Etymologiedit
flera förklaringar har erbjudits för sitt namn. En grekisk myt härledde namnet från en eponymous Amazon som heter Smyrna (Smyrna), som också var namnet på en fjärdedel av Efesos. Detta är grunden för Myrina, en stad i Aeolis.
i inskriptioner och mynt var namnet ofta skrivet som exporterande tillverkare, exporterande tillverkare, exportörer, exportörer, exportörer, exportörer, exportörer och exportörer.
namnet Smyrna kan också ha hämtats från det antika grekiska ordet för myrra, SM askorbrna, som var den främsta exporten av staden i forntida gånger.
tredje årtusendet till 687 BCEdit
regionen avgjordes åtminstone i början av det tredje årtusendet f.Kr., eller kanske tidigare, som föreslagits av fynd gjorda i Ye Augoriilova h Ugoriy Ugorik i utgrävningar sedan 2005. Det kunde ha varit en stad av autoktona Leleges innan de grekiska kolonisterna började bosätta sig längs kusten i Mindre Asien vid sekelskiftet andra till första årtusendet f.Kr. Under hela den klassiska antiken var Smyrna en ledande stadsstat Ionia, med inflytande över Egeiska stränder och öar. Smyrna var också bland de städer som hävdade Homer som bosatt.de tidiga Eoliska grekiska bosättarna i Lesbos och Cyme, som expanderade österut, ockuperade Smyrna-dalen. Det var en av de Eoliska stadstaternas konfederation och markerade den Eoliska gränsen med de Joniska kolonierna.
främlingar eller flyktingar från den joniska staden Colophon bosatte sig i staden. Under ett uppror 688 f.Kr. tog de kontroll över staden, vilket gjorde den till den trettonde av de Joniska stadstaterna. Reviderade mytologier sa att det var en koloni av Efesos. År 688 f.Kr. vann den joniska boxaren Onomastus av Smyrna priset på Olympia, men kuppen var förmodligen då en ny händelse. Den Kolofoniska erövringen nämns av Mimnermus (före 600 f.Kr.), som räknar sig lika med Kolofon och Smyrna. Den Aeoliska formen av namnet behölls även på vinden dialekt, och epitetet ”Aeolian Smyrna” förblev aktuell långt efter erövringen.
Smyrna var belägen vid mynningen av den lilla floden Hermus och i spetsen för en djup arm av havet (smyrnaeus sinus) som nådde långt inåt landet. Detta gjorde det möjligt för grekiska handelsfartyg att segla in i hjärtat av Lydia, vilket gjorde staden till en viktig handelsväg mellan Anatolien och Egeiska havet. Under det 7: e århundradet f.Kr. steg Smyrna till makt och prakt. En av de stora handelsvägarna som korsar Anatolien går ner i Hermus-dalen förbi Sardis, och sedan avviker från dalen, passerar söder om Mount Sipylus och korsar ett lågt pass i den lilla dalen där Smyrna ligger mellan bergen och havet. Miletus och senare Efesos var belägna vid havsänden av den andra stora handelsvägen över Anatolien; de tävlade en tid framgångsrikt med Smyrna; men efter att båda städernas hamnar hade slagits upp var Smyrna utan rival.
Meles River, som flödade av Smyrna, är känd i litteraturen och dyrkades i dalen. En gemensam och konsekvent tradition ansluter Homerus med dalen Smyrna och stranden av Meles; hans figur var en av de lagertyper på mynt av Smyrna, en klass som numismatiker kallar ”Homerian.”Epitetet Melesigenes applicerades på honom; grottan där han brukade komponera sina dikter visades nära källan till floden; hans tempel, Homereum, stod på dess stränder. Meles stadiga likformiga flöde, både på sommaren och vintern, och dess korta kurs, som börjar och slutar nära staden, firas av Aristides och Himerius. Strömmen stiger från rikliga källor öster om staden och strömmar in i den sydöstra änden av viken.
den arkaiska staden (”Old Smyrna”) innehöll ett tempel av Athena från 7th century BC.
