A. Jesus och Johannes Döparen.
1. (1-3) Johannes Döparens lärjungar ställer en fråga på Johannes vägnar till Jesus: är du verkligen Messias (den kommande)?4 Nu hände det sig, när Jesus hade befallt sina tolv lärjungar, att han gick därifrån för att undervisa och predika i deras städer. Och när Johannes hade hört i fängelset om Kristi gärningar, sände han två av sina lärjungar och sade till honom: ”Är du den som kommer, eller söker vi efter en annan?”
a. När Jesus slutade befalla sina tolv lärjungar: enligt Bruce, att predika i deras städer hänvisar inte till lärjungarnas städer, utan städerna i Galileen. På detta sätt gav Jesus sina beställda lärjungar rum för att utföra sitt arbete.
b. han skickade två av sina lärjungar: Det är också möjligt – men kanske mindre troligt – att Johannes inte ställde denna fråga för sin egen skull, utan för sina lärjungars skull – han ville att de skulle gå till Jesus och ställa frågan för sig själva och få dem att fokusera sin uppmärksamhet på Jesus.
i. ” Johns arrestering nämndes i Matteus 4:12; hela berättelsen om hans fängelse kommer att vänta tills Matteus 14: 3-12.”(Frankrike)
ii. ” Herodes Antipas från Galileen hade besökt sin bror i Rom. Under det besöket förförde han sin brors fru. Han kom hem igen, avskedade sin egen fru och gifte sig med svärsonen som han hade lockat bort från sin man. Offentligt och strängt tillrättavisade John Herodes. Det var aldrig säkert att tillrättavisa en östlig despot och Herodes tog sin hämnd; John kastades i fängelsehålorna i fästningen Machaerus i bergen nära Döda havet.”(Barclay)
c. Är du den kommande, eller letar vi efter en annan: Johannes 1:29-36 och andra avsnitt indikerade att innan detta erkände Johannes tydligt Jesus som Messias. Hans nuvarande tvivel kan förklaras för att han kanske själv hade missförstått Messias tjänst. Kanske trodde han att om Jesus verkligen var Messias, skulle han utföra verk i samband med en politisk befrielse från Israel – eller åtminstone befrielsen från Johannes, som satt i fängelse.det är möjligt att Johannes gjorde en felaktig åtskillnad mellan den kommande och Kristus, Messias. Det finns en indikation på att vissa judar på den tiden skilde mellan en profet som skulle komma utlovad av Moses (Femte Mosebok 18:15) och Messias. Den dominerande anteckningen här är en förvirring; Johns långa rättegång i fängelse har förvirrat honom.
2. (4-6) Jesu svar till Johannes Döparens lärjungar: berätta för Johannes att profetian om Messias uppfylls.4 Jesus svarade och sade till dem: ”gå och berätta för Johannes vad ni hör och ser: de blinda ser och de lama vandrar; de spetälska är rena och de döva hör; de döda är uppväckta och de fattiga har evangeliet predikat för dem. Och välsignad är han som inte är förolämpad på grund av mig.”gå och berätta för Johannes vad ni hör och ser: Jesus ville försäkra både Johannes och hans lärjungar att han var Messias. Men han påminde dem också om att hans makt skulle visas mest i ödmjuka tjänande handlingar, möta individuella behov och inte i spektakulära uppvisningar av politisk befrielse.
i. Vi kan formulera Johns fråga så här: ”Jesus, Varför gör du inte mer?”Morgan svarade Detta: ”Till alla sådana rastlösa otålighet, han yttrar samma varning…för det mesta, vägen för Herrens tjänst är vägen för plodding uthållighet i att göra till synes små saker. Kyrkans historia visar att detta är en av de lektioner som är svårast att lära sig.”
ii. ” Varför är det så att det i dessa dagar sägs att miraklen snarare är en prövning av tro än ett stöd för det? En icke-troende generation förvandlar till och med mat till gift.”(Spurgeon)
b. Välsignad är han som inte är förolämpad på grund av mig: Jesus visste att fokus för hans tjänst var stötande för förväntningarna hos det judiska folket, som längtade efter politisk befrielse från Romersk dominans. Men det fanns en välsignelse för dem som inte blev förolämpade på grund av Messias som kom mot folkets förväntningar.
