orsaker till krig: en Teorianalys
Kyle Amonson
”att förvänta sig att stater av något slag vilar tillförlitligt i fred i ett tillstånd av anarki skulle kräva enhetlig och bestående perfektion av dem alla” (Waltz, 2001, PG. 9).
krig och konflikt har varit lika mycket en konstant i mänsklig historia som människor. Som Kenneth Waltz säger, ”Det finns ingen fred i ett tillstånd av anarki”, och det kommer alltid att finnas en form av anarki så länge den mänskliga naturen är en variabel i våra komplexa inhemska och internationella system. Många forskare har analyserat orsakerna till krig på stat-för-stat-basis, andra författare tror att det är möjligt att ge en bredare, mer generaliserad förklaring (Baylis et al, 2017, pg. 239). Dessutom har många välkända internationella relationsteoretiker tillämpat former av teoretisk ram för att förstå hur och varför vi skapar friktion i våra samhällen, med fokus på olika aspekter, från internationella institutioner till kön. För neorealistiska författare som John Mearsheimer kännetecknas internationell politik inte av dessa ständiga krig, men ändå en obeveklig säkerhetskonkurrens, som vi kommer att diskutera i denna uppsats (Baylis et al, 2017, pg. 242).
det finns många omedelbara bidragande faktorer för krig, och denna uppsats kommer att diskutera dem, men den kommer initialt att fokusera på den generaliserade förklaringen av mänsklig natur i strävan efter säkerhet som den främsta orsaken till krig. Denna uppsats kommer att definiera krig i internationell och historisk mening, sedan analysera den mänskliga naturens roll i konflikt, följt av den mänskliga naturens projektion på nationalstaten och slutligen avsluta med de vanligaste manifestationerna av konflikt och slutsats.
definiera krig
”krig är inget annat än en duell i stor skala…krig är därför en våldshandling som syftar till att tvinga vår motståndare att uppfylla vår vilja” (Clausewitz et al,, 2008, pg. 12).
för att förstå krigets orsakssamband måste vi definiera vad krig är och omvända hur och varför dessa parter eskalerade sina relationer till en våldsam konfliktnivå. Krig är organiserat våld bland grupper; det förändras med historiskt och socialt sammanhang; och i tankarna hos dem som lönar det, bekämpas det för något syfte, enligt någon strategi eller plan (Baylis et al, 2017, pg. 225). Krig kan verka enkelt att definiera men omfattar en mängd olika konflikter med många typer och former av krig som visas genom historien och modern tid. De två vanligaste formerna av krigföring är högintensiv konflikt och lågintensiv konflikt. Konflikt med hög intensitet definieras genom begrepp som överensstämmer med linjär krigföring, symmetrisk strid, kombinerad vapenmanöver och enhetlig handling genom flera domäner. Denna typ av krigföring är engagerad med ”nära peer” kapabel paritet mellan stater. Lågintensiv konflikt överensstämmer med asymmetriska, tillåtna slagfält, oregelbunden gerillataktik, motupprorsoperationer och involverar vanligtvis icke-statliga aktörer. Inom begreppet krig som helhet finns också begreppet ”totalt krig”, där en stat kämpar för sin existens. Totalt krig är i förhållande till begreppet ”begränsat krig”, som bekämpas för något mindre mål än politisk existens (Baylis et al, 2017, 228). Dessutom kan krig antingen vara internationellt, som involverar mer än en suverän stat, eller ett inbördeskrig, som existerar inom en stat.
att eskalera en konflikt till ett krigstillstånd är aldrig ett lättsamt beslut, oavsett typ och nivå av våld. Av naturen eskalerar kriget, varje drag kontrolleras av en starkare motrörelse tills en av stridarna är uttömd (Baylis et al, 2017, pg.230). Krig tar en betydande vägtull på både ekonomin och samhället i de krigande nationerna, ofta irreparabelt att förändra sin kultur och forma sin politik i många år framöver. Som Clausewitz berömda sagt:
krig är alltid ett allvarligt medel för ett allvarligt objekt….Sådant är krig, sådan befälhavare som leder det; sådan teori som styr det. Men krig är inte tidsfördriv; ingen bara passion för att våga och vinna; inget arbete med en fri entusiasm: det är ett allvarligt medel för ett allvarligt objekt (Clausewitz et al,, 2008, pg. 30).