Lydian periodEdit
När mermnadskungarna höjde Lydians makt och aggressivitet var Smyrna en av de första attackpunkterna. Gyges (ca. 687-652 f. Kr.) besegrades dock på Hermus-stranden, situationen för slagfältet visar att Smyrnas makt sträckte sig långt österut. En stark fästning byggdes troligen av Smyrnaean Ionians att befalla dalen Nymphi, vars ruiner fortfarande imponerande, på en kulle i passet mellan Smyrna och Nymphi.
enligt Theognis (ca 500 f.Kr.) var det stolthet som förstörde Smyrna. Mimnermus beklagar degenerering av medborgarna i hans tid, som inte längre kunde hejda Lydian framsteg. Slutligen erövrade Alyattes (609-560 f.Kr.) staden och avskedade den, och även om Smyrna inte upphörde att existera, förstördes det grekiska livet och den politiska enheten och polisen omorganiserades på bysystemet. Smyrna nämns i ett fragment av Pindar och i en inskription av 388 f.Kr., men dess storhet var förbi.
hellenistisk periodEdit
Alexander Den Store tänkte tanken på att återställa den grekiska staden i ett system som enligt Strabo faktiskt genomfördes under Antigonus (316-301 f.Kr.) och Lysimachus (301 f. Kr.—281 f. Kr.), som utvidgade och befäste staden. Den förstörda Akropolis i den antika staden,” Smyrnas Krona”, hade varit på en brant topp cirka 380 meter (1250 fot) hög, som överhänger den nordöstra änden av viken. Modern Izmir byggdes ovanpå den senare hellenistiska staden, delvis på sluttningarna av en rundad kulle som grekerna kallade Pagos nära den sydöstra änden av viken, och delvis på den låga marken mellan kullen och havet. Skönheten i den hellenistiska staden, kluster på låg mark och stigande nivå över nivå på sluttningen, berömdes ofta av de gamla och firas på sina mynt.
gatorna var breda, väl asfalterade och utlagda i rät vinkel; många namngavs efter tempel: huvudgatan, kallad Golden, sprang över staden från väst till öst, började troligen från Zeus Akraios tempel på Pagus västra sluttning och sprang runt Pagus nedre sluttningar (som ett halsband på statyn, för att använda Favoritvillkoren för Aristides orator) mot Tepecik utanför staden i öster, där förmodligen stod templet Cybele, dyrkad under namnet Meter Sipylene, stadens beskyddare. Namnet kommer från det närliggande berget Sipylus, som gränsar till dalen i stadens backlands. Slätten mot havet var för låg för att dräneras ordentligt, och i regnigt väder var gatorna i den nedre staden djupa med lera och vatten.i slutet av den hellenistiska perioden, 197 f.Kr., skar staden plötsligt sina band med kung Eumenes av Pergamum och vädjade istället till Rom om hjälp. Eftersom Rom och Smyrna inte hade några band fram till dess skapade Smyrna en kult av Rom för att upprätta ett band, och kulten blev så småningom utbredd genom hela romerska riket. Från och med 195 f.Kr. började staden Rom Att förgudas, i kulten till gudinnan Roma. I den meningen kan Smyrneanerna betraktas som skaparna av gudinnan Roma.i 133 f. Kr., när den sista Attalidkungen Attalus III dog utan arving, gav hans vilja hela sitt rike, inklusive Smyrna, till romarna. De organiserade den i den romerska provinsen Asien, vilket gjorde Pergamum till huvudstaden. Smyrna blev dock som en stor hamnstad en ledande stad i den nybildade provinsen.
romerska och Bysantinska periodEdit
som en av de viktigaste städerna av romerska Asien, Smyrna tävlade med Efesos och Pergamum om titeln ”Asiens första stad.”
en Kristen kyrka och ett biskopsråd fanns här från en mycket tidig tid, troligen med ursprung i den betydande judiska kolonin. Det var en av de sju kyrkor som behandlas i Uppenbarelseboken. Saint Ignatius av Antiochia besökte Smyrna och skrev senare brev till sin biskop, Polycarp. En folkmassa av judar och hedningar understödde polycarps martyrskap 153 e.Kr. Saint Irenaeus, som hörde Polycarp som pojke, var förmodligen infödd i Smyrna. En annan känd invånare i samma period var Aelius Aristides.efter en destruktiv jordbävning 178 e.Kr. byggdes Smyrna om under romartiden (2: a århundradet e. kr.) under kejsaren Marcus Aurelius. Aelius Aristides skrev ett brev till Marcus Aurelius och hans son Commodus och uppmanade dem att bli stadens nya grundare. Bysten av kejsarens fru Faustina på den andra bågen i västra stoa bekräftar detta faktum.
