jaget kan omdefinieras som en dynamisk, lyhörd process som strukturerar neurala vägar enligt tidigare och nuvarande miljöer inklusive materiella, sociala och andliga aspekter. Självkoncept är ett begrepp eller en tro som en individ har av sig själv som en känslomässig, andlig och social varelse. Därför är självkonceptet tanken på vem jag är, ungefär som en självreflektion av ens välbefinnande. Till exempel är självkonceptet allt du säger om dig själv.ett samhälle är en grupp människor som delar en gemensam tro eller aspekt av självinteraktion för att upprätthålla eller förbättra kollektivet. Kultur består av uttryckliga och implicita mönster av historiskt härledda och utvalda ideer och deras utförande i institutioner, kognitiva och sociala metoder och artefakter. Kulturella system kan å ena sidan betraktas som handlingsprodukter och å andra sidan som konditioneringselement för ytterligare åtgärder. Därför kommer följande avsnitt att undersöka hur jaget och självkonceptet kan ändras på grund av olika kulturer.Markus och Kitayamas tidiga 1990-talsteori antog att representationer av jaget i mänskliga kulturer skulle falla på ett kontinuum från oberoende till ömsesidigt beroende. Det självständiga jaget ska vara egoistiskt, unikt, separerat från de olika kontexterna, kritiskt i dom och benäget för självuttryck. Det ömsesidigt beroende jaget ska vara altruistiskt, liknar de andra, flexibelt enligt sammanhang, konformistiskt och osannolikt att uttrycka åsikter som skulle störa harmonin i hans eller hennes grupp av tillhörighet. Denna teori haft enorma popularitet trots sina många problem som bygger på populära stereotyper och myter om olika kulturer snarare än på rigorös vetenskaplig forskning samt postulera en rad orsakssamband mellan kultur och själv construals utan att presentera några bevis som stöder dem. En stor studie från 2016 som involverade totalt 10 203 deltagare från 55 kulturella grupper fann att det inte finns någon oberoende kontra ömsesidigt beroende dimension av självkonstruerande eftersom egenskaper som antas av Markus & Kitayama för att bilda en sammanhängande konstruktion inte korrelerar, eller om de korrelerar, har de korrelationer motsatta de som postuleras av Markus & Kitayama. Det finns sju separata dimensioner av självkonstruktion som finns på både den kulturella analysnivån och den individuella analysnivån. Dessa dimensioner är skillnad kontra likhet (om individen anser sig vara en unik person eller att vara densamma som alla andra), självinneslutning kontra koppling till andra (känner sig själv som separerad från andra kontra känner sig själv som att vara tillsammans med de andra), självriktning kontra mottaglighet att påverka (självständigt tänkande kontra överensstämmelse), västerlänningar, latinamerikaner och japanerna är relativt benägna att representera sitt individuella jag som unikt och annorlunda än andras medan araber, Sydostasiater och afrikaner är relativt benägna att representera sig själv som liknar andras. Individer från Uganda, Japan, Colombia, Namibia, Ghana och Belgien var mest sannolikt att representera sig själva som känslomässigt separerade från samhället medan individer från Oman, Malaysia, Thailand och centrala Brasilien var mest sannolikt att betrakta sig som känslomässigt kopplade till sina samhällen. Japanska, belgare, britter och amerikaner från Colorado var mest sannolikt att värdera självständigt tänkande och anser sig själva som att fatta sina egna beslut i livet oberoende av andra. Å andra sidan, respondenter från landsbygden Peru, Malaysia, Ghana, Oman och Ungern var mest sannolikt att placera mer värde på att följa andra snarare än att tänka själva samt att beskriva sig själva som ofta påverkas av andra i sina beslut. Mellanöstern från Libanon, Turkiet, Egypten och oman var mest sannolikt att värdera självförtroende och anser sig arbeta på egen hand och vara ekonomiskt oberoende från andra. Å andra sidan ansåg respondenter från Uganda, Japan och Namibia mest sannolikt att samarbete mellan olika individer i ekonomisk verksamhet var viktigt. Chilenare, etiopier från höglandet, turkar och människor från Libanon placerade en relativt hög grad av betydelse för att upprätthålla ett stabilt beteendemönster oavsett situation eller sammanhang. Individer från Japan, Kamerun, Storbritannien och Sverige var mest benägna att beskriva sig själva som anpassningsbara till olika sammanhang och att sätta värde på denna förmåga. Colombianer, chilenare, amerikanska latinamerikaner, belgare och tyskar var mest sannolikt att betrakta självuttryck som viktigare än att upprätthålla harmoni inom en grupp. Respondenter från Oman, Kamerun och Malaysia var mest benägna att säga att de föredrar att hålla harmoni inom en grupp framför att engagera sig i självuttryck. Afrikaner söder om Sahara från Namibia, Ghana och Uganda ansåg att de skulle följa sina egna intressen även om detta innebär att skada intressena hos dem nära dem. Europeer från Belgien, Italien och Sverige hade motsatt preferens, med tanke på självuppoffring för andra medlemmar i samhället som viktigare än att uppnå själviska mål.
i motsats till teorin om Markus & Kitayama, korrelerar egoism negativt med individuell unikhet, självständigt tänkande och självuttryck. Självförtroende korrelerar starkt och negativt med emotionell självbegränsning, vilket också är oväntat givet Markus & Kitayamas teori. Den binära klassificeringen av kulturella självkonstruktioner till oberoende kontra ömsesidigt beroende är djupt bristfällig eftersom egenskaperna i verkligheten inte korrelerar enligt Markus & Kitayamas självkonstruella teori, och denna teori misslyckas med att ta hänsyn till den extremt olika och komplexa variationen av självkonstruktioner som finns i olika kulturer över hela världen.
hur individer konstruerar sig kan vara olika på grund av sin kultur. Jaget är dynamiskt och komplext och det kommer att förändras eller överensstämma med vilket socialt inflytande det utsätts för. Den främsta anledningen till att jaget ständigt är dynamiskt är att det alltid letar efter skäl att inte skadas. Jaget i någon kultur ser ut för sitt välbefinnande och kommer att undvika så mycket hot som möjligt. Detta kan förklaras genom det evolutionära psykologibegreppet som kallas survival of the fittest.