människans Naturs Roll
” krig är resultatet av själviskhet, från missriktade aggressiva impulser, från dumhet. Andra orsaker är sekundära… ” (Waltz, 2001, pg. 30).
krig är en skapelse av mänsklig natur. De psykologiska variablerna, känslorna och beteendemässiga egenskaperna hos mänskligheten är bara några av de många variablerna som utgör den grundläggande mänskliga erfarenheten. Ett gemensamt drag för alla människor i alla samhällen är våra brister och de inneboende skillnaderna mellan samhället som har utvecklat våra kulturella normer genom historien. Medan människor inte är” hårdkopplade ” för krig och förstörelse, är krig en biprodukt av avund, själviskhet och självbevarande. Som Kenneth Waltz sade i sin analys av ”den första bilden” i sin bok, Man, staten, och krig, alla ”andra orsaker är sekundära.”För att en stat ska kunna föra krig måste de passioner som bryter fram i krig redan ha en latent existens hos folket” (Clausewitz et al,, 2008, sid. 33).
ett annat vanligt drag är det medfödda behovet av säkerhet, som lättast beskrivs genom Maslows behovshierarki. Maslow säger att” om de fysiologiska behoven är relativt väl tillfredsställda, uppstår då en ny uppsättning behov, som vi kan kategorisera ungefär som säkerhetsuppsättningen av behov ” (Maslow, 1943, pg. 6). Dessutom uttalade Liberty Hobbes” alla i ett naturläge fruktar för sin säkerhet, och var och en är ute för att skada den andra innan han skadas själv ” (Waltz, 2001, pg. 93). Inom området internationella relationer hänvisar framstående teoretiska ramar till detta behov av säkerhet bland folkgrupper som begreppet säkerhet.
säkerhet resonerar närmast i den subjektiva sinnesstämningen hos folkgruppen i det givna tillståndet. Som framgår av Arnold Wolfers ”säkerhet, i objektiv mening, mäter frånvaron av hot för att förvärva värden, i subjektiv mening, frånvaron av rädsla för att sådana värden kommer att attackeras” (Baylis et al., 2017, Sid. 240). Man kan försöka kvantifiera statsmakt och militär förmåga när det gäller säkerhet, men främst säkerhet är en känsla, som ofta känns som brist på hotbaserad ångest på individnivå.
oavsett orsaken till konflikt, människans arrogans att deras moral är den ultimata moralen har rättfärdigat konflikt sedan tidens början. St. Augustine of Hippo har företräde för att rättfärdiga våld för det gemensamma bästa, ett” gemensamt gott ” som bygger på samhällsnormer. Den allmänt accepterade just war-traditionen föreslår att någon konflikt i namnet på ett slutstat av Fred är acceptabelt, baserat på hyresgästerna i jus ad bellum, jus i bello och jus post bellum, som alla omfattar olika nivåer av subjektivitet (Baylis at al, 2017, pg. 215).
Human Nature ’ s Projection as a State
”en nation är säker i den utsträckning som den inte riskerar att behöva offra kärnvärden om den ville undvika krig och kan, om den utmanas, behålla dem genom seger i en sådan krig” – Walter Lippman (Baylis et al, 2017, Sid. 240).
för att förstå orsakerna till krig måste vi först analysera den mänskliga naturen och de gemensamma drag av individer. Men individer inte föra krig, stater och icke-statliga aktörer föra krig. Dessa grupper av individer, bundna av en gemensam uppfattning som tvingar dem till våld, representerar det mänskliga tillståndet som projicerar på en stat för att orsaka konflikt. Som sagt av Waltz i sin andra bild, ”män lever i stater, så stater finns i en värld av stater”, förklarar att stater efterliknar mänsklig natur, och det internationella samfundet efterliknar därefter stater (Waltz, 2001, s. 20). Internationella relationer forskare har tillämpat ramar för krig för att bedöma dess grundorsak och har destillerat en rad slutsatser. Realism fokuserar på ideologi baserad på den pessimistiska tankeskolan att den mänskliga naturen oundvikligen kommer att leda till krig samtidigt som man försöker utveckla makt för att stödja en stats nationella intressen. Realister tror att ingen kan lita på att skydda ditt tillstånd men dig själv, säkerhet kan bara garanteras genom självhjälp, och oavsett Statens personliga mål är det enda gemensamma intresset överlevnad. Dessutom fokuserar neorealister på det anarkiska begreppet stater som finns i ett samhälle som saknar central myndighet, där nationalism och säkerhetskonkurrens leder till oundviklig konflikt.
