A. övertygelsen av profeten.
1. (1-2) vad Jesaja såg.
i det år då kung Ussia dog, såg jag Herren sitta på en tron, hög och upphöjd, och tåget i hans mantel fyllde templet. Ovanför det stod serafer; var och en hade sex vingar: med två täckte han ansiktet, med två täckte han fötterna och med två flög han.
A. under det år då kung Ussia dog: kung Ussia av Juda hade en lång och framstående regeringstid, beskriven i 2 Krönikeboken 26 och i 2 Kungaboken 15:1-7 (Ussia kallas Asarja i 2 Kungaboken 15).Ussia började sin regeringstid när han bara var 16 år och han regerade 52 år. Överlag var han en god konung, och 2 Kungaboken 15: 3 säger: han gjorde vad rätt var i HERRENS ögon, alldeles såsom hans fader Amasja hade gjort. 2 Krönikeboken 26: 5 säger, han sökte Gud i Sakarjas dagar, som hade förståelse i Guds syner; och så länge han sökte Herren, Gud gjorde honom blomstra.Ussia ledde också Israel i militära segrar över filisteerna och andra grannländer, och han var en stark kung. Ussiah var en energisk byggare, planerare och general. 2 Krönikeboken 26: 8 säger om Ussia, hans berömmelse spred sig så långt som ingången till Egypten, ty han blev mycket stark.
iii. men Ussias liv slutade tragiskt. 2chron 26: 16 säger, men när han var stark hans hjärta lyfts upp, till hans undergång, ty han överträdde mot Herren sin Gud genom att gå in i HERRENS tempel för att bränna rökelse på rökelsealtaret. Som svar slog Gud Ussia med spetälska, och han var en isolerad spetälsk fram till sin död.
iv. så att säga under året kung Ussiah Dog är att säga mycket. Det är att säga, ”under året dog en stor och klok kung.”Men det är också att säga,” under året dog en stor och klok kung som hade ett tragiskt slut.”Jesaja hade stor anledning att bli avskräckt och desillusionerad vid kung Ussias död, för att en stor kung hade gått bort och för att hans liv slutade tragiskt. Var var Herren i allt detta?
b. Jag såg Herren sitta på en tron: var var Herren i allt detta? Herren satt på en tron! Gud var fortfarande tronad i himlen och var fortfarande ansvarig för hela skapelsen.
i. Det finns en tron i himlen, Och Herren Gud sitter på den som universums suveräna härskare! Detta är himlens centrala faktum; att det finns en ockuperad tron i himlen. Gud sitter inte på en stol i himlen. Vem som helst kan sitta på en stol. Men suveräna kungar sitter på troner. Domare sitter på troner. De med rätt auktoritet och suveränitet sitter på troner.
ii. Jesaja var inte ensam om att se Guds tron. Nästan alla i Bibeln som hade en vision om himlen, fördes till himlen eller skrev om himlen talade om Guds tron.
· profeten Michaja såg Guds tron (1 Kungaboken 22: 19).Job såg Guds tron (Job 26: 9).David såg Guds tron (Psalm 9: 4 och 9:7, 11:4)Korahs söner såg Guds tron (Psalm 45:6, 47: 8).Ezrahiten Ethan såg Guds tron (Psalm 89:14).
· Jeremia såg Guds tron (Klagovisorna 5: 19)
· Hesekiel såg Guds tron (Hesekiel 1:26, 10:1).Daniel såg Guds tron (Daniel 7: 9).aposteln Johannes såg Guds tron (Uppenbarelseboken 4:1-11). I själva verket kan Uppenbarelseboken lika gärna kallas ”Guds trons bok”, eftersom Guds tron specifikt nämns mer än 35 gånger i den boken.
iii. kärnans tro på ateism eller materialism är att det inte finns någon tron; det finns inget säte för auktoritet eller makt som allt universum måste svara på. Den grundläggande tron på humanismen är att det finns en tron – men människan sitter på den. Men Bibeln gör det klart att det finns en tron i himlen, och ingen fallen man sitter på tronen, men Herren Gud är tronad i himlen.
iv. Jesaja kan ha varit deprimerad eller avskräckt eftersom en stor ledare för Juda inte längre var på tronen. Gud i himlen visar nu Jesaja, ” oroa dig inte för det, Jesaja. Ussia kan inte vara på sin tron, men jag är på min tron.”
c. hög och upphöjd: tronen var upphöjd och majestätisk. Tronen satte sin passagerare i en överlägsen position.
d. tåget i hans mantel fyllde templet: kungar av den tiden skulle bära kläder med långa tåg eftersom de var svåra att manövrera och arbeta i. Att bära ett långt tåg innebar, ” Jag är viktig nog att jag inte behöver arbeta. Jag är en person av ära och värdighet. Andra måste tjäna mig och vänta på mig.”I huvudsak sägs detsamma när en brud bär en klänning med ett långt tåg idag.Gud är så hedrad, så viktig, så värdig att tåget i hans mantel fyllde templet. Det är ett långt tåg.
