den mexikanska revolutionen och 1916-1917 konstituerande Kongressedit
de amerikanska mexikanska staternas politiska konstitution är ett av resultaten av den mexikanska revolutionen 1910 som vunnits av den Konstitutionalistiska fraktionen ledd av Venustiano Carranza. Carranza sammankallade en kongress specifikt för att utarbeta den nya konstitutionen. Carranza utesluter villista –och zapatista-fraktionerna från denna kongress; emellertid pressade kraven (och det politiska hotet) från dessa fraktioner delegaterna att anta sociala krav som inte ursprungligen var i Carranzas plan-dvs. artiklarna 27 och 123.
den ersatte den liberala konstitutionen 1857 och utvidgade konstitutionens begränsningar för den Romersk-katolska kyrkan i Mexiko. Dess innovationer var att utvidga den mexikanska statens makt till områdena ekonomisk nationalism, politisk nationalism och skydd av arbetstagarnas rättigheter. Till skillnad från kongresserna som producerade 1824 mexikansk konstitution och den 1857 konstitution under en lång period, konstituerande kongressen producerade det slutliga utkastet på några månader, mellan November 1916 och februari 1917. Konstitutionen var ” ett sätt att ge legitimitet åt en skakig regim.”En tolkning av hur snabbt dokumentet utarbetades och Carranzas godkännande av vissa bestämmelser som var radikala” antyder att vad Carranza och hans kollegor främst ville ha var en konstitution, vars hypotetiska innehåll senare kunde ses över, skrivas om och ignoreras (som alla hände).”
det liberala partiet i Mexikos (PLM) politiska program från 1906 föreslog ett antal reformer som införlivades i 1917 års konstitution. Artikel 123 införlivade sina krav på 8-timmars dag, minimilön, hygieniska arbetsförhållanden, förbud mot missbruk av sharecroppers, betalning av löner kontant, inte scrip, förbud mot företagsaffärer och söndag som en obligatorisk vilodag. Artikel 27 i konstitutionen införlivade några av PLM: s krav på markreform i Mexiko. Kräver markägare att göra hela sin mark produktiv, och om de lämnas inaktiv, föremål för statlig expropriation; beviljande av en fast mängd mark till alla som ber om det, förutsatt att de tar det i produktion och inte säljer det. Poäng i PLM: s uppmaning till förbättring av utbildningen införlivades också, såsom helt sekulär utbildning, obligatorisk närvaro fram till 14 års ålder och inrättandet av handelsskolor. Inte överraskande krävde PLM också begränsningar för den Romersk-katolska kyrkan, som införlivades i konstitutionen. Dessa inkluderade att behandla religiösa institutioner som företag och skyldiga att betala skatt; nationalisering av religiösa institutioners fastigheter; och eliminering av religiösa skolor.
den politiska konstitutionen för de amerikanska mexikanska Staterna utarbetades av den konstituerande kongressen i quer Brasilitaro, inte huvudstaden. Carranza valde platsen eftersom det var där kejsaren Maximilian av Mexiko avrättades, vilket avslutade den franska interventionen 1867. Delegater till kongressen skulle väljas, med en per jurisdiktion som fanns 1912, när kongressval hade hållits under Francisco I. Madero-ordförandeskapet. De som hade varit ”fientliga mot den Konstitutionalistiska saken” förbjöds att delta, men att rösta var genom allmän rösträtt. Carranza pressades till amnesti de som hade varit fientliga samt tillåta dem som hade gått i exil att återvända till Mexiko, men han vägrade.
kongressen öppnade formellt i November 1916, med delegatval och sedan en behörighetskamp före detta. Det slutliga utkastet godkändes den 5 februari 1917. Kongressmedlemskapet var inte representativt för alla regioner, klasser eller politiska ränder i Mexiko. De 220 delegaterna var alla Carrancistas, eftersom den Konstitutionalistiska fraktionen hade segrat militärt. Men det innebar inte att de var av ett sinne. De flesta delegater var medelklass, inte arbetare eller bönder. Medelklassproffs dominerade, med advokater, lärare, ingenjörer, läkare och journalister. Villas hemstat Chihuahua hade bara en delegat. Den övervägande civila sammansättningen av den konstituerande kongressen stod i kontrast till den verkliga makten i det revolutionära Mexiko, som var i militären. De flesta högre generaler deltog inte direkt i kongressen.
