Kulturdefinition
kultur kan generellt definieras som en sammanhängande uppsättning värden, verktyg och metoder som delas bland en grupp människor som har en gemensam social identitet. Mer enkelt, kultur är summan av våra världsbilder eller våra sätt att leva. Kulturella världsvyer påverkar en rad psykologiska processer, inklusive perceptuella, kognitiva, personlighetoch sociala processer, men tros starkast påverka socialpsykologiska processer.
bakgrund och kulturhistoria forskning
för mycket av 20-talet var det knappt forskning och publicering om ämnet kultur och beteende i den allmänna psykologiska litteraturen. Några av de mer anmärkningsvärda undantagen ses i arbetet med Wilhelm Wundt, Lev Vygotsky och Frederic Bartlett. Ett inflytelserikt fynd på Kulturella effekter gjordes av Marshall Segall på 1960-talet, som tillsammans med sina kollegor fann att afrikaner och västerlänningar varierade i deras mottaglighet för vissa visuella illusioner, teoretiskt på grund av deras differentiella exponering för byggda miljöer och breda vyer. Bortsett från sådana isolerade fall av forskning kan emellertid mycket av den tidiga akademiska studien av kulturens beteendeeffekter dras från socialantropologernas arbete.
sedan 1970 har socialpsykologer ägnat stor uppmärksamhet åt kulturens effekter på beteende. Denna tillväxt berodde delvis på den ökade nivån av interkulturell interaktion och dess tillhörande utmaningar som uppstod med den snabba expansionen i global kommunikation, ekonomier och migration under den mellanliggande perioden. Framsteg inom socialpsykologisk teori och forskningsmetodik underlättade också mer intresse för studier av kultur. Som ett resultat, kunskap om kultur och beteende ökat markant under senare hälften av 20-talet, främst genom arbete socialpsykologer som Harry Triandis, Geert Hofstede, Hazel Markus och Shinobu Kitayama, Shalom Schwartz, och Richard Nisbett, bland andra.
nuvarande tillvägagångssätt och kunskap
många samtida socialpsykologer som undersöker effekterna av kultur gör det genom att jämföra nationella kulturer för att bestämma universella och kulturspecifika beteendemönster. Tvärkulturell forskning bedrivs främst ur det sociokognitiva perspektivet och fokuserar på Kulturella värderingar, övertygelser och attityder eller kulturell kunskap som skiljer beteendet hos människor med olika nationell bakgrund.
ett framträdande verktyg som används av tvärkulturella forskare är att klassificera nationer genom deras relativa stöd för individualism eller kollektivism. Individualism är en uppsättning värderingar, övertygelser och attityder som betonar vikten av att människor strävar efter sina individuella mål och beteenden. Kollektivism manifesteras i värderingar, övertygelser och attityder som betonar vikten av att människor följer gruppmål och gruppnormer för beteende. Forskning har visat att nordamerikanska, västeuropeiska och australiska kulturer är relativt individualistiska, medan japanska och kinesiska kulturer är relativt kollektivistiska.
individualistiska och kollektivistiska kulturer uppmuntrar människor att anta en viss uppsättning sammanhängande värden, övertygelser och uppfattningar om jaget och gruppen. En person som utsätts för en individualistisk kultur är mer benägna att värdera personlig autonomi, yttrandefrihet och självförbättring än en person från en kollektivistisk kultur, som tvärtom skulle vara mer benägna att värdera lydnad, tradition och gruppförbättring. Dessutom uppmuntrar individualistiska kulturer människor att anta en oberoende självvisning eller skilja jaget från andra, medan människor i kollektivistiska kulturer ser sig själva som mer beroende av varandra eller kopplade till andra. Som en konsekvens uppfattas individen och gruppen som den mer framträdande agenten i beteende i individualistiska respektive kollektivistiska kulturer.
skillnaden mellan individualistiska och kollektivistiska kulturer hjälper till att förklara en rad beteenden. Forskning har visat att nordamerikaner tillskriver beteende till individuell vilja eller interna dispositioner. Kinesiska å andra sidan tillskriver beteende påverkan av en persons primära referensgrupper eller andra faktorer utanför individen, såsom situationspåverkan. Det har också visats att preferensen för att upprätthålla harmoniska interpersonella och intragruppskommunikationsmönster är mycket starkare i kollektivistiska än individualistiska kulturer. Individualism och kollektivism manifesteras till och med i språkpraxis med västerlänningar som är mer benägna att använda första personens pronomen (t.ex. jag, jag) än människor från kollektivistiska kulturer.
medan klassificeringen av nationer enligt breda konstruktioner som individualism och kollektivism är ett kraftfullt verktyg i tvärkulturell psykologi, är vår förståelse av kulturell kunskap inte begränsad till denna utsträckning. Nationer har visat sig variera på andra distinkta system av kulturella värden, såsom nivån på universalism, säkerhet eller makt de främjar. Dessutom uppvisar grupper inom nationer (t.ex. stater, regioner, organisationer) och grupper som överskrider nationella gränser (Ungdom, konst, religiösa grupper) sin egen distinkta kulturella kunskap.
kulturell kunskap tros ha utvecklats för att möta en rad betydande sociala och grundläggande känslomässiga behov. På en nivå ger Kulturella värderingar och praxis ordning och struktur för den sociala världen, vare sig det är nationer, samhällen eller grupper. På en annan nivå uppfyller kulturen det individuella känslomässiga behovet av tillhörighet och behovet av syfte och mening till existens. Nyligen arbete av Jeff Greenberg och hans kollegor belyser också att kulturella världsbilder uppfyller behovet av självkänsla: Självkänsla härrör från att ses ha framgångsrikt utfört kulturellt värderade beteenden.
utbudet av sociala och känslomässiga behov som Kulturella världsbilder möter hjälper förklarar varför människor är benägna att visa stark trohet mot sin kultur och sin kulturella grupp. Verkligen, forskning har visat att höja existentiell ångest bland människor leder dem att starkt stödja sina Kulturella värderingar och övertygelser och avvika, eller distansera sig från, kulturellt olika värderingar eller andra.
Kulturforskningsimplikationer
kunskap om kultur och beteende från socialpsykologins synvinkel har framgångsrikt tillämpats i olika inställningar för att lösa en rad problem. Dessa problem har inkluderat de som uppstår med interkulturell kommunikation och förhandlingar, invandrarnas ackulturationserfarenhet, de kontrasterande sätten människor märker och behandlar hälsoproblem och psykiska störningar och förvaltningen av multinationella organisationer. Mer allmänt har interkulturell förståelse visat sig minska fördomar och konflikter mellan grupper och främja harmoniska relationer och utbyte mellan sociala grupper.
- Fiske, A. P., Kitayama, S., Markus, H. R., & Nisbett, R. E. (1998). Den kulturella matrisen för socialpsykologi. I D. T. Gilbert, S. T. Fiske, & G. Lindzey (Red.), Handboken för socialpsykologi (4: e upplagan., Vol. 2, s. 915-981). Boston: McGraw-Hill.
- Halloran, M., & Kashima, E. (2006). Kultur, social identitet och individen. I T. Postmes & J. Jetten (Red.), Individualitet och gruppen: framsteg i social identitet (s.137-154). London: Sage.
- Kashima, Y. (2001). Kultur och social kognition: mot en socialpsykologi av kulturell dynamik. I D. Matsumoto (Red.), Handbok för kultur och psykologi (s.325-360). Oxford, Storbritannien: Oxford University Press.