E. ovanför stod serafer: kring Guds tron är änglar kända här som serafer. I många andra avsnitt är dessa änglar kända som keruber (Psalm 80:1; Jesaja 37:16; Hesekiel 10:3) eller som levande varelser i Uppenbarelseboken 4: 6-11. Detta är det enda kapitlet i Bibeln där dessa varelser heter seraphim.
i. vissa förnekar att keruber och seraphim hänvisar till samma varelser. Men namnet seraphim betyder ” brinnande.”Hesekiel 1:13 beskriver keruber (se även Hesekiel 10: 15) på detta sätt: deras utseende var som brinnande kol av eld, som utseendet på facklor som går fram och tillbaka bland de levande varelserna. Elden var ljus, och ut ur elden gick blixtnedslag. Det verkar verkligen beskriva brinnande.
f. Var och en hade sex vingar: i Uppenbarelseboken 4:8, aposteln Johannes nämner också sina sex vingar. De behöver de sex vingarna, så att var och en kan täcka sitt ansikte (för att visa att de är för ödmjuka för att se på Herren), så att var och en kan täcka sina fötter (för att dölja detta ”ödmjuka” område av kroppen, så att ingenting ens möjligen bristfälligt ses i Herrens närvaro), och så kan var och en flyga.Herren sade till Mose:” du kan inte se mitt ansikte, för ingen skall se mig och leva ” (Andra Mosebok 33: 20). Tydligen är detsamma sant även för änglar, så seraferna täcker sina ansikten.
ii. ”De två vingarna som änglarna flyger med betyder ingenting annat än deras redo och glada utförande av Guds bud…. De två vingarna som de täcker ansiktet visar tydligt nog att även änglar inte kan uthärda Guds ljusstyrka och att de bländas av det på samma sätt som när vi försöker blicka på solens strålning.”(Calvin)
iii. ” för seraf minns att även om syndfri han är ännu en varelse, och därför döljer han sig i tecken på hans intighet och ovärdighet i närvaro av tre gånger Helige.”(Spurgeon)
g. Var och en hade sex vingar: med två täckte han ansiktet, med två täckte han fötterna och med två flög han: seraferna använde fyra av sina vingar för att uttrycka sin ödmjukhet och använde två av sina vingar för att uttrycka sin vilja och förmåga att tjäna Gud. Detta är rätt balans.”Således har de fyra vingar för tillbedjan och två för aktiv energi; fyra för att dölja sig och två för att ockupera sig i tjänst; och vi kan lära av dem att vi ska tjäna Gud bäst när vi är djupt vördade och ödmjuka i hans närvaro. Vördnad måste vara i större proportion än kraft, tillbedjan måste överstiga aktivitet. Eftersom Maria vid Jesu fötter var att föredra framför Marta och hennes mycket tjänande, så måste helig vördnad ta första plats, och energisk tjänst följa i sinom tid.”(Spurgeon)
2. (3-4) vad Jesaja hörde.
och en ropade till en annan och sa:
”Helig, Helig, helig är HERREN Sebaot;
hela jorden är full av hans ära!”och stolparna på dörren skakades av rösten från honom som ropade, och huset fylldes av rök.
a. en ropade till en annan och sa: Seraferna vänder sig inte ens direkt till Herren Gud här. De förkunnar hans härliga natur och karaktär för varandra, i Herrens närvaro.
b. Helig, Helig, helig är Herren av värdar: varför upprepar de” heliga ” tre gånger? Var det inte tillräckligt att bara säga att Herren var ”helig” en gång? Det räckte inte. De säger det tre gånger eftersom det finns tre personer i en Gud.Calvin trodde inte att detta var den bästa versen för att bevisa Treenigheten, men han såg fortfarande Treenighetens sanning här. ”De gamla citerade detta avsnitt när de ville bevisa att det finns tre personer i ett väsen av gudomen…. Jag tvivlar inte på att änglarna här beskriver en Gud i tre personer.”