en viktig grupp delegater som valdes till kongressen var ”Bloc Renovador”, som valdes 1912 till den mexikanska lagstiftaren under Maderos ordförandeskap. Vissa ansåg att de var smittade för att de fortsatte att tjäna under Victoriano Huertas regim (februari 1913-juli 1914). Även om vissa hade röstat för att acceptera Maderos tvångsavgång från ordförandeskapet, i ett misslyckat drag för att rädda hans liv, hade denna grupp blockerat Huertas drag i lagstiftaren till den punkt som i oktober 1913 Huerta upplöste kongressen och styrde som en diktator. Vissa kongressledamöter flydde Mexiko, andra fängslades av Huerta. Med den Konstitutionalistiska segern var några Renovadores, nämligen Alfonso Cravioto, Josaubbi Natividad Mac Auguias, f Jacoblix F. Palavicini och Luis Manuel Rojas, nu redo att tjänstgöra i den konstituerande kongressen för att utarbeta den nya konstitutionen. Det fanns motstånd mot dem från andra Carrancistas för deras historia att tjäna i Huerta-regimen och dessa motståndare försökte blockera att de satt som delegater. Carranza stödde Renovadores och sa att han hade instruerat dem att fortsätta tjäna i kongressen under Huerta-regimen som ett sätt att samla information om regimen och blockera dess försök att agera konstitutionellt. Vid den konstituerande kongressen fanns det bittra slagsmål över sittplatser för vissa delegater, så att uppdelningen mellan Renovadores och en mer radikal grupp vänster (ibland kallad Obregonistas) var skarp redan innan kongressen faktiskt öppnade. Den mest bittera kampen var över palavincinis sittplatser, som slutligen avgjordes i en sluten session. Carranzas utrikesminister, C Auguindido Aguilar, avslutade saken genom att säga att den konstituerande kongressen förlorade tid med debatten om Palavincini, medan Villa förblev stark i Chihuahua och USA kan ingripa i Mexiko för att motsätta sig den nya konstitutionen.
utländska regeringar var bekymrade över överläggningarna vid Palace of Fine Arts i quer Brasilitaro. Enligt C Kubonido Aguilar, ” den amerikanska regeringen vill inte under några omständigheter att denna konstitution ska slutföras.”Den tyska ambassadören i Mexiko, Heinrich von Eckardt, skrev sin regering att konstitutionen var ”resultatet av två månaders arbete av män av vilka bara en handfull, med allmän konsensus, verkligen är upp till uppgiften.”
Carranza själv presenterade ett utkast till den nya konstitutionen den 1 December 1916, men det ”återspeglade lite av den oro som hade pågått under de senaste fyra åren. Det var verkligen helt enkelt en omformulering och omorganisation av konstitutionen 1857.”Carranzas rådgivare som hade förberett utkastet förväntade sig att det” skulle tjäna som utgångspunkt för konstitutionens diskussioner ”och att” ingen skulle förlora den djupa förändringen som äger rum i våra grundläggande institutioner.”Det finns bevis för att” folket i Mexico City var cyniska: de förväntade sig att kongressen skulle gummistämpla det utkast som Carranza presenterade.”Delegater läste Carranzas utkast, men accepterade det inte som helhet.
de mest omtvistade diskussionerna handlade om artiklarna om utbildning och med den Romersk-katolska kyrkan, medan de mer ”revolutionära” artiklarna om statens makt att expropriera och fördela resurser (artikel 27) och arbetsrätten (artikel 123) passerade lätt. Även om den konstituerande kongressen har karakteriserats som en polariserad strid av ”måttliga” och radikala” delegater, förväntade sig Carranzas rådgivare att hans utkast skulle revideras. För att citera en lärd det var ” mauled.”Utarbetandet av de två mest revolutionära artiklarna var av ett litet utskott och kongressen röstade enhälligt för inom några timmar efter presentationen. Pastor Rouaix var den ledande handen bakom de slutliga versionerna av både artikel 123, godkänd först och artikel 27. Det ursprungliga utkastet till artikel 27 gjordes av Andr Bauzis Molina Enr Bauzzquez, författare till det inflytelserika arbetet från 1909, The Great National Problems.
artikel 3, som handlar om utbildning, var mycket omtvistad. Carranzas utkast till artikel 3 lyder ”det ska finnas full undervisningsfrihet, men det som ges i officiella utbildningsanstalter kommer att vara sekulärt, och den instruktion som ges av dessa institutioner kommer att vara gratis på både övre och nedre nivåer.”
Francisco m Jacobgica föreslog ett mycket starkare formulerat alternativ. ”Det kommer att finnas frihet att undervisa; men det som ges i officiella utbildningsinrättningar kommer att vara sekulärt, liksom den övre och nedre primära instruktionen som ges i privata skolor. Inget religiöst företag, ministerium för någon kult eller någon person som tillhör en liknande förening får upprätta eller leda skolor för primärundervisning eller ge undervisning i någon skola . Privata grundskolor får endast inrättas under övervakning av regeringen. Primär instruktion kommer att vara obligatorisk för alla mexikaner, och i officiella anläggningar kommer det att vara gratis.”
det fanns betydande debatter om konstitutionens antikleriska artiklar. Den liberala konstitutionen 1857 begränsade redan den Romersk-katolska kyrkan som en institution, men den konstitutionella revideringen gick ännu längre. 1914 års konvention av Aguascalientes hade redan samlat segrande revolutionära fraktioner, inklusive Konstitutionalister, Zapatistas och Villistas, men diskussionerna där centrerades inte på antiklerikalism. Men den konstitutionella kongressen 1916-1917 hade långa och uppvärmda debatter om antiklerikalism. Ett påstående som passar innehållet i debatterna är att för Konstitutionalister antiklerikalism var en nationalistisk snarare än religiös fråga. Den Romersk-katolska kyrkan som institution ansågs vara antiliberal och antinationalistisk, så att ”den katolska kyrkan var en fiende till Mexikansk suveränitet och ett hinder för liberalismens och framstegets triumf.”Ur denna ideologiska synvinkel utövades genomförandet av den katolska kyrkans agenda” genom dess kontroll över utbildning, muntlig bekännelse etc.”
det har hävdats att artikel 3 och artikel 130 begränsade den katolska kyrkan som en följd av det stöd som den mexikanska kyrkans hierarki gav till Victoriano Huerta-diktaturen, men det har hävdats att revolutionen inte började 1910 med antiklerikalism som en viktig fråga, utan framträdde som en först efter den Konstitutionalistiska fraktionens seger. Konstitutionalisternas antiklerikalism var en del av deras mål att bygga en stark nationalstat. ”elegates betraktade kyrkan som en politisk fiende till inrättandet av en liberal, sekulär nationalstat…Kyrkan verkade ses av de flesta delegaterna som ett främmande organ som arbetade mot utvecklingen av en progressiv och oberoende nation.”Snarare än att antiklerikalism är en religiös hållning, i denna tolkning ”var kongressens militanta antikyrkliga hållning ett annat uttryck för nationalism.”
i artikel 27 anges särskilt att utländska medborgare inte kan äga mark vid gränserna eller kusterna som en följd av USA: s ockupation av Veracruz, och artikel 123 utformades för att bemyndiga arbetssektorn som en följd av det brutala förtrycket i Cananea och R Exceptiono Blanco. Ändå förklarade Venustiano Carranza sig mot den slutliga redigeringen av artiklarna som antog antiklerisk politik och social reform; nämligen artiklar 3, 5, 24, 27, 123, 130. Men den konstituerande kongressen innehöll endast 85 konservativa och centrister nära Carranzas märke av liberalism, och mot dem fanns det 132 mer radikala delegater.
denna konstitution är den första i världshistorien som fastställer sociala rättigheter och fungerar som en modell för Weimar-konstitutionen 1919 och den ryska konstitutionen 1918. Artiklar: 3, 27 och 123 visade djupa förändringar i Mexikansk politisk filosofi som skulle hjälpa till att rama in den politiska och sociala bakgrunden för resten av seklet. Artikel 3 fastställde grunderna för en obligatorisk och låg utbildning; Artikel 27 ledde Stiftelsen för markreform i Mexiko samt hävdade statens suveränitet över landets underjordiska rättigheter ; och artikel 123 var utformad för att bemyndiga arbetssektorn.
ändringar av presidentperioderredigera
konstitutionen ändrades 1926 för att tillåta presidentval så länge presidenten inte tjänade på varandra följande mandatperioder. Detta ändringsförslag gjorde det möjligt för den tidigare presidenten att ställa upp för ordförandeskapet 1928, ett val han vann, men han mördades innan han tillträdde. Ändringen upphävdes 1934.konstitutionen ändrades 1927 för att förlänga presidentens mandatperiod med fyra år till sex år. President l Jacobzaro C Jacobrdenas var den första som tjänstgjorde en hel sexårsperiod, som började 1934 och avgick från makten 1940.
ändring som begränsar agrara kvinnors rättigheterRedigera
en av de största konsekvenserna av artikel 27 var att ge regeringen möjlighet att expropriera egendom för nationens bästa. Detta verktyg användes för att bryta upp stora landade fastigheter och skapade ejidos, småskaliga, oföränderliga bondeinnehav. År 1927 reviderades artikel 27 för att begränsa bondekvinnornas rättigheter att hålla ejidos i sitt eget namn, såvida de inte var ”familjens enda stöd.”Kvinnliga innehavare av ejidos förlorade sina Ejido rättigheter om de gifte sig med en annan ejidatario. ”I huvudsak betraktades mark som en familjresurs, med endast ett ejido-medlemskap tilldelat per familj.”1971 avlägsnades dessa begränsningar via Ley de Reforma Agraria (Agrarian Reform Law), så att makar och deras barn kunde ärva.
1992 års ändring av artikel 27 som gjorde det möjligt för ejidos att omvandlas till privat egendom och säljas utformades för att skapa en marknad för fastigheter och möjliggöra skapandet av större, mer produktiva jordbruksföretag. Kvinnor sågs vara mer sårbara ekonomiskt med denna förändring eftersom de var en liten del av ejidatarios. I praktiken behöll kvinnor (mödrar och änkor) i en studie från 2002 av fyra olika platser, trots lagändringen, betydande ekonomisk status inom familjen.
Anticlerical articles and the 1934 and 1946 AmendmentsEdit
artiklarna 3, 5, 24, 27 och 130 som ursprungligen antogs 1917 var antikleriska och begränsade den Romersk-katolska kyrkans roll i Mexiko, liksom andra organiserade kyrkor. Även om det har hävdats att dessa begränsningar delvis inkluderades på grund av en önskan från antikleriska ramare att straffa den mexikanska kyrkans hierarki för sitt stöd till Victoriano Huerta, den mexikanska konstitutionen 1857 som antogs under Liberal Reform i Mexiko, begränsade redan betydligt religiösa institutioners Roll.
artikel 3 krävde att utbildning, i både offentliga och privata skolor, var helt sekulär och fri från religiös undervisning och förbjudna religioner från att delta i utbildning – i huvudsak förbjuda katolska skolor eller till och med religiös utbildning i privata skolor. Artikel 3 förbjöd också ministrar eller religiösa grupper att hjälpa de fattiga, delta i vetenskaplig forskning och sprida sina läror. Konstitutionen förbjöd kyrkor att äga egendom och överförde all kyrkans egendom till staten, vilket gjorde alla hus för tillbedjan till statlig egendom.
artikel 130 nekade kyrkor någon form av rättslig status och tillät lokala lagstiftare att begränsa antalet ministrar (i huvudsak ge staten möjlighet att begränsa religiösa institutioner) och förbjöd alla ministrar som inte är födda i Mexiko. Det förnekade ministrarnas föreningsfrihet, rösträtt och yttrandefrihet och förbjöd dem och religiösa publikationer att kritisera lagen eller regeringen.
presidenterna Venustiano Carranza (1917-1920) och Alvaro Obreg Aubbign (1920-1924) genomförde inte de antikleriska artiklarna i konstitutionen, vilket var den hållning som Porfirio D.
Från och med 1926 President Plutarco El Jacobas Calles (1924-1928) försökte genomdriva dem. År 1926 påven Pius XI, i encyklika Acerba animi, uppgav att de antikleriska artiklarna i konstitutionen var ”allvarligt nedsättande för kyrkans och de troendes mest elementära och omistliga rättigheter” och att både han och hans föregångare hade strävat efter att undvika deras tillämpning av den mexikanska regeringen.
upptrappningen av spänningar mellan kyrka och stat ledde till hårt regionalt våld som kallades Cristero-kriget. Vissa forskare har karakteriserat konstitutionen i denna tid som en” fientlig ” inställning till frågan om kyrka och statsseparation.
Även om Cristero-kriget upphörde 1929, med USA: s ambassadör i Mexiko Dwight Morrow som medlare mellan den mexikanska regeringen och hierarkin i den Romersk-katolska kyrkan, ledde slutet på den våldsamma konflikten inte till konstitutionella förändringar.
konstitutionen gjordes ännu mer antiklerisk från 1934 till 1946, när ett ändringsförslag som krävde socialistisk utbildning var i kraft. Den 13 December 1934 mandat artikel 3 nu socialistisk utbildning, som ”förutom att ta bort all religiös doktrin” skulle ”bekämpa fanatism och fördomar”, ”bygga i ungdomen ett rationellt och exakt begrepp om universum och det sociala livet”.1946 togs socialistisk utbildning formellt bort från konstitutionen och dokumentet återvände till den generaliserade sekulära utbildningen. I praktiken slutade emellertid socialistisk utbildning med President Manuel Avila Camacho, som i början av sin presidentperiod 1940 sa ”Jag är en troende” (Soy creyente), vilket signalerar slutet på verkställigheten av de antikleriska artiklarna.flexibiliteten i verkställigheten innebar att även om konstitutionen förbjöd någon tillbedjan utanför en kyrkobyggnad, vilket gjorde påven Johannes Paul II: s utomhusmassor och andra religiösa firande under hans 1980 och 1990 besök olagliga handlingar, vände regeringen ett öga. De antikleriska artiklarna förblev i konstitutionen fram till reformerna 1992.
konstitutionell reform av antikleriska artiklar och markreform under SalinasEdit
i sitt inledande tal tillkännagav President Carlos Salinas de Gortari (1988-1994) ett program för att ”modernisera” Mexiko via strukturomvandling. ”Den moderna staten är en stat som … upprätthåller öppenhet och uppdaterar sin relation med politiska partier, entreprenörsgrupper och kyrkan.”Hans förklaring var mer en artikulering av förändringsriktningen, men inte en lista över detaljer.
genomförandet av reformer innebar en ändring av konstitutionen, men innan det övervann oppositionen till vänster men också i den katolska kyrkan själv. Efter betydande debatt röstade den mexikanska lagstiftaren för dessa grundläggande revideringar i kyrkans statspolitik.
konstitutionen 1917 hade flera antikleriska begränsningar. Artikel 5 begränsade förekomsten av religiösa ordningar; artikel 24 begränsade kyrkans tjänster utanför kyrkobyggnader; artikel 27 som bemyndigade staten över grundläggande aspekter av fastighetsägande och resulterade i expropriering och distribution av mark, samtidigt som rätten att sälja kommunalt ägda ejido-länder begränsades, och mest känt 1938, expropriering av utländska oljebolag. Artikel 27 hindrade också kyrkor från att hålla fast egendom alls. För den katolska hierarkin förhindrade artikel 130 erkännandet av kyrkan som en juridisk person, förnekade prästerskapet utövandet av politiska rättigheter och hindrade kyrkan från att delta på något sätt i politiska frågor.
kyrkan hade ifrågasatt alla dessa begränsningar från början. Med möjligheten till förändrade relationer mellan kyrka och stat var ”den katolska hierarkins huvudsakliga krav centrerad på modifieringen av artikel 130” att erkänna kyrkan som en juridisk person, återställa politiska rättigheter till präster och att avsluta restriktioner ”på kyrkans och dess medlemmars sociala handlingar.”
den första reaktionen på att ändra konstitutionen var ganska negativ från medlemmar av det institutionella revolutionära partiet som såg antiklerikalism som ett inneboende element i Mexiko efter revolutionen. Det var tydligt att med tanke på den omtvistade karaktären av valet 1988 att Salinas inte kunde förvänta sig att arbeta med ett mandat för sitt program. Debatten var dock nu öppen. Vänsterister ledda av Cuauht Kubimoc C Kubirdenas motsatte sig alla förändringar i konstitutionens antikleriska artiklar, eftersom de sågs som grunden för den sekulära statens makt. Men National Action Party i allians med den försvagade PRI blev allierade för att gå mot grundläggande reformer.
