i förhållandet och att ifrågasätta hans manlighet på olika sätt; det finns ingen anledning att tro att faktiska äktenskapsriter utfördes.
hane–hane rapeEdit
romersk lag behandlade våldtäkt av en manlig medborgare så tidigt som 2: a århundradet f.Kr., när det bestämdes att även en man som var ”vanhedrande och tvivelaktig” (famosus, relaterad till infamis och suspiciosus) hade samma rätt som andra fria män att inte få sin kropp utsatt för tvingat sex. Lex Julia De vi publica, inspelad i början av 3: e århundradet, men förmodligen dejting från diktatur Julius Caesar, definierade våldtäkt som påtvingad sex mot ”pojke, kvinna, eller någon”; våldtäktsmannen var föremål för avrättning, en sällsynt straff i romersk rätt. Män som hade våldtagits var undantagna från förlusten av juridisk eller social ställning som de som lämnade in sina kroppar för att använda för andras nöje; en manlig prostituerad eller underhållare var infamis och utesluten från det rättsliga skyddet som utvidgades till medborgare i god ställning. Som en fråga om lag, en slav kunde inte våldtas; han ansågs vara egendom och inte juridiskt en person. Slavens ägare kan dock åtala våldtäktsmannen för egendomsskada.rädsla för massvåldtäkt efter ett militärt nederlag utvidgades lika till manliga och kvinnliga potentiella offer. Enligt juristen Pomponius,” vad man än har våldtagits av rånarnas eller fiendens våld i krigstid ” borde inte bära någon stigma.
hotet om en man att utsätta en annan för anal eller oral våldtäkt (irrumatio) är ett tema för invektiv poesi, särskilt i Catullus ökända Carmen 16, och var en form av maskulin braggadocio. Våldtäkt var en av de traditionella straff som påfördes en manlig äktenskapsbrytare av den felaktiga mannen, men kanske mer i hämndfantasi än i praktiken.
i en samling av tolv anekdoter som handlar om övergrepp mot kyskhet, historikern Valerius Maximus presenterar manliga offer i lika många som kvinnor. I ett” mock trial ” -fall som beskrivs av äldste Seneca, en adulescens (en man som är tillräckligt ung för att inte ha börjat sin formella karriär) gruppvåldtogs av tio av hans kamrater; även om fallet är hypotetiskt antar Seneca att lagen tillät ett framgångsrikt åtal mot våldtäktsmännen. Ett annat hypotetiskt fall föreställer sig den extremitet som ett våldtäktsoffer kan drivas till: den frifödda mannen (ingenuus) som våldtogs begår självmord. Romarna ansåg våldtäkt av en ingenuus vara bland de värsta brott som kunde begås, tillsammans med parricide, våldtäkt av en kvinnlig Jungfru, och råna ett tempel.
samkönade relationer i militärenedit
den romerska soldaten, som alla fria och respektabla romerska män med status, förväntades visa självdisciplin i frågor om kön. Augustus (regerade 27 f.Kr. – 14 e. Kr.) förbjöd till och med soldater att gifta sig, ett förbud som förblev i kraft för Imperial army i nästan två århundraden. Andra former av sexuell tillfredsställelse tillgängliga för soldater var prostituerade av alla kön, manliga slavar, krig våldtäkt, och samma-sex relationer. De Bellum Hispaniense, om Caesars inbördeskrig på framsidan i romerska Spanien, nämner en officer som har en manlig bihustru (bihustru) på kampanj. Sex bland andra soldater kränkte emellertid den romerska dekoren mot samlag med en annan frifödd man. En soldat behöll sin maskulinitet genom att inte låta sin kropp användas för sexuella ändamål.
i krigföring symboliserade våldtäkt nederlag, ett motiv för soldaten att inte göra sin kropp sexuellt sårbar i allmänhet. Under Republiken utsattes homosexuellt beteende bland medsoldater för hårda straff, inklusive döden, som ett brott mot militär disciplin. Polybius (2: a århundradet f.Kr.) rapporterar att straffet för en soldat som villigt underkastade sig penetration var fustuarium och klubbade ihjäl.
romerska historiker registrerar varnande berättelser om officerare som missbrukar sin auktoritet att tvinga sex från sina soldater och sedan drabbas av allvarliga konsekvenser. De yngsta officerarna, som fortfarande kan behålla en del av den tonåriga attraktion som romarna gynnade i manliga–manliga relationer, uppmanades att nötkött upp sina maskulina egenskaper genom att inte bära parfym, eller trimning näsborre och Armhåla hår. En incident relaterad av Plutarch i hans biografi om Marius illustrerar soldatens rätt att behålla sin sexuella integritet trots tryck från sina överordnade. En snygg ung rekryt som heter Trebonius hade blivit sexuellt trakasserad under en tid av sin överordnade officer, som råkade vara Marius brorson, Gaius Luscius. En natt, efter att ha avvärjt oönskade framsteg vid flera tillfällen, kallades Trebonius till Luscius tält. Han kunde inte lyda sin överordnade befäl, han befann sig föremål för ett sexuellt övergrepp och drog sitt svärd och dödade Luscius. En fällande dom för att ha dödat en officer resulterade vanligtvis i avrättning. När han ställdes inför rätta kunde han producera vittnen för att visa att han upprepade gånger hade tvingats avvärja Luscius och ”aldrig hade prostituerat sin kropp för någon, trots erbjudanden om dyra gåvor”. Marius frikände inte bara Trebonius i dödandet av sin släkting, men gav honom en krona för mod.
Sex actsEdit
förutom upprepade gånger beskrivna anala samlag var oralsex vanligt. En graffito från Pompeji är entydig:” Secundus är en fellator av sällsynt förmåga ” (Secundus felator rarus). Till skillnad från antika Grekland var en stor penis ett viktigt inslag i attraktivitet. Petronius beskriver en man med en stor penis i ett offentligt badrum. Flera kejsare rapporteras i ett negativt ljus för att omge sig med män med stora sexuella organ.
den Gallo-romerska poeten Ausonius (4th century AD) gör ett skämt om en manlig Trekant som beror på att föreställa sig konfigurationerna av gruppsex:
”tre män i sängen tillsammans: två syndar, två syndas mot.”
”gör det inte fyra män?”
”Du har fel: mannen i vardera änden är inblandad en gång, men den i mitten gör dubbel plikt.”
med andra ord antyds ett ”tåg”: den första människan tränger in i den andra, som i sin tur tränger in i den tredje. De två första” syndar”, medan de två sista”syndas mot”.