c. Helig, Helig, helig är Herren av värdar: varför upprepar de” heliga ” tre gånger? Var det inte tillräckligt att bara säga att Herren var ”helig” en gång? Det räckte inte. På hebreiska kommuniceras intensitet genom upprepning. Att säga att Herren är helig säger något. Att säga att Herren är helig, helig, säger mycket mer. Att säga, helig, helig, helig är Herren att förklara sin helighet i högsta möjliga grad.
i. vad betyder det att Gud är helig och helig i högsta möjliga mening? Helighet, vid sin rot, har tanken på avskildhet. Den beskriver någon, eller något, som är skild från andra människor eller saker. Ett objekt kan vara heligt om det är avskilt för helig tjänst. En person är helig om de är avskilda för Guds vilja och syfte.
ii. Vad är Herren avskild från? Han är avskild från skapelsen, genom att Herren Gud inte är en varelse, och han existerar utanför hela skapelsen. Om hela skapelsen skulle upplösas, skulle Herren Gud förbli. Han är avskild från mänskligheten, genom att hans” natur ”eller” väsen ” är gudomlig, inte mänsklig. Gud är inte en superman eller den ultimata mannen. Gud är inte bara smartare än någon människa, starkare än någon människa, äldre än någon människa, eller bättre än någon människa. Du kan inte mäta Gud på människans diagram alls. Han är gudomlig, och vi är mänskliga.
iii. men eftersom vi är skapade till Guds avbild (Genesis 1:26-27) är mänskligheten förenlig med gudomlighet. De är olika, men de motsätter sig inte automatiskt varandra. Så här kunde Jesus, Treenighetens andra Person, lägga mänskligheten till sin gudom när han blev en man. Unfallen mänskligheten är inte gudom, men den är kompatibel med den.
iv. Guds helighet är en del av allt han är och gör. Guds kraft är en helig kraft. Guds kärlek är en helig kärlek. Guds visdom är en helig visdom. Helighet är inte en aspekt av Guds personlighet; det är ett kännetecken för hela hans varelse.
d. hela jorden är full av hans härlighet: seraferna som omger Guds tron kunde se detta förmodligen tydligare än Jesaja kunde. Vi är ofta blinda för Guds uppenbara ära runt omkring oss.posterna på dörren skakades av rösten från honom som ropade: seraferna är majestätiska varelser, och deras röst bär vikt. När de talar, skakar dörrposterna i Guds tronrum! Tanken kan vara att Jesaja tittade från dörren, och när seraferna ropade kunde han känna dörrposterna skaka.ändå har dessa höga, majestätiska varelser – kanske de högsta varelserna i hela Guds skapelse – ett yrke. Deras existens ges över till beröm och tillbedjan och ära av Herren Gud som är tronad i himlen. Vad kan vi möjligen göra som är en högre kallelse än så?
ii. de sjöng så kraftfullt dörrposterna skakades! Ska vi inte sjunga med samma passion, samma hjärta, samma intensitet? Har änglarna mer att tacka och prisa Gud för än vi?
F. huset var fyllt med rök: denna rök påminner oss om molnpelaren som representerade Guds närvaro (Exodus 13: 21-22), röken på Mount Sinai (Exodus 19:18), och molnet av Guds Shekinah härlighet som fyllde templet (1 Kungaboken 8:10-12). Ett moln av härlighet markerar ofta Herrens närvaro.
3. (5) vad Jesaja kände.
så jag sa:
” Ve mig, för jag är ogjort!eftersom jag är en man med orena läppar, och jag bor mitt i ett folk med orena läppar; för mina ögon har sett kungen, HERREN Sebaot.”
a. Ve är jag, för jag är ogjort: Vad fick Jesaja att känna att han kom ifrån varandra? Två saker. Först Serafernas syn och ljud. För det andra visionen av Herren Gud.
i. När Jesaja såg änglarna, i all sin heliga ödmjukhet, lydnad och beröm till Gud, insåg han inte bara att han var till skillnad från Herren Gud, han var också till skillnad från änglarna. De kunde ropa Heliga, heliga, heliga och prisa Gud så vackert, men han kunde inte för att han var en man med orena läppar. ”Jag är en man med orena läppar; Jag kan inte säga, Helig, Helig, helig! som seraferna utropar. De är heliga; jag är inte så: de ser Gud och lever; jag har sett honom och måste dö, för jag är ohelig.”(Clarke)
ii. när Jesaja såg Herren visste han vilken typ av man han var. Så dåligt som han jämfört med seraferna, det var ingenting i förhållande till hur han jämfört med Herren. Denna vision (eller faktiska erfarenhet) av Guds tron fick inte omedelbart Jesaja att må bra. Ju tydligare han såg Herren, desto tydligare såg han hur dåligt hans tillstånd var.