Polycrates rapporterar en följd av biskopar inklusive Polykarp av Smyrna, liksom andra i närliggande städer som Melito av Sardis. Relaterat till den tiden skrev den tyska historikern W. Bauer:
asiatisk Judisk kristendom fick i sin tur kunskapen om att ”kyrkan” hädanefter skulle vara öppen utan tvekan för det judiska inflytande som förmedlas av kristna, som inte bara kommer från de apokalyptiska traditionerna utan också från synagogen med dess praxis när det gäller tillbedjan, vilket ledde till att den judiska påskens efterlevnad tillägnades. Även iakttagandet av sabbaten av kristna verkar ha funnit någon fördel i Asien…vi finner att I post-apostoliska tider, under perioden för bildandet av kyrklig struktur, kommer de judiska kristna i dessa regioner till framträdande.
i slutet av 2: a århundradet noterade Irenaeus också:
Polycarp instruerades inte bara av apostlarna och samtalade med många som hade sett Kristus, men utsågs också av apostlarna i Asien till kyrkans biskop i Smyrna…lärde alltid ut de saker som han hade lärt sig av apostlarna, och som kyrkan har överlämnat, och som ensam är sanna. Till dessa saker vittnar alla de asiatiska kyrkorna, liksom också de män som har efterträtt Polykarpos.
Tertullian skrev c. 208 AD:
hur som helst är kätterierna i bästa fall nyheter och har ingen kontinuitet med Kristi undervisning. Kanske kan vissa kättare hävda apostolisk antikvitet: vi svarar: Låt dem publicera ursprunget till sina kyrkor och rulla katalogen över sina biskopar hittills från apostlarna eller från någon biskop utses av apostlarna, som Smyrnaeans räkna från Polykarpos och John, och romarna från Clement och Peter, låt kättare uppfinna något som matchar detta.
därför var tydligen kyrkan i Smyrna en av de kyrkor som Tertullian kände hade verklig apostolisk arv.
under mitten av 3: e århundradet blev de flesta anslutna till de grekisk-romerska kyrkorna.när Konstantinopel blev regeringsplats minskade handeln mellan Anatolien och Väst i betydelse och Smyrna minskade.
Seljuq-befälhavaren tzachas grep Smyrna 1084 och använde den som bas för sjöangrepp, men staden återhämtades av general John Doukas.
staden härjades flera gånger av turkarna och hade blivit ganska förödande när den Nicaiska kejsaren John III Doukas Vatatzes byggde om den omkring 1222.
ottomansk periodEdit
Ibn Batuta fann det fortfarande i stor del en ruin när den homonyma hövdingen av Beylik av AYD aubbin hade erövrat den omkring 1330 och gjorde sin son, umur, guvernör. Det blev hamnen i emiratet.
under Smyrniote Crusade 1344, den 28 oktober, fångade de kombinerade styrkorna från Knights Hospitaliers of Rhodes, Republiken Venedig, påvliga stater och Konungariket Cypern både hamnen och staden från turkarna, som de höll i nästan 60 år; citadellet föll 1348, med guvernörens död Umur Baha ad-Din Ghazi.
år 1402 stormade Tamerlane staden och massakrerade nästan alla invånare. Den mongolska erövringen var bara tillfällig, men Smyrna återhämtades av turkarna under Ayd sackaros dynasti, varefter den blev ottomansk, när ottomanerna tog över länderna i Ayd sackaros efter 1425.
grekiskt inflytande var så starkt i området att turkarna kallade det ”Smyrna of the infidels” (Gavur Izmir). Medan turkiska källor spåra uppkomsten av termen till den 14: e århundradet när två separata delar av staden kontrollerades av två olika makter, den övre Izmir är Muslim och den nedre delen av staden Christian.
under slutet av 19 och början av 20-talet var staden ett viktigt finansiellt och kulturellt centrum i den grekiska världen. Av de 391 fabrikerna tillhörde 322 lokala greker, medan 3 av de 9 bankerna stöddes av grekisk huvudstad. Utbildning dominerades också av de lokala grekiska samhällena med totalt 67 manliga och 4 kvinnliga skolor. Ottomanerna fortsatte att kontrollera området, med undantag för perioden 1919-1922, då staden tilldelades Grekland Genom Fördraget om S.
den viktigaste grekiska utbildningsinstitutionen i regionen var den evangeliska skolan som fungerade från 1733 till 1922.
Post världskriget IEdit
efter slutet av första världskriget ockuperade Grekland Smyrna från den 15 maj 1919 och inrättade en militäradministration. Den grekiska premiärministern Venizelos hade planer på att annektera Smyrna och han verkade vara att förverkliga sitt mål i fördraget om s Jacobvres, undertecknad 10 augusti 1920. (Detta fördrag ratificerades dock inte av parterna; Fredsfördraget i Lausanne ersatte det.)
ockupationen av Smyrna upphörde när den turkiska armen i Kemal atat Baudrk gick in i staden den 9 September 1922, i slutet av det grekisk-turkiska kriget (1919-1922). I omedelbar efterdyning bröt en brand ut i de grekiska och armeniska kvarteren i staden den 13 September 1922, känd som Smyrnas stora eld. Dödssiffran beräknas sträcka sig från 10 000 till 100 000.