liberala teoretiker tror att på grund av de inneboende bristerna i mänsklig natur som människor projicerar på stater, kommer dessa stater att bli mindre och mindre relevanta, vilket resulterar i ökat inflytande av institutioner i konflikt. Dessa teoretiker betonar de positiva konsekvenserna av globaliseringen för att skapa fördjupat ömsesidigt beroende och sprida välstånd och därigenom stärka den globala stabiliteten (Baylis et al., 2017, sidan 30). Liberal institutionalism fokuserar på den stora roll som institutioner och icke-statliga aktörer spelar i internationella relationer och deras förmåga att mildra säkerhetskonkurrens genom begreppet kollektivt försvar. Marxister pekar mot konflikter som genereras genom sociala klyftor och klassfriktion, i inhemsk och internationell skala medan konstruktivister fokuserar på de sociala och kulturella variablerna.
en konsekvent berättelse i många stora teorier är betoningen av det grundläggande behovet av säkerhet. Clausewitz sade att” så länge fienden inte besegras, kan han besegra mig; då ska jag inte längre vara min egen mästare ” (Clausewitz et al, 2008, sid. 15-16). Denna typ och nivå av rädsla fortsätter den eviga säkerhetskonkurrensen. Inneboende för denna tävling är att, oavsett nivån på statlig aggression, uppfattas en ökning av säkerheten av en stat som en minskning av personlig säkerhet av en annan. Ett exempel på detta i den senaste historien är kärnvapenspridning. Vår text bekräftar att ”globaliseringen också har underlättat spridningen av vapenteknik, inklusive de som är förknippade med massförstörelsevapen (WMD)” (Baylis et al, 2017, pg. 250). Dessa massförstörelsevapen har direkt resulterat i en fortsatt upptrappning av säkerhetskonkurrensen, tydligt i händelser som kalla kriget. Varje ökning av kapaciteten skapar direkt en upplevd minskning av rivaliserande staters säkerhetsklimat. Denna konkurrenskraftiga tekniska cykel har varit närvarande ända sedan konfliktstart som Clausewitz uppgav,” nödvändigheten av att slåss ledde mycket snart män till speciella uppfinningar för att göra fördelen till sin egen fördel ” (Clausewitz et al, 2008, pg. 90).
vad vi därför har etablerat är en säkerhetsbaserad cykel, som är bunden till den subjektiva känslan av säkerhet inom individerna och kulturen i den representerade staten. Detta har effektivt fortsatt att bekräfta konflikter som både en form av internationella relationer och ett politiskt verktyg. Krig kommer att fortsätta att vara av de äldsta och vanligaste formerna av internationella relationer…krig är både äldre än den suveräna staten och kommer sannolikt att utstå i någon globaliserad framtid (Baylis et al,, 2017, pg. 223).
I likhet med Maslows hierarki på individnivå känns stater som om de inte kan fokusera på att utveckla sitt ideala samhälle förrän säkerheten är säker. När säkerhet har upprättats kan ett civilt samhälle börja (Baylis et al., 2017, sidan 108). Förutom denna cykel av säkerhetskonkurrens och den sammanfallande vapenloppet har stater historiskt använt teorin om att de kan uppnå säkerhet genom offensiva åtgärder för att förhindra framtida konflikter. Förebyggande krig är lika inrotat i krig långt tillbaka som Sun Tzus gamla militära strategier. Omkring 500 f.Kr. Sun Tzu uppgav att ”stående på defensiven indikerar otillräcklig styrka; attackerande, en överflöd av styrka” (Tzu, 1910, Sid. 68). Stater skulle konsekvent hellre föra konflikter bort från sin civila befolkning, på deras villkor, när villkoren är tillåtna.
manifestationer av konflikt
acceptera att den mänskliga naturens inneboende krav på säkerhet projiceras på staten, vilket driver säkerhetskonkurrens genom vapenutveckling, förebyggande åtgärder och kraftbalansering för att säkerställa en stats ideologiska fortsättning, kan vi ytterligare utvärdera manifestationerna av denna friktion. De sekundära motiven är dock vanligtvis mycket annorlunda än den primära strävan efter säkerhet. Historiskt har krig kretsat kring antingen ett samhälle eller en folkgrupp som försöker tillämpa sin tro på ett medsamhälle, ekonomisk eller territoriell vinst och för att få självständighet. Vi kommer specifikt att analysera variablerna för ekonomisk vinst, territoriell vinst, religiösa ideal, inbördeskrig, revolution och förebyggande krig.
territoriell och ekonomisk vinst
historiskt har strävan efter territorium och resurser varit en av de mest framträdande sekundära orsakerna till konflikter. Ökningen av mark och de efterföljande resurserna på det landet korrelerar direkt med en stats makt, vilket ökar de invaderande staternas säkerhet. Som sagt av atenarna till Melianerna i Thukydides historia av Peloponnesiska kriget, ”förutom att utvidga vårt Imperium borde vi vinna säkerhet genom din underkastelse”, vilket visar tron att en invasion för att expandera territorium och erövra folkgrupper möjliggör säkerhet (Thukydides, 1810, s. 389).
ett modernt exempel skulle vara Ryssland, som har bedrivit olagliga annekteringar i både Ukraina och Georgien för det enkla syftet att utvidga territoriet. Relaterat till detta exempel säger Waltz att:
en förklaring kan göras i termer av geografiska eller ekonomiska avskrivningar eller i termer av deprivationer som är för vagt definierade för att vara märkta alls. Således kan en nation hävda att den inte har uppnått det ”naturliga” gränser, att sådana gränser är nödvändiga för dess säkerhet, att krig för att utvidga staten till sin förtjänta kompass är motiverat eller till och med nödvändigt (Waltz, 2001, sid. 91).
Religion
krig har historiskt bestämt vilka ideologier som dominerade (Baylis et al, 2017, pg. 236). De ideologier som har resulterat i några av de största konfliktnivåerna är de som är baserade i religion. Tron på löftet om ett specifikt efterliv har drivit folkgrupper att eskalera och rättfärdiga konflikter i deras ideologiers namn i tusentals år. Det önskade sluttillståndet för många av dessa grupper är den säkra etableringen av ett stabilt samhälle för att införa sin valda religion. Precis som en regering behöver de säkerhet för stabilitet. Det mest kända exemplet på religiös konflikt är de medeltida korstågen under 10-12-talen. Men även i modern tid är religiös konflikt fortfarande utbredd över hela världen.
ett framträdande exempel på religiös baserad konflikt är den ihållande islamiska extremismen i Mellanöstern genom våldsamma icke-statliga aktörer. Många radikala muslimer tror på ett samhälle som definieras av en renad Islam, en återgång till Islam ”praktiseras och predikas av Mohhammed…in det tidiga 7th århundradet … vilket skulle medföra de dykningsvälsignelser som dessa tidiga troende tyckte om” (Suarez, 2013, pg. 14). I det moderna samhället har dessa extremister gång på gång visat sin vilja att tillgripa våld för att försöka uppnå detta religiösa mål.
inbördeskrig och Revolution
marxister, baserade på Carl Marx manifest, fokuserar ofta på inbördeskrigens inhemska konflikter som driver stater till våld. Medan deras slutsatser mestadels kretsar kring klassfriktion är det vanligt att stater har ideologiska skillnader inom sina territoriella gränser som leder till ett försök att etablera en majoritet eller revolution genom våld. Ett annat viktigt exempel på en revolution är USA: s eget Revolutionskrig, upprättande av oberoende från Storbritannien, baserat på begreppet ”ingen beskattning utan representation.”För att USA skulle kunna etablera sin egen demokrati och skapa ett stabilt samhälle, baserat på deras ideal, behövde de eskalera konflikten till krigspunkten för att få självständighet.