iii. Jesajas djupa känsla av fördärv är förenlig med upplevelsen av andra gudfruktiga män i närvaro av Herren. Job (Job 42:5-6), Daniel (Daniel 10:15-17), Petrus (Luk 5:8) och Johannes (Uppenbarelseboken 1:17) var och en hade liknande erfarenheter.
iv. jag är ogjort är inte en dålig plats att vara. ”Gud kommer aldrig att göra någonting med oss förrän han först och främst har ångrat oss.”(Spurgeon)
b. eftersom jag är en man med orena läppar, och jag bor mitt i ett folk med orena läppar: Jesaja såg hans syndighet och sitt folks syndighet, främst i termer av syndigt tal.av naturen är våra läppar fulla av smicker och falsk avsikt: med smickrande läppar och ett dubbelt hjärta talar de (Psalm 12:2). Av naturen ligger våra läppar och är stolta: låt de liggande läpparna tystna, som talar oförskämda saker stolt och föraktfullt mot de rättfärdiga (Psalm 31:18). Av naturen bedrar våra läppar: Håll din tunga från ondska och dina läppar från att tala bedrägeri (Psalm 34:13). Av naturen är våra läppar våldsamma: svärd är i deras läppar (Psalm 59: 7). Av naturen ger våra läppar döden till andra: asps gift är under deras läppar (Psalm 140: 3).
ii. Jesaja trodde inte ett ögonblick att detta var hans enda synd, men han såg att detta var ett exempel på syndens stora och obotliga sjukdom i honom och hans folk.
c. för mina ögon har sett kungen, HERREN Sebaot: Jesaja var en rättfärdig, gudfruktig man av alla yttre utseende. Men när han såg den tronade kungen, HERREN Sebaot, han såg hur syndig han var i jämförelse.Jesajas liv kan ha varit lika lysande som en diamant. Men när du lägger en diamant mot en perfekt svart bakgrund och har rätt ljus på den, kan du se alla brister och ofullkomligheter – brister som var osynliga tidigare. Ändå, när Jesajas rättfärdiga liv låg mot bakgrund av Guds perfektion, såg det annorlunda ut.
B. rengöring av profeten.
1. (6) en seraf tar ett kol från altaret.
då flög en av seraferna till mig och hade i sin hand ett levande kol som han hade tagit med tången från altaret.
a. en av seraferna flög till mig: dessa änglavarelser, som omger Guds tron, betjänade Jesaja. En flög till Jesaja med ett levande kol – vilket betyder att kolet fortfarande var varmt och brinnande. Det var så varmt att även en ängel var tvungen att använda tangen från altaret.
b. altaret: detta måste vara himlens version av rökelsealtaret som ställdes inför det heliga i Guds tabernakel (Andra Mosebok 30:1-10). Vi vet att den jordiska tabernakelguden instruerade Moses att bygga gjordes efter mönstret av en himmelsk verklighet (Exodus 25: 9).
i. tronen är för Gud; Det är där han härskar och regerar. Altaret är för oss; det är där vi finner rensning och rensning från synd. Vi ska aldrig blanda ihop de två.
ii. ” elden togs från altaret, för att intima att det var gudomligt eller himmelskt; för lagen förbjöd någon konstig eld att föras till den, för i heliga saker är varje mänsklig blandning absolut profanation. Genom denna figur lärdes därför Jesaja att all renhet strömmar från Gud ensam.”(Calvin)
2. (7) ett kol från altaret renar Jesajas läppar.
och han rörde vid min mun med den och sa:
”Se, detta har rört dina läppar;
din missgärning tas bort,
och din synd rensas.”