i .” en vän har förvandlat dessa ord till en annan salighet – de inofficiella välsignelserna.”(Meyer)
ii. ” Välsignad är den som kan lämnas i fängelse, kan tystas i sitt vittnesbörd, kan tyckas vara övergiven av sin Herre, och ändå kan stänga alla tvivel. John återfick snabbt denna salighet och återhämtade sig helt och hållet sin lugn.”(Spurgeon)
3. (7-15) Jesus talar om Johannes.
När de gick iväg började Jesus säga till folkmassorna om Johannes: ”vad gick du ut i öknen för att se? En vass skakad av vinden? Men vad gick du ut för att se? En man klädd i mjuka kläder? De som bär mjuka kläder är faktiskt i kungarnas hus. Men vad gick du ut för att se? En profet? Ja, jag säger till dig, och mer än en profet. För detta är han som det är skrivet om: Se, jag sänder mitt sändebud inför ditt ansikte, som skall bereda din väg inför dig. Sannerligen säger jag er: bland dem som är födda av kvinnor har det inte uppstått en som är större än Johannes döparen; men den som är minst i himmelriket är större än han. Och från Johannes döparens dagar fram till nu lider himmelriket våld, och de våldsamma tar det med våld. För alla profeter och lagen profeterade till Johannes. Och om du är villig att ta emot det, är han Elia som kommer. Den som har öron att höra, låt honom höra!”
A. En profet… och mer än en profet: Jesus påminde dem om att Johannes var Guds utvalda herald av Messias, inte en Man-pleaser eller en själv pleaser. Han var faktiskt mer än en profet, eftersom han ensam hade ministeriet att tjäna som Messias herald. För det var han den största av profeter och den största av män (bland de som är födda av kvinnor har det inte uppstått en större än Johannes Döparen).
i. detta är han om vilken det är skrivet: Matteus noterade att denna tjänst av Messias herald profeterades i Jesaja 40:3 och Malaki 3:1.
ii. Även om vissa kan sätta John i ett dåligt ljus på grund av hans skenbara tvivel om Jesus, Jesus själv talade ganska högt om John. ”Johannes hade ofta vittnat om Jesus; nu vittnar Jesus om Johannes.”(Carson)
· John var stadig, inte skakad lätt som en vass.
· John var nykter, genom att han levde ett disciplinerat liv, inte kär i lyx och bekvämligheter i denna värld.Johannes var en tjänare, en Guds profet.Johannes sändes som Herrens särskilda budbärare.
· John var speciell, eftersom han kunde betraktas som den största under det gamla förbundet.
· John var näst minst i riket under det nya förbundet.
b. den som är minst i himmelriket är större än han: även om Johannes var stor, föddes han inte på nytt under det nya förbundet. Detta beror på att han levde och dog innan Jesu verk slutfördes vid korset och den tomma graven. Därför åtnjöt han inte fördelarna med det nya förbundet (1 Kor 11:25, 2 Kor 3:6, Hebr 8:6-13).
i. ”Som vi kan säga, som regel, att den mörkaste dagen är ljusare än den ljusaste natten; så John, men först av sin egen ordning, ligger bakom den sista av den nya eller Evangelieordningen. Det minsta i evangeliet står på högre mark än det största enligt lagen.”(Spurgeon)
c. himmelriket lider av våld, och de våldsamma tar det med våld: Jesu hänvisning till våld hänvisar till både intensiteten i Andlig krigföring kring Jesu och hans härolds tjänst, och också till den intensitet som krävs för att fortsätta att följa Gud och hans rike.
i. Den exakta känslan av detta har debatterats kraftigt och försvåras av komplicerad grammatik. Carson ger förmodligen den bästa känslan av båda uttrycken. ”Riket har kommit med helig kraft och magnifik energi som har drivit tillbaka mörkrets gränser. Detta är särskilt uppenbart i Jesu mirakel och knyter an till Jesu svar på Döparen…riket gör stora framsteg; nu är det dags för modiga själar, kraftfulla människor, att ta tag i det.”(Carson)
ii. riket kommer aldrig att tas emot passivt. Det är alltid grundat på Guds verk för vår räkning, men Guds verk kommer alltid att ge ett svar i oss. ”De är inte lata önskningar eller kalla strävanden som kommer att föra män till himlen.”(Poole)
iii. ” ofta klagomål görs och överraskning uttrycks av individer som aldrig har hittat en välsignelse vila på något de har försökt att göra i Guds tjänst. ’Jag har varit söndagsskolelärare i flera år,’ säger en, ’ och jag har aldrig sett någon av mina flickor eller pojkar konverterade.’Nej, och anledningen är troligen att du aldrig har varit våldsam om det; du har aldrig tvingats av den gudomliga anden att bestämma dig för att omvända de borde vara, och ingen sten ska lämnas omvänd tills de var. Du har aldrig förts av Anden till en sådan passion, att du har sagt, ’ jag kan inte leva om inte Gud välsigne mig. Jag kan inte existera om jag inte ser några av dessa barn räddade. Då skulle du aldrig ha blivit besviken, då du föll på knä i bönens vånda och efteråt förtröstade med samma intensitet mot himlen, för de våldsamma tar det med våld.'”(Spurgeon)
d. För alla profeterna och lagen profeterade fram till Johannes: Jesus såg en era som slutade med Johannes; alla profeterna och lagen förutsåg Johannes och hans tjänst som en herald. Det finns en känsla där Johannes talade för varje profet som förkunnade Jesu ankomst.
i. under det gamla förbundet meddelade varannan profet: ”Messias kommer.”Johannes ensam hade förmånen att säga: ”Messias är här.”
e. och om du är villig att ta emot det, är han Elia som kommer: Johannes kan också ses som Elia, i en partiell uppfyllelse av Malaki 4:5. Johannes var egentligen inte Elia, men han tjänade i samma anda och makt Elia, vilket uppfyller hans ”kontor” (Luk 1:17). Eftersom Johannes var Elia i denna symboliska mening, tillade Jesus ” om du är villig att ta emot den.”
i. Elia kom faktiskt under Jesu tjänst, under förvandlingen (Matteus 17: 3). Men för att ytterligare uppfylla Malaki 4:5-löftet kommer Elia att komma igen före Jesu andra ankomst, sannolikt som en av de två profeterna i Uppenbarelseboken 11:3-12.
ii. Om Johannes Döparens tjänst var som Elias, kommer vi ihåg att Elia också blev deprimerad och avskräckt.
iii. den som har öron att höra, låt honom höra! ”En ordspråklig form av tal som ofta används av Jesus efter viktiga uttalanden, här för första gången i Matteus.”(Bruce)
4. (16-19) Jesus tillrättavisar dem som vägrar att vara nöjda med antingen Johannes Döparens eller Jesu tjänst.
” men vad ska jag likna denna generation? Det är som barn som sitter på marknadsplatserna och ringer till sina följeslagare och säger:
’vi spelade flöjten för dig,
och du dansade inte;
Vi sörjde för dig,
och du klagade inte.för John kom varken äta eller dricka, och de säger, ’han har en demon. Människosonen kom äta och dricka, och de säger, ’Se, en frossare och en vinbullar, en vän till skatteindrivare och syndare! Men visheten är rättfärdigad av sina barn.”
A. men till vad ska jag likna denna generation: Jesus betraktade här sin nuvarande generations natur och hur de var kräsna och osäkra när de tog emot Guds budskap och hans budbärare.
b. Vi spelade flöjten för dig, och du dansade inte; Vi sörjde för dig, och du beklagade inte: tanken är att de som har ett hjärta att kritisera kommer att hitta något att kritisera. Många skulle inte vara nöjda med varken Johannes eller Jesus.
i. ” de vägrade att höra Guds röst i någon form, det dystra eller det glada, i dom eller i barmhärtighet, om det inte överensstämde med deras konventioner. Det fanns ingen tilltalande dem.”(Frankrike)
c. en vän till skatteindrivare och syndare: Jesus citerade andras kritik mot honom. Även om dessa ord var avsedda att fördöma, har de blivit underbara. Jesus är verkligen en vän till … syndare.
i. ” ett skadligt smeknamn först, det är nu ett hedersnamn: syndarens älskare.”(Bruce)
d. men visdom är berättigad av sina barn: den vise mannen har dock visat sig vara klok av sina kloka handlingar (hennes barn). Jesus hade särskilt i åtanke visdom att acceptera både Jesus och Johannes för vad de var och vad de kallades att vara.
i. Människor kan kritisera John, men titta på vad han gjorde – han ledde tusentals människor till omvändelse och förberedde vägen för Messias. Människor kan kritisera Jesus, men titta på vad han gjorde – undervisade och arbetade och älskade och dog som ingen någonsin har gjort.
B. de fördömda och accepterade.
1. (20-24) Jesus tillrättavisar de städer som inte omvände sig i ljuset av både Johannes Döparens tjänst och Jesu egen tjänst.
sedan började han bestraffa de städer där de flesta av hans mäktiga verk hade gjorts, för att de inte ångrade sig: ”Ve dig, Chorazin! Ve dig, Betsaida! För om de mäktiga verk som gjordes i dig hade gjorts i Tyrus och Sidon, skulle de ha ångrat sig för länge sedan i säckväv och aska. Men jag säger er: Tyrus och Sidon skall på domens dag bli drägligare än för er. Och du, Kafarnaum, som är upphöjda till himlen, kommer att föras ner till Hades; för om de mäktiga verk som gjordes i dig hade gjorts i Sodom, skulle det ha varit kvar till denna dag. Men jag säger er att det skall vara mer tolerabelt för Sodoms land på domens dag än för dig.”
a. Han började bestraffa de städer där de flesta av hans mäktiga verk hade gjorts, eftersom de inte ångrade sig: eftersom de flesta av hans mäktiga verk gjordes i dessa städer upplevde de ett större ljus, vilket också krävde en större ansvarsskyldighet.
i. denna princip-större ljus betyder större ansvar-betyder att västvärlden har en enorm ansvarighet inför Gud. Västvärlden har haft tillgång till evangeliet som inget annat samhälle har, men är fortfarande i desperat behov av omvändelse.
ii. ”Att inte svara på Guds röst är kännetecknet för denna generation och kommer att vara dess undergång.”(Frankrike)
b. Det kommer att vara mer tolerabelt: När Jesus sa att det kommer att vara mer tolerabelt för vissa städer på Domedagen, antydde han att det faktiskt finns olika grader av dom. Vissa kommer att straffas hårdare i den slutliga domen än andra.
i. ” det finns grader av lycka i paradiset och grader av plåga i helvetet (Matteus 12:41; 23:13; jfr. Lukas 12:47-48), en punkt Paulus väl förstått (Romarbrevet 1:20-2: 16). Konsekvenserna för västerländsk, engelsktalande kristenheten idag är nykterande.”(Carson)
ii. ” om turkar och tartarer ska vara fördömda, ska debauched kristna vara dubbla fördömda.”(Trapp)
c. Chorazin… Betsaida… Kapernaum: Guds dom uppfylldes mot dessa städer. Var och en av dem förstördes för länge sedan och har varit öde i generationer efter generationer.
i. vi läser inte i evangelierna om de stora verk som Jesus gjorde i Korazin eller Betsaida, men vi får höra något i Johannes 21:25: Och det finns också många andra saker som Jesus gjorde, som om de skrevs en efter en, antar jag att även världen själv inte kunde innehålla de böcker som skulle skrivas. Vad Jesus gjorde i Korazin och Betsaida är bland de oskrivna verk. Detta är en bra påminnelse om att evangelierna är en sann redogörelse för Jesu liv, men han gjorde mycket som inte ingick i evangeliets register.
ii. ” Kapernaum, hans egen stad, frälsningshärens högkvarter, hade sett och hört Guds Son … därför sörjde han för att se Kapernaum förbli så härdad som någonsin.”(Spurgeon)
iii. ” dessa städer attackerade inte Jesus Kristus; de drev inte honom från sina portar; de försökte inte korsfästa honom; de ignorerade helt enkelt honom. Försummelse kan döda så mycket som förföljelse kan.”(Barclay)
2. (25-27) Jesus prisar dem som tar emot hans budskap.4 vid den tiden svarade Jesus och sade: ”Jag tackar dig, Fader, himmelens och jordens Herre, för att du har dolt detta för de visa och förståndiga och uppenbarat det för barn. Ändå, Fader, för så verkade det bra i dina ögon. Allt har överlämnats till mig av min far, och ingen känner Sonen utom Fadern. Ingen känner Fadern utom Sonen och den som Sonen vill uppenbara honom för.”
A. Jag tackar dig, Fader, himmelens och jordens Herre: vi känner en stark glädje i Jesu kommunikation med sin far. Treenighetens personer talar och kommunicerar med varandra med glädje.
i. ”användningen av ordet ”svarade” är suggestiv och avslöjar det eviga faktumet av gemenskap som finns mellan Kristus och Gud. Berömmelsen var svaret från Kristi hjärta på Jehovas hemlighet.”(Morgan)
b. Du har gömt dessa saker för de kloka och försiktiga och har uppenbarat dem för barn: Jesus var glad att Gud hade valt det osannolika – sett av världen som barn – att svara på hans budskap om riket. Detta bör ses i det större sammanhanget av det stigande avvisandet av Jesus och hans budbärare som börjar i Matteus 9.det påminner oss också om att om vi svarar på Jesus, beror det på att Fadern har uppenbarat dessa saker för barn som oss.
c. Inte heller känner någon Fadern utom Sonen, och den som Sonen vill uppenbara honom för: eftersom Jesus kallade sig själv som Sonen, har vi ett annat häpnadsväckande självfokuserat uttalande från Jesus. Här förkunnade han att endast han hade en sann relation med Gud Fadern, och att Fadern bara kunde bli känd genom sonen (till vilken Sonen vill avslöja honom). Det här är häpnadsväckande självkrav.Matteus 11: 27 avslöjar mycket för oss om förhållandet mellan Gud Fadern och Gud Sonen.
· det finns inga hemligheter mellan Fadern och Sonen.
* det finns ingen som känner Sonen lika bra som Fadern gör.
* det finns ingen som känner Fadern lika bra som Sonen gör.
· Sonen väljer att avslöja Fadern för vissa.
ii. Det finns en viktig skillnad i hur Sonen känner Fadern och hur vi kan känna honom. Vi känner Gud Fadern eftersom han böjer sig lågt för oss för att göra sig känd. Gud Sonen känner Gud Fadern eftersom de är lika i naturen, helt förenliga med varandra.
3. (28-30) Jesu inbjudan.
” kom till mig, alla ni som arbetar och är tunga, och jag kommer att ge er vila. Ta mitt ok på dig och lär av mig, för jag är mild och ödmjuk i hjärtat, och du kommer att finna vila för dina själar. Ty mitt ok är lätt och min börda är lätt.”
