massan: struktur och betydelse
(källa: USCCB)
inledande riter
massan börjar med ingångssången. Firandet och andra ministrar går in i procession och vördar altaret med en båge och/eller en kyss. Altaret är en symbol för Kristus i hjärtat av församlingen och förtjänar därför denna speciella vördnad.
alla gör korsets tecken och firandet sträcker en hälsning till de samlade människorna i ord som tagits från Skriften.
ångerrätten följer hälsningen. I början av mässan minns de troende sina synder och litar på Guds bestående barmhärtighet. Handlingen av ånger inkluderar Kyrie Eleison, en grekisk fras som betyder, ”herre, ha barmhärtighet.”Denna litania påminner om Guds barmhärtiga handlingar genom historien. På söndagar, särskilt under påsksäsongen, i stället för den vanliga ångerrätten, kan då och då välsignelse och strö av vatten för att återkalla dopet äga rum.
på söndagar och högtidligheter följer Gloria lagen om ånger. Gloria börjar med att eka änglarnas sång vid Kristi födelse: ”Ära till Gud i det högsta!”I denna forntida Psalm förenar den samlade församlingen de himmelska kören i att erbjuda beröm och tillbedjan till Fadern och Jesus genom den Helige Ande.
de inledande riterna avslutas med Öppningsbönen, även kallad samlingen. Firandet inbjuder den samlade församlingen att be och efter en kort tystnad förkunnar dagens bön. Öppningsbönen ger ett sammanhang för firandet.
liturgi av ordet
det mesta av ordet liturgi består av läsningar från Skriften. På söndagar och högtidligheter finns det tre Skriftläsningar. Under större delen av året är den första behandlingen från Gamla Testamentet och den andra behandlingen är från ett av Nya Testamentets brev. Under Påskperioden, den första behandlingen är hämtad från Apostlagärningarna som berättar historien om kyrkan i dess tidigaste dagar. Den sista läsningen är alltid hämtad från en av de fyra evangelierna.
i liturgin av ordet, matar kyrkan Guds folk från bordet av hans ord (jfr. Konstitution om den heliga liturgin, nr 51). Skriften är Guds ord, skriven under inspiration av den Helige Ande. I skrifterna talar Gud till oss och leder oss längs vägen till frälsning.
Den Responsorial Psalm sjungs mellan avläsningarna. Psalmen hjälper oss att meditera över Guds ord.
höjdpunkten i liturgin av ordet är läsningen av evangeliet. Eftersom evangelierna berättar om Kristi liv, tjänst och predikning får det flera speciella tecken på ära och vördnad. Den samlade församlingen står för att höra evangeliet och det introduceras av en beröm av beröm. Under större delen av året, att acklamation är ”Halleluja!”härledd från en hebreisk fras som betyder” prisa Herren!”En diakon (eller, om ingen diakon är närvarande, en präst) läser evangeliet.
efter Skriften avläsningar, celebrant predikar predikan. I predikan, predikanten fokuserar på Skriften texter eller några andra texter från liturgin, dra från dem lektioner som kan hjälpa oss att leva bättre liv, mer trogen Kristi kallelse att växa i helighet.
i många mässor följer den nicenska trosbekännelsen predikan. Nicene Creed är ett uttalande om tro från det fjärde århundradet. I vissa fall kan den nicenska trosbekännelsen ersättas av Apostles ’Creed (den antika dop creed av kyrkan i Rom) eller genom en förnyelse av dop löften, baserat på Apostles’ Creed.
ordets liturgi avslutas med de troendes bön eller de allmänna Förbönerna. Den samlade församlingen förbönar med Gud på uppdrag av kyrkan, världen och sig själva och överlåter sina behov till den trofasta och kärleksfulla Gud.
eukaristins liturgi
eukaristins liturgi börjar med förberedelsen av gåvorna och altaret. När ministrarna förbereder altaret tar företrädare för folket fram brödet och vinet som kommer att bli Kristi kropp och blod. Den celebrant välsignar och prisar Gud för dessa gåvor och placerar dem på altaret. Förutom brödet och vinet kan monetära gåvor för kyrkans stöd och vård av de fattiga föras fram.
när gåvorna och altaret är förberedda börjar den eukaristiska bönen. Denna tacksägelsebön är hjärtat i eukaristins liturgi. I denna bön verkar firandet i Kristi person som huvud för sin kropp, kyrkan. Han samlar inte bara brödet och vinet, utan innehållet i våra liv och förenar dem med Kristi perfekta offer och erbjuder dem till Fadern.
efter en kort inledande dialog börjar celebrant förordet. Förordet berättar om Guds underbara handlingar, både genom historien och i våra liv, och tackar Gud för alla dessa saker. Förordet avslutas med Sanctus där hela församlingen ansluter sång änglarna ger beröm till Fadern i himlen (jfr. Är 6: 3).