a. och han rörde min mun med det: detta måste ha varit smärtsamt; ett brinnande hett kol applicerat på läpparna, ett av kroppens känsligare områden. Än, ingenting skrivs att Jesaja reagerade i smärta. Antingen fanns det ingen smärta, på grund av en speciell välsignelse av Gud, eller smärtan spelade ingen roll på grund av omgivningens majestät och reningens godhet.Jesaja visste att han inte tjänade Herren som dessa serafer, de brinnande. Gud sade: ”Jag skall tända en eld i dig!”Det var därför ett brinnande kol användes för att rena Jesaja. ”Jehova, som är en förtärande eld, kan bara betjänas av dem som brinner, oavsett om de är änglar eller män.”(Spurgeon)
ii. Jesaja ropade, Ve är jag, för jag är ogjort! (Jesaja 6:5) vi kanske tror att ett brinnande kol till läpparna skulle vara mer smärtsamt än en vision av den heliga Guden. Men för Jesaja var det mer oroande att se Guds helighet och att se hans brist på helighet än att få ett brinnande kol applicerat på hans läppar.
b. din missgärning tas bort, och din synd rensas: Jesajas synd måste brännas bort; domens eld applicerades på hans syndplats.
i. detta var uppenbarligen en andlig transaktion. Om man har en syndig mun, kommer det inte att göra något för att placera ett brinnande varmt kol på sina läppar. Det kommer inte att ta bort eller rensa deras synd.
ii. ändå fungerar samma princip för vår räkning när det gäller Jesu arbete på Golgata. Vår synd placerades på honom, och han brändes med Guds doms eld. Men eftersom han själv var helig och rättfärdig, skadade inte Guds doms eld honom; den brände bara bort synden, vår synd.
iii. när Jesaja hade träffat Herren, dömts för sin synd och renats från sin skuld, var han redo att tjäna Gud. ”Effekten av det levande kolet kommer att vara att elda läppen med himmelsk flamma. ’Åh,’ säger en man, ’ ett flammande kol kommer att bränna läppen så att mannen inte kan tala alls. Det är precis så Gud verkar med oss; det är genom att konsumera den köttsliga kraften som han inspirerar den himmelska makten. Åh låt läppen brännas, låt den köttsliga kraften i vältalighet förstöras, men åh för det levande kolet för att göra tungan vältalig med himlens flamma; den sanna gudomliga kraften som uppmanade apostlarna framåt och gjorde dem till erövrare av hela världen.”(Spurgeon)
C. profetens uppdrag.
1. (8) Gud kallar Och Jesaja svarar.
Jag hörde också Herrens röst och sa:
”vem ska jag skicka,
och vem ska gå för oss?”då sa jag,” här är jag! Skicka mig.”
a. vem ska jag skicka, och vem ska gå för oss? Gud söker någon att skicka. Han ville att någon skulle gå.
i. hur konstigt är det för Gud att ställa en fråga alls! Vad undrar Gud om? Vilka frågor skulle han ha? Vad vet inte Gud? Men Gud bad om en person eftersom Gud vill nå världen, och han vill nå den genom villiga människor. Det är inte så att Gud inte vet vem dessa människor är. Det är att Gud väntar på färdiga hjärtan att avslöja sig.
ii. hur konstigt är det att denna gud av majestät, suveränitet och makt ber om volontärer! Han kunde enkelt skapa robotar för att göra sitt arbete eller beordra änglar att utföra sin vilja. Men Gud vill ha villiga, överlämnade tjänare. Har du väntat på att Gud ska tvinga dig att tjäna honom? Han letar efter volontärer.
b. vem ska jag skicka: det betyder att missionären, den kristna arbetaren, Jesu Kristi vittne, skickas. Detta är en gudomlig kommission. Vem som kommer att gå för oss betyder att missionären, den kristna arbetaren, Jesu Kristi vittne, har bestämt sig för att gå. Guds gudomliga vilja att skicka och den mänskliga viljan att gå är i perfekt samarbete
i. här ser vi en annan subtil hänvisning till treenigheten. Vem skickar? Jag eller oss? Det verkar vara samma Person som talar i både singular och plural. Det är samma Person! ”Förändringen av antalet, jag och oss, är mycket anmärkningsvärt, och båda är avsedda för en och samma Herre, gör tillräckligt intim ett flertal personer i gudomen.”(Poole)
c. här är jag! Skicka mig: Jesaja svarade med eftertryck Guds kallelse. Han tvekade inte. Jesaja ville vara svaret på Guds fråga.
i. vad skapade denna typ av hjärta i Jesaja? Först hade han ett hjärta som hade varit i Guds närvaro. Han hade ett hjärta som kände sin egen syndighet. Han hade ett hjärta som visste behovet bland folket, behovet av Guds ord. Han hade ett hjärta som hade berörts av Guds renande eld. Och han hade ett hjärta som hörde Guds hjärta för att nå nationerna.