även efter en revolution är framgångsrik eller inbördeskrig är löst kan den långvariga ideologin fortfarande existera, vilande, i det samhället, vilket leder till framtida konflikter. Clausewitz uttalade ” även det slutliga beslutet om ett helt krig är inte alltid att betrakta som absolut. Den erövrade staten ser ofta i det bara en förbigående ondska, som kan repareras i efter tider…(Clausewitz et al, 2008, sid. 20).
förebyggande krig
ett scenario som för tidigt eskalerar konflikt är förebyggande handling
krig. Även om en stat kanske vill förbli i fred, det kan behöva överväga att genomföra ett förebyggande krig; för om det inte slår när ögonblicket är gynnsamt kan det slås senare när fördelen har skiftat till andra sidan (Waltz, 2001, S. 21). Sun Tzu uttalade ” han kommer att vinna vem, förberett sig, väntar på att ta fienden oförberedd. Han kommer att vinna vem som har militär kapacitet och inte störs av suveränen” (Tzu, 1910, Sid. 68). Varje militärstrateg vet att att gripa initiativet och upprätthålla tempo och djärvhet på offensiven är en av de viktigaste fördelarna i strid. Ofta höjs dessa strategier till statens nivå, var för att säkerställa säkerheten, slår en stat först.
slutsats
”krigskonsten är av avgörande betydelse för State…it är en fråga om liv och död, en väg antingen till säkerhet eller förstörelse” (Tzu, 1910, Sid. 46).
stater deltar i krig för att tillgodose deras mänskliga behov av säkerhet och säkerhet. Detta gör det möjligt för stater att etablera stabila samhällen där de kan leva i status quo med sin ideologi, religion och kultur av val. Den mänskliga aspekten av samhället återspeglar direkt i staten och de beslut som staten fattar. Den internationella kroppen av stater, som arbetar med samma mänskliga aspekter, finns i det anarkiska samhället som finns i ständig konkurrens om säkerhet genom att balansera makten för att säkerställa deras fortsatta existens. Alexander Leighton sa en gång” för världsfred måste vi börja på gemenskapsnivå ” genom att vi måste förstå regionala behov innan vi kan vädja till dem i strävan efter fred (Waltz, 2001, sidan 67). På analys av de inneboende bristerna i den mänskliga naturen är det enda sättet att effektivt rikta in sig på den ursprungliga krigskällan att känna igen, rikta in och förstå den mänskliga naturen och behoven driver människor att skapa krig. Utmaningen att ta itu med denna mänskliga natur cirklar oss tillbaka till det inneboende behovet av säkerhet. Tills individer kan vara rimligt säker på sin säkerhet och trygghet, utan användning av våld, vi kommer att fortsätta att eskalera konflikten till krig.
Baylis, J., Owens, P., Smith, S. (2017). Globaliseringen av världspolitiken: en introduktion till Internationella relationer. New York, NY: Oxford University Press. 7: e upplagan. Skriva.
Marx, K., Engels, F., & gillar, S. (2012). Det Kommunistiska manifestet (ompröva den västerländska traditionen) (J Isaac, Red.). New Haven: Yale University Press. bok.
Maslow, A. H., (1943). En teori om mänsklig motivation. Psykologisk Granskning, 50 (4), 370-396. doi: 10.1037/h0054346.
Qutb, Sayyid. (1964). Milstolpar, 2: a upplagan. Damaskus, Syrien: Dar Al-Ilm. bok.
Soto, H. (2000). Kapitalets mysterium: varför kapitalismen segrar i väst och misslyckas överallt. New York: Grundläggande Böcker. bok.
Suarez-Murias, A. (2013). ”Jihad är vägen och döden för Allahs skull är vår högsta strävan”: En berättande analys av Sayyid Qutbs milstolpar. Hämtad från https://wakespace.lib.wfu.edu/handle/10339/38576.
Thucydides, Smith, W., & kran, T., Rev. (1805). Historien om det peloponessiska kriget: översatt från grekiska av thucydides, som bifogas tre preliminära diskurser (4: e upplagan./ ed., Wol. 1., il., sjuk, på thucydides liv. På hans kvalifikationer som historiker. en undersökning av historien). London: W. Baynes.
Tzu, S., Evans, M., & Giles, L. (2017). Krigets konst. (Knicker bocker klassiker). Laguna Hills: Race Point Publishing.
Von Clausewitz, C., Howard, M., & Paret, P. (2008). På krig. Princeton: Princeton University Press. bok.
vals, Kenneth. (2001). Människan, staten och kriget: en teoretisk analys. New York: Columbia University Press. bok.