Nästa stora del av den eukaristiska Bönen är epiclesis. I epiclesen ber prästen Fadern att skicka den Helige Ande på brödets och vinets gåvor så att de genom Andens kraft kan bli Kristi kropp och blod. Samma Ande kommer att förvandla dem som deltar i liturgin så att de kan växa i sin enhet med varandra, med hela kyrkan och med Kristus.
bönen fortsätter med institutionens berättelse och invigning. Denna del av bönen påminner om Jesu Kristi handling på natten före hans död. Han samlades med sina närmaste lärjungar för att dela en sista måltid. Under denna måltid tog han det enkla brödet och vinet, välsignade dem och gav dem till sina vänner som sin kropp och blod. I vår eukaristiska firande, genom prästens ord och den Helige Andes handling, blir enkelt bröd och vin återigen Kristi kropp och blod.
den eukaristiska bönen fortsätter med anamnesen, bokstavligen, ” inte att glömma.”Folket förkunnar minnesmärket och påminner om Herrens frälsande död och uppståndelse. Bönen fortsätter när firandet påminner om Guds frälsande handlingar i Kristus.
nästa del av bönen är erbjudandet. I denna del av bönen förenar prästen erbjudandet av denna massa till det perfekta offret som Jesus gjorde på korset. Prästen erbjuder detta offer tillbaka till Gud Fadern i tacksägelse för Guds rikliga gåvor, särskilt frälsningsgåvan i Kristus. Prästen ber också att den Helige Ande kan komma över de troende och genom att ta emot Kristi kropp och blod kan de själva bli ett levande offer till Gud.
förbön följer. Den församlade församlingen är säker på Guds kärleksfulla omsorg och gör detta offer för de levande och de döda, för kyrkans ledare och för alla troende.
den eukaristiska bönen avslutas med den slutliga doxologin. Den celebrant gör bönen genom, i, och med Jesus, i förening med den Helige Ande, och presenterar den för Gud Fadern. Folket svarar med det stora Amen en glad bekräftelse av sin tro och deltagande i detta stora berömoffer.Nattvardsriten följer den eukaristiska bönen och leder de troende till det eukaristiska bordet.
riten börjar med Herrens bön. Jesus undervisade denna bön till sina lärjungar när de frågade hur de skulle be (jfr. Mt 6: 9-13, Lk 11: 2-4). I denna bön förenar folket sina röster för att be för Guds rikes ankomst och att be Gud att försörja våra behov, förlåta våra synder och föra oss till himlens glädje.
Fredsriten följer. Den celebrant ber att Kristi frid kommer att fylla våra hjärtan, våra familjer, vår kyrka, våra samhällen, och vår värld. Som ett tecken på hopp sträcker sig folket till dem omkring dem ett tecken på fred, vanligtvis genom att skaka hand.
i fraktionen Rite, celebrant bryter invigda bröd som folket sjunger Agnus Dei eller ”Guds Lamm. Johannes Döparen förkunnade Jesus som ”Guds Lamm som tar bort världens synd” (Joh 1:29). Handlingen att bryta brödet påminner om Jesu handlingar vid den sista måltiden, när han bröt brödet innan han gav det till sina lärjungar. Ett av de tidigaste namnen på den eukaristiska firandet är brödets brytning.
innan vi tar emot nattvarden erkänner firandet och församlingen att vi är ovärdiga att ta emot en så stor gåva. Firandet tar emot nattvarden först och sedan kommer folket fram.
de som tar emot nattvarden bör vara beredda att ta emot en så stor gåva. De bör fasta (förutom läkemedel) i en timme innan de får eukaristin och bör inte vara medvetna om att ha begått allvarlig synd.eftersom delning vid det eukaristiska bordet är ett tecken på enhet i Kristi kropp, kan endast katoliker få nattvardsgång. Att bjuda in alla närvarande att ta emot nattvarden innebär en enhet som inte existerar.
de som inte får Nattvarden deltar fortfarande i denna ritual genom att be om enhet med Kristus och med varandra.
folket närmar sig altaret och böjer sig med vördnad, får nattvardsgång. Människor kan ta emot Kristi kropp antingen på tungan eller i handen. Prästen eller annan minister erbjuder eukaristin till varje person som säger, ” Kristi kropp. Den som tar emot svarar med att säga ”Amen”, ett hebreiskt ord som betyder” så var det ” (katolska kyrkans katekes, 2856).
När folket får nattvardsgång sjungs nattvardsången. Enheten av röster ekar den enhet som eukaristin ger. Alla kan tillbringa lite tid i tyst bön tacksägelse samt.
Nattvardsriten slutar med bönen efter nattvarden som ber att fördelarna med eukaristin kommer att förbli aktiva i vårt dagliga liv.
avslutande riter
när det är nödvändigt kan meddelanden göras. Firandet välsignar sedan folket som samlats. Ibland är välsignelsen väldigt enkel. På speciella dagar kan välsignelsen vara mer omfattande. I varje fall avslutar välsignelsen alltid ” i Faderns, Sonens och den Helige Andes namn.”Det är i den treenige Guden och i korsets tecken som vi finner vår välsignelse.
efter välsignelsen avfärdar diakonen folket. Faktum är att uppsägningen ger liturgin sitt namn. Ordet ”massa” kommer från det latinska ordet, ” Missa.”På en gång avskedades folket med orden ”ite, missa est”, vilket betyder ”gå, du skickas. Ordet ”Missa” kommer från ordet” missio”, roten till det engelska ordet ” mission.”Liturgin kommer inte bara till ett slut. De församlade sänds ut för att föra frukten av eukaristin till världen.