A. kom till mig: Jesus visade sin auktoritet när han säger Kom till mig. Denna inbjudan är otänkbar i munnen på någon annan än Gud, och Ve de män som kallar människor till sig själva istället för till Jesus!
i. ”’kom’ ; han driver Ingen bort; han kallar dem till sig själv. Hans favoritord är ’ Kom. Nej, gå till Mose, kom till mig. Till Jesus själv måste vi komma, genom ett personligt förtroende. Inte till Läran, förrättningen eller tjänsten ska vi komma först, utan till den personliga Frälsaren.”(Spurgeon)
b. alla ni som arbetar och är tunga lastade: Jesus riktade sin kallelse till dem som var belastade. Han kallade dem som kände att de måste komma till honom för att lindra deras behov istället för att leva i självförsörjning.
i. enligt Carson innebär arbetet de bördor vi tar på oss själva, och tung last innebär de bördor som andra lägger på oss.
ii. Tung last föreslår samma tanke som Matteus 23: 4, där Jesus talade mot de religiösa ledarna på sin tid som de som binder tunga bördor, svåra att bära och lägger dem på människors axlar.
c. ta mitt ok på dig och lär av mig: Jesus gjorde ett underbart erbjudande och uppmanade oss att ta mitt ok på dig och lära av mig. Vi måste komma som lärjungar för att lära oss, villiga att styras av hans ok – inte bara för att ta emot något.
i. enligt Adam Clarke använde de forntida judarna ofta tanken på OK för att uttrycka någons skyldighet gentemot Gud. Det fanns rikets OK, lagens OK, befallningens OK, omvändelsens OK, trons OK och Guds allmänna OK. I detta sammanhang är det lätt att se Jesus förenkla och säga: ”Glöm alla de andra OK. Ta mitt ok på dig och lär av mig.”
ii. när någon tittar på Jesu OK på avstånd är det lätt att få alla slags felaktiga tankar om det. Men om vi bara skulle lyssna på vad Jesus sa – ”ta mitt ok på dig” – skulle vi ta det och se vilket slags ok det är.Jesu Ok är lätt och lätt jämfört med andras OK.Jesu Ok är lätt och lätt så länge vi inte gör uppror mot det.
· Jesu OK har inget att göra med bekymmer som är förbjudna för oss.
· Jesu OK inkluderar inte de bördor vi väljer att lägga till det.
d. För jag är mild och ödmjuk i hjärtat: Jesus avslöjade sin natur när han beskrev sig själv som mild och ödmjuk i hjärtat. Det är hans tjänares hjärta, som visas under hela hans tjänst, vilket gör honom kvalificerad att vara den som bär våra bördor.
e. Och du kommer att finna vila för dina själar: Jesus beskrev sin gåva till sina anhängare som vila för din själ. Denna oöverträffade gåva – både kraftfull och djup – bör betraktas som födelserätten för dem som kommer till Jesus och är hans anhängare. De borde tro att något är fel om de inte upplever vila för era själar.
i. ” du kommer att finna vila för dina själar är ett eko av den hebreiska texten i Jeremia 6:16, där det är Guds erbjudande till dem som följer hans väg; Jesus utfärdar nu inbjudan i sitt eget namn!”(Frankrike)
f. Mitt ok är lätt och min börda är lätt: Jesus sammanfattade denna underbara kallelse med denna försäkran. Oket är lätt och bördan är lätt eftersom han bär den med oss. Barna ensam, det kan vara outhärdligt; men med Jesus kan det vara lätt och lätt.
i. när man tränar ett nytt djur (som en oxe) för att ploga, ryckte gamla bönder det ofta till ett äldre, starkare, mer erfaret djur som bar bördan och guidade det unga djuret genom inlärningsprocessen.
ii. ” ordet lätt är på grekiska chrestos, vilket kan betyda passande. I Palestina var ox-OK gjorda av trä…oket var noggrant justerat, så att det skulle passa bra och inte gall patientens nacke. Oket var skräddarsytt för att passa Oxen.”(Barclay)
iii. detta är inte ett samtal till ett lat eller överseende liv. Det finns fortfarande ett ok att bära och börda att bära. Men med och i Jesus är de lätta och lätta. ”Jesu Ok är lätt, inte för att det ställer lättare krav, utan för att det representerar att man går in i ett lärjungeförhållande.”(Frankrike)
iv. Om ditt ok är svårt och din börda är tung, kan vi säga att det inte är hans ok eller börda, och du låter honom inte bära det med dig. Jesus sade det tydligt: mitt ok är lätt och min börda är lätt.