Icke-statistiska sedvanliga och privatproducerade lagar fortsätter att existera idag.Medlemmar i många frivilligorganisationer föredrar att verka enligt regler för sitt eget val och göra i stället för att förlita sig på dem av en tvångsregering.
NaturalLaw
Konventionalister hävdar att lag och rättvisa bara är konstgjorda konventioner och att ingen handling kan anses vara rätt eller fel om inte en viss befolkning genom sina tullar eller positiva lagar förklarar att det är rätt eller fel. Positivister hyllar relativism och subjektivism med respekt till vad som är korrekt eller olämpligt. naturlagen motsätter sig tanken att moralisk lag är relativ, subjektiv ochföränderlig. Naturlagen ger ett kriterium genom vilket positiva lagar kanbedömas. Om statens lag strider mot naturrätten hålls detatt vara orättvist. Positiv lag och normativ rättvisa är inte synonymt. Om rättvisa är relevant är naturlagen relevant.
naturlagen härrör från människans natur och världen. Det är upptäckbart genom användning av förnuft i enlighet med naturen, evigt och oföränderligt och tillämpligt på alla personer. Naturrättsteori stöder universelltdelade moraliska principer och normer som höjer människan över relativism och subjektivism. eftersom naturlagen kan härledas från vad som är inneboende i den mänskliga naturen, skulle det vara giltigt även om Gud inte fanns. Thomas Aquinas har förklaratatt det finns ett system av moraliska övertygelser tillgängliga för mänskliga förnufteoch oberoende av gudomlig uppenbarelse. Människan har en särskild karaktär som involverarspecifika naturliga behov och förmågan att använda anledning att erkänna vadär bra för människan i enlighet med dessa behov.
även om naturrätten är väsentlig för kristendomen, är kristendomen inte väsentlig för naturrätten. Naturlagen är i överensstämmelse med Guds vilja, inte på grund av gudomlig uppenbarelse, utan för att människans natur och världen speglar Guds vilja. En person behöver inte vara kristen för att förstå villkoren och ramarna för mänsklig existