militär

Kuba är ett multiracial samhälle med en befolkning av främst spanska och afrikanska ursprung. Den största organiserade religionen är den Romersk-katolska kyrkan. Afro-kubanska religioner, en blandning av infödda afrikanska religioner och romersk katolicism, praktiseras allmänt på Kuba. Officiellt har Kuba varit en ateistisk stat under större delen av Castro-eran. 1962 beslagtog och stängde regeringen i Fidel Castro mer än 400 katolska skolor och anklagade att de sprider farliga övertygelser bland folket. 1991 upphävde dock kommunistpartiet sitt förbud mot religiösa troende som söker medlemskap, och ett år senare ändrades konstitutionen för att karakterisera staten som sekulär istället för ateist.

även om nästan 90 procent av befolkningen var nominellt Romersk-katolska i pre-revolutionära Kuba, var antalet praktiserande Romersk-katoliker troligen mindre än 10 procent. Andra uppskattningar tyder på att ungefär hälften av alla kubaner var agnostiker, att drygt 40 procent var kristna och att mindre än 2 procent praktiserade Afro-kubanska religioner. Medlemskap i andra religioner, inklusive judendomen, var begränsat.

det finns ingen oberoende auktoritativ källa på storleken eller sammansättningen av religiösa institutioner och deras medlemskap. Den Romersk-katolska kyrkan uppskattar att 60 till 70 procent av befolkningen är katolik men att endast 4 till 5 procent regelbundet deltar i mässan. Medlemskap i protestantiska kyrkor uppskattas till 5 procent av befolkningen. Baptister och pingstvänner är sannolikt de största protestantiska valörerna. Jehovas vittnen rapporterade cirka 94 000 medlemmar; Sjundedagsadventister och metodister uppskattade vardera 30 000; anglikaner, 22 000; presbyterianer, 15 000; kväkare, 300; och Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (Mormoner), 50. Det judiska samfundet uppskattade 1 500 medlemmar av vilka 1 200 bor i Havanna. Enligt Islamiska förbundet finns det cirka 6 000 till 8 000 muslimer, även om endast uppskattningsvis 1 000 är kubaner. Andra religiösa grupper inkluderar de grekiska och ryska ortodoxa kyrkorna, buddhister och Bahais.

många personer rådgör med utövare av religioner med rötter i Västafrika och Kongoflodbassängen, känd som Santeria. Dessa religiösa metoder blandas ofta med katolicismen, och vissa kräver till och med katolsk dop för full initiering, vilket gör det svårt att exakt uppskatta det totala medlemskapet i dessa synkretistiska grupper.

religiösa grupper var inget undantag från regeringens allmänna ansträngningar att övervaka alla medborgerliga aktiviteter, och Kommunistpartiets Kontor för religiösa frågor övervakade och reglerade nästan alla aspekter av det religiösa livet, inklusive makten att godkänna eller neka religiösa besök, byggande eller reparation av religiösa byggnader, förmågan att bedriva religiösa tjänster offentligt och import av religiös litteratur. Med undantag för två katolska seminarier och flera interreligiösa utbildningscenter över hela ön var religiösa skolor inte tillåtna och militärtjänst var obligatorisk, utan lagligt undantag för samvetsgranna invändare.

som svar på strikta restriktioner för byggandet av nya byggnader använde många religiösa organisationer privata hem, kända som ”huskyrkor”, för religiösa tjänster. Uppskattningarna av det totala antalet huskyrkor varierade avsevärt, från knappt 2 000 till så många som 10 000. Office of Religious Affairs tillät detta men krävde att erkända grupper söker godkännande för varje föreslagen plats genom en separat registreringsprocess. Religiösa grupper indikerade att medan många ansökningar godkändes inom två till tre år från ansökningsdagen, fick andra ansökningar inget svar eller nekades. Vissa religiösa grupper kunde bara registrera en liten andel av sina ”huskyrkor.”I praktiken fungerade de flesta oregistrerade” huskyrkor ” med liten eller ingen inblandning från regeringen.

en licens från Office of Religious Affairs är nödvändig för att importera religiös litteratur och annat religiöst material. Regeringen äger nästan all tryckutrustning och förnödenheter och reglerar tätt tryckt material, inklusive religiös litteratur. Under året kunde den katolska kyrkan och några andra kyrkor skriva ut tidskrifter och driva sina egna webbplatser med liten eller ingen censur. i November 1996 uppmanade president Fidel Castro påven Johannes Paulus II att besöka Kuba efter att en överenskommelse nåtts om några av de frågor som är viktiga för kyrkan att utföra sina religiösa aktiviteter på Kuba och förbereda sig för besöket. Under påvens besök tillät regeringen fyra friluftsmassor, tillhandahöll mediatäckning och hjälpte till med transport av allmänheten till massorna. År 1997 erkändes julen officiellt som en helgdag för första gången sedan 1969, och det följande året återställdes permanent som en nationell helgdag. På ön talade påven Johannes Paul II om att bredda den katolska kyrkans utrymme och handlingsfrihet och bad Fidel Castro att bevilja en fånge amnesti. Den kubanska regeringen svarade genom att befria minst 300 fångar, varav cirka 70 hölls på politiska anklagelser. Påvens besök sågs som en viktig, positiv händelse för att föra ett budskap om hopp och behovet av respekt för de mänskliga rättigheterna. Tyvärr fortsatte dessa förbättringar inte när påven lämnade ön. Medan vissa visum utfärdades för ytterligare präster att komma in på Kuba runt tiden för besöket, har denna praxis återigen blivit extremt begränsad. påven Benedictus XVI avslutade sitt första officiella besök på Kuba den 27 mars 2012 efter att ha träffat den tidigare presidenten Fidel Castro och hållit en mässa innan en folkmassa samlades i Havannas Revolution Plaza. Under sin resa, som inkluderade ett stopp i Mexiko, uppmanade påven Kubas regering att ompröva marxismen och uppmanade folket att omfamna sina äldres tro. I sin predikan talade påven om sin glädje över den senaste tidens ökning av friheten som ges till den Romersk-katolska kyrkan på Kuba.

den katolska kyrkan fortsatte att publicera tidskrifter som ibland inkluderade kritik av officiell social och ekonomisk politik. Liksom tidigare år fick den katolska kyrkan också tillstånd att sända jul-och Påskmeddelanden på statliga radiostationer och 2011 en TV-mässa den 8 September, festdagen för Jungfru av välgörenhet av El Cobre, landets skyddshelgon. Kyrkorådet, den statligt erkända protestantiska paraplyorganisationen, fick tillstånd att vara värd för två timmars radiosändningar varje månad.

regeringen arbetade med den katolska kyrkan för att underlätta den offentliga processionen av en ikon som hedrar Jungfru av välgörenhet för att markera 400-årsdagen av hennes framträdande på Kuba. Processionen avslutades i December med en offentlig utomhusmassa i Havanna som deltog av över 3000 medborgare samt av regeringstjänstemän. Det var den första landsomfattande religiösa processionen tillåten sedan den kubanska revolutionen.

den katolska kyrkan ökar långsamt omfattningen av de aktiviteter som den är villig och kan bedriva på Kuba. Hjälparbetet för Caritas och olika församlingar efter orkanerna 2008 har förtjänat kyrkan ytterligare gata trovärdighet. Vissa församlingar erbjuder också soppkök, Läkemedel och någon form av parochial utbildning för barn, som alla är i fara eftersom de tekniskt konkurrerar med den kubanska regeringens önskan om fullständig kontroll över tillhandahållandet av sociala tjänster. Kyrkan anstränger sig mycket för att hålla en låg profil och hålla sig borta från alla offentliga diskussioner som kan anses vara politiska eller säkert kontrarevolutionära. I åratal har kyrkan arbetat för att distansera sig från välkända oppositionsfigurer som också är hängivna katoliker som Oswaldo Paya och Dagoberto Valdes. Som sådan, alla aktiviteter som kyrkan kan utföra för att förbereda sig för en post-Castro Kuba delas varken från predikstolen eller i våra privata diskussioner med kyrkans tjänstemän. Kyrkans hierarki, från kardinal till församlingspräster, klagar över att utvandringen decimerar lekarnas led och att de måste delta i ständig rekrytering bara för att ersätta de lekmän som emigrerar.

religiösa organisationer rapporterade betydande förmåga att locka nya medlemmar utan statlig inblandning. Många kyrkor rapporterade ökat deltagande i religionsundervisning för barn eftersom statliga skolor inte längre planerade konkurrerande aktiviteter på lördagar eller söndagar. Majoriteten av religiösa grupper rapporterade lite inblandning från regeringen i att utföra sina tjänster och såg förbättringar i deras förmåga att importera religiösa Material, ta emot donationer från utlandet och resa utomlands för att delta i konferenser och religiösa evenemang. Vissa religiösa grupper fann det lättare att ta in utländska religiösa arbetare och återställa hus för tillbedjan.

Jehovas vittnens och sjundedagsadventisternas ledning uppgav att misshandel och arbetsdiskriminering, som tidigare varit särskilt hård, nu var sällsynta och att deras medlemmar vanligtvis undantogs från politiska aktiviteter i skolan. Sjunde dags Adventistledare uppgav att deras medlemmar anställda av staten vanligtvis var ursäktade från att arbeta på lördagar.

Kubanska religiösa grupper-inklusive evangeliska kristna, vars antal växer snabbt – har gynnats av den relativa avslappningen av officiella restriktioner för religiösa organisationer och aktiviteter. Även om det är särskilt hårt drabbat av utvandring fortsätter Kubas lilla judiska samhälle att hålla tjänster i Havanna och har fickor av troende i Santiago, Camaguey och andra delar av ön. Hjälp från judiska samhällen utomlands, inklusive att ordna besökande rabbiner och rabbinska studenter, hjälper till att hålla den hebreiska tron vid liv på Kuba.