efter förstörelsen av templet och händelsen i Judeen verkar Jesus förutsäga en universumskakande händelse och hans stora triumf:
men i dessa dagar, efter den vedermödan, ska solen förmörkas och månen ska inte ge henne ljus, och himlens stjärnor ska falla och de krafter som finns i himlen ska skakas. Och då skall de se Människosonen komma i molnen med stor kraft och härlighet. Och då skall han sända sina änglar, och skall samla sina utvalda från de fyra vindarna, från den yttersta delen av jorden till den yttersta delen av himlen. Lär dig nu en liknelse om fikonträdet; när hennes gren ännu är öm och sätter fram löv, vet du att sommaren är nära.så ni på samma sätt, när ni ser detta hända, vet att det är nära, även vid dörrarna. Sannerligen säger jag eder: Detta släkte skall icke förgå, förrän allt detta har skett. Himmel och jord skall förgås, men mina ord skall inte förgås. (24-31 KJV)
han berättar sedan för dem att ingen utom ”Fadern”, Gud, vet när allt detta kommer att hända, inte ens ”Sonen”, Jesus själv, se även Kenosis. Han använder sedan liknelsen om mannen som går på en lång resa för att beskriva sina anhängare som sina tjänare som tittar på sin herres hus och väntar på att han ska återvända.Jesus slutar alltså med två liknelser, liknelsen om det lövande fikonträdet och liknelsen om mannen på en resa. Fikonträdet, som Jesus förbannade i Markus 11: 14 för att vara kargt, används nu som en metafor. Medan det är kargt nu, när det är sommar kommer det att bära sin frukt, som dessa tecken signalerar att Guds plan är på väg att uppfyllas. Liknelsen om mannen på resan varnar lärjungarna att de alltid ska vara på vakt, eftersom han kan återvända när som helst och vill ha huset väl omhändertagna.
det finns flera tolkningar av allt detta. Det enklaste är att det kommer att bli en hemsk händelse i Judeen och att Jesus vid någon ospecificerad tid kommer och samlar sina ”utvalda”, termen tidiga kristna brukade hänvisa till sig själva. Uttalandet att ”denna generation” fortfarande kommer att finnas kvar för att se dessa saker komma har ställt problem för dem som anser att detta är en bokstavlig förutsägelse av världens ände och har gett upphov till sådana legender som den vandrande juden. Ordet för generation betyder också ras i antikens grekiska, och så kan hänvisa till judarna, eller kanske alla människor. Andra tror att Jesus bara använder det apokalyptiska språket i sin tid symboliskt, som många judiska profeter gjorde, för att lyfta fram det faktum att Kristet lidande och Jerusalems förstörelse, men till synes världens ände, är nödvändiga för att uppnå det som Jesus anser kommer att vara den slutliga segern för det goda över det onda och att denna generation hänvisar till att se Jerusalems förstörelse.
många har tolkat detta som Jesus förutsäger världens ände och hans andra ankomst. Jesu uttalande om solen och månen låter väldigt apokalyptiskt. Det är ett citat från Jesaja 13:10 där Jesaja använder det metaforiskt som en del av sin profetia om Babylons fall. Stjärnorna som faller från himlen är från Jesaja 34: 4 om Guds dom över alla världens nationer. Kanske finns det en politisk konnotation här. Genom att använda dessa två citat tillsammans, Jesus kan jämföra den romerska dominansen Israel genomgår för närvarande den babyloniska fångenskapen det hade genomgått sex århundraden tidigare. Guds rikes ankomst skulle ersätta romerskt styre med Guds styre precis som judarna befriades från Babylon. Men medan den babyloniska fångenskapen slutade med återkomsten till Jerusalem, kommer ersättningen av det romerska styret att föregås av Jerusalems förstörelse, en skarp förändring i vad folk tänkte på som Guds rikes ankomst. Det var en allmän tro på judarna att Messias skulle regera från Jerusalem, och många kristna har trott att Jesus efter den andra ankomsten kommer att regera världen från Jerusalem. Många kristna har sett detta som en förutsägelse av romersk tyranni som övervinns av kristendomen, som Jerusalem, sedan ”Babylon” (Rom), då kommer alla orättfärdiga nationer att ersättas av människans Sons ankomst. Den Romersk-katolska kyrkan har alltid sett sig själv som delvis Guds rike på jorden och vissa har trott att den kristna kyrkans ankomst är det som förutses här.Människosonen som kommer i moln är från Daniel 7: 13. Detta är från en profetisk dröm om Daniel om ett rike som skulle ”sluka” hela världen och hur det skulle ersättas av Människosonens ”eviga rike”. ”De utvalda” kommer att ” samlas ”från alla delar av världen och” till himlen”, en omvändning av Sakarja 2:10 där Gud skulle komma och leva bland hans utvalda. Gud som avrundar sitt utvalda folk finns i många gamla testamentets böcker, men ingen har Människosonen gjort detta och visat hur Jesus hade förändrat profetiorna om Messias strax innan Stephen stenas i Apostlagärningarna, säger han ”Jag ser himlen öppen och Människosonen står på Guds högra sida.”(7:56), kanske visar Människosonen ankomst betyder himlen. I Johannes 12: 23 talar Jesus om Människosonens härlighet som hans död: ”stunden har kommit för att Människosonen ska förhärligas. Jag säger er sanningen, om inte en kärna av vete faller till marken och dör, förblir det bara ett enda frö. Men om den dör, producerar den många frön.”Han förutspådde Guds rikes ankomst i Markus 9:1 i denna generation följt av Förvandlingen, kanske visar att Guds rike redan är här på grund av Jesu ankomst.
vad exakt Jesus förutspår här är vagt. Paulus, i 1 tessalonikerna, förmodligen den tidigaste överlevande kristna dokument, talar om hur Jesus räddar oss från den kommande ”vrede” eller ”ilska” i 1:10. Han säger också att ”vi”, Paul och de andra kristna, skulle se Jesus återvända för att höja de döda under sin livstid i 4:13-18, men inte exakt när, säger omedelbart efter i kapitel 5: 2 att det kommer som ”en tjuv på natten”. Men i Filipperbrevet 1: 23 talar han om att gå till Kristus som död.tankarna om Jesu överhängande återkomst och den slutliga messianska triumfen tillsammans med att den försenades till ett okänt datum i framtiden, eller kanske till efter döden, har alltid präglat Kristen tanke genom tiderna. I varje generation, inklusive vår, har det alltid funnits de som säger att slutet är precis runt hörnet och de som säger vem vet när det kommer att hända så bara leva ett bra liv eller att det är bra människor som ger Guds rike. Augustine reflekterade, från denna passage, att en person borde vara mer bekymrad över sin egen ”sista dag”, deras död.
…när det säger oss att vaka över den sista dagen, var och en bör tänka på som om sin egen sista dag; så att kanske när ni döma eller tror att den sista dagen i världen att vara långt borta, ni slumrar med avseende på din egen sista dag…Låt ingen då söka efter den sista dagen, när den ska vara; men låt oss titta på alla genom Våra goda liv, så att den sista dagen av någon av oss finner oss oförberedda, och som någon ska avvika därmed på sin sista dag, sådan han hittas på världens sista dag. Ingenting kommer då att hjälpa dig som du inte har gjort här. Hans egna verk kommer att hjälpa, eller hans egna verk kommer att överväldiga var och en. en beskrivning av sluttiderna utvidgas kraftigt i Uppenbarelseboken, som beskriver sig själv som en vision som Jesus gav efter hans död till författaren. Även här är förutsägelser om omedelbara omvälvningar (1: 3) i kombination med förseningar i den slutliga utarbetandet av Guds plan på tusentals år eller till och med obestämda tidsperioder (20). En liknande redogörelse finns också i Matteus 24, där beskrivningen av Människosonens ankomst utvidgas kraftigt. Lukas 21 säger specifikt att det kommer att finnas härar som omger Jerusalem och som kommer att föregå ödeläggelse. Detta är all information som Jesus ger om den långa framtiden i evangelierna.
i Thomas evangelium säger 51 frågar en lärjunge Jesus när den” nya världen ”skulle komma och Jesus svarar” det du ser fram emot har kommit, men du vet inte det.”Genom att säga 113 frågar de honom när ”riket”kommer. ”Det kommer inte att komma genom att titta på det. Det kommer inte att sägas, ’ titta, här!’eller’ titta, där! Snarare är Faderns rike utbrett på jorden, och människor ser det inte.”detta avslutar avsnittet av Markus som visar hur Jesus var den profeterade judiska Messias men inte på det sätt som människor hade förväntat sig. Det var den allmänna tron att Messias ankomst skulle inviga det godas slutliga seger över det onda och avsluta allt världsligt lidande, som ansågs vara ett symptom på ondska. Jesus gick in i Jerusalem i Mark 11 på samma sätt som Messias som skulle föra Guds rike på jorden och förbannade sedan fikonträdet utanför templet där han kämpade med växlarna. Han besegrade sedan prästerna och undervisade folket, upprättade sin auktoritet och prästerna saknade det. Han avslutar sedan med en förutsägelse av templets förstörelse och använder sedan fikonträdet som metafor för att visa hur det Jesus har beskrivit kommer att leda till Guds rikes ankomst. Men medan Messias in Jerusalem som Jesus hade gjort var att föra Guds styre omedelbart, Jesus säger att det kommer senare, vid en okänd tid efter till synes ödesdigra händelser. Jesus talar om dessa saker på Oljeberget, där Sakarja 14: 4 har den slutliga messianska striden inträffar. I nästa och sista avsnittet Markus visar nödvändigheten av lidande, Jesu Passion, som en del av Guds plan. Jesus är kronad judarnas kung endast på korset och övervinner bara allt lidande och ont genom sin uppståndelse från de döda.