Vatikanen kände sannolikt en havsförändring i det mexikanska regeringspartiets inställning till antiklerikalism. 1990 besökte Johannes Paul II Mexiko, hans första sedan 1979 för Puebla-konferensen för latinamerikanska biskopar. Efter tillkännagivandet av hans avsikter uppgav den mexikanska inrikesministern (Gobernaci Aubbin) att regeringen inte skulle ändra artikel 130. Ändå började den mexikanska regeringen flytta för att normalisera diplomatiska förbindelser med Vatikanen. Påvens andra resa 1990 i Maj satte ökat tryck på den mexikanska regeringen att vidta åtgärder för normalisering, särskilt efter att Vatikanen och Sovjetunionen gjorde det det året. Även om Salinas planerade en resa till Vatikanen 1991, ville den katolska hierarkin i Mexiko inte normalisera förbindelserna med Vatikanen utan diskussion om betydande förändringar av konstitutionen.
en ännu större förändring kom när Salinas officiella stat av nationen talade i November 1991. Han uttalade att ”ögonblicket har kommit för att främja nya rättsliga förfaranden för kyrkorna”, som drevs av behovet ”att förena den slutgiltiga sekulariseringen av vårt samhälle med effektiv religionsfrihet.”Regeringen föreslog ändringar av konstitutionen för att” respektera religionsfrihet”, men bekräftade separationen mellan kyrka och stat, hålls på plats sekulär offentlig utbildning, liksom begränsningar av prästers politiska deltagande i samhällslivet och ackumulera rikedom.
lagförslaget om ändring av konstitutionen överlämnades till lagstiftaren för att reformera artiklarna 3, 5, 24 och 130. Lagförslaget antogs i December 1991 med stöd av conservative National Action Party (PAN). Aktiveringslagstiftningen debatterades mycket mer än den ursprungliga lagförslaget, men i juli 1992 godkände aktiveringslagstiftningen, Ley de Asociaciones Religiosas y Culto p Aubblico (lagen om religiösa föreningar) 408-10. Den vänsterpartistiska Partido Revolucionario-Demokraten Brasilitico kämpade med att stödja denna betydande förändring av Mexikos antiklerikalism, men de flesta PRD-lagstiftare gjorde det till slut.
konstitutionen ger fortfarande inte full religionsfrihet som erkänns av de olika deklarationerna och konventionerna om mänskliga rättigheter; specifikt är utomhusdyrkan fortfarande förbjuden och endast tillåten under exceptionella omständigheter som i allmänhet kräver statligt tillstånd, religiösa organisationer får inte äga tryckta eller elektroniska medier, statligt tillstånd krävs för att sända religiösa ceremonier och ministrar är förbjudna att vara politiska kandidater eller inneha offentliga ämbeten.
slutet på konstitutionellt stöd för jordreform var en del av ett större program för nyliberal ekonomisk omstrukturering som redan hade försvagat stödet för ejidal och andra former av småskaligt jordbruk och förhandlingar om det Nordamerikanska frihandelsavtalet (NAFTA), och ändringarna av artikel 27 tillåter också privatisering och försäljning av ejidal-mark och var en direkt orsak till Chiapas-konflikten.
under 2009 rapporterades att förändringar i ejidsystemet till stor del har misslyckats med att förbättra ejidalproduktiviteten och har varit inblandade som betydande bidragande faktorer till förvärrad fattigdom på landsbygden, Tvingad migration och omvandlingen av Mexiko, där odling av majs har sitt ursprung, till en nettoimportör av majs och livsmedel i allmänhet.
dödsstraff och 2005-ändringsredigera
den 8 November 2005 antog Mexikos senat ett slutligt dekret om ändring av konstitutionen som godkänts av majoriteten av de federerade staterna och ändrade artiklarna 14 och 22 i nämnda konstitution som förbjuder användning av dödsstraff i sin helhet inom mexikanskt territorium.
konstitutionell rätt till mat, 2011edit
artikel 4 och artikel 27 reviderades för att garantera rätten till mat i Mexiko. ”han staten har en skyldighet att garantera rätten … och för att säkerställa tillräcklig försörjning av baslivsmedel genom integrerad och hållbar utveckling (artikel 27).”Det formella språket är” artikel 4: Varje person har rätt till tillräcklig mat för att upprätthålla sitt välbefinnande och fysiska, emotionella och intellektuella utveckling. Staten måste garantera denna rättighet.”För artikel 27, punkt XX, är översynen” hållbar och integrerad landsbygdsutveckling (…) kommer också att ha bland sina mål att staten garanterar tillräcklig och snabb leverans av baslivsmedel enligt lag.”