D. skicka mig: Detta innebar att Jesaja överlämnades till Herren i all sin tjänst. Han sa inte ens, ” här är jag, jag ska gå.”Jesaja skulle inte gå alls om han inte visste att han skickades av Herren. Många är snabba att säga,” Här är jag, Jag kommer att gå ” men vänta aldrig på att Herren ska skicka dem.
2. (9-10) hans uppdrag beskrivs.
och han sa, ”Gå och berätta för detta folk:
” fortsätt att höra, men förstår inte;
fortsätt att se, men uppfattar inte.’
gör hjärtat av detta folk tråkigt,
och öronen tunga,
och stäng ögonen;
så att de inte ser med ögonen,
och hör med öronen,
och förstår med hjärtat,
och återvänder och blir botade.”
a. och han sa, ”Gå”: när vi säger, ” Här är jag! Skicka mig ”till Herren, vi borde förvänta oss att han kommer att säga” Gå.”Han kan säga,” gå och tjäna mig här” eller ”gå och tjäna mig där” eller ”gå och var beredd på framtida tjänst”, men Gud har alltid en ” Go ” för oss.
b. gå och berätta för dessa människor,” fortsätt att höra, men förstår inte; fortsätt att se men uppfattar inte”: Gud sa till Jesaja att gå och predika för ett folk som inte skulle svara så att deras skuld skulle vara säker. Som Trapp skrev, Jesaja skulle ” predika dem till helvetet.”
c. Gör detta folks hjärta tråkigt och deras öron tunga och stäng ögonen: Detta är en otillfredsställande publik och tjänst för någon predikant. Jesaja kanske inte är nöjd med detta ministerium. Folket kanske inte är nöjda med det. Men Gud skulle vara nöjd med det.och förstå med sitt hjärta och återvänd och bli botad: detta visar vad Guds ord kan åstadkomma när det tas emot med öppna ögon, öppna öron och ett öppet hjärta. Det ger förståelse för våra hjärtan, Det får oss att återvända, och det ger läkning till våra liv. Om du är under Guds ord och dessa saker inte händer med dig, be Gud att arbeta med dina ögon, öron och hjärta.
3. (11-13) Jesaja får veta hur länge han måste profetera på detta sätt.
då sa jag, ” Herre, hur länge?”
Och han svarade:
” tills städerna är ödelagda och utan invånare,
husen är utan en man,
landet är helt öde,
Herren har tagit bort män långt borta,
Och de övergivna platserna är många mitt i landet.
men ändå en tiondel kommer att vara i den,
och kommer att återvända och vara för konsumtion,
som ett terebintträd eller som en ek, vars stubbe förblir när den skärs ner.
så det heliga fröet ska vara dess stubbe.”
A. Herre, hur länge? Det här är en logisk fråga från alla som får en så svår kommission. ”Måste jag predika för dem som inte hör, och deras avslag på mitt budskap kommer i slutändan att försegla deras undergång? Hur länge måste jag tjäna i den typen av tjänst?”
b. tills städerna är ödelagda och utan invånare: Detta svarade på frågan om hur länge Jesaja skulle predika. Han borde predika tills förstörelse kommer. Han borde predika i hopp om återställandet av en kvarleva (men en tiondel kommer att vara i den och kommer att återvända). Även om Jesajas tjänst var svår, var det inte utan hopp.
c. och vara för konsumtion: återstoden kommer verkligen att återvända, men även återstoden kommer så småningom att dömas. Israel var inte gjort är olydiga när de återvände från den babyloniska fångenskapen, och Gud var inte gjort att föra sin dom på en olydig Israel.
i. ”Förödelsen, stor som den skulle vara, skulle inte vara total; men även dess överlevande skulle behöva underkasta sig ytterligare dom. Illustrationen från naturen introducerar dock ett element av hopp.”(Grogan)
ii. Vi förväntar oss att denna dramatiska uppmaning från Jesaja öppnar boken. Men Bibeln säger tydligt att budskapet är viktigare än budbäraren. Jesajas budskap var viktigare än budbäraren Jesaja.
iii. när Jesaja såg HERREN, vem såg han? Han såg Gud i Treenighetens andra Person, han såg Jesus innan han lade mänskligheten till sin gudom. Vi vet detta eftersom aposteln Johannes citerar Jesaja 6:10, och under inspiration av den Helige Ande, tillägger: dessa saker Jesaja sade När han såg sin härlighet och talade om honom (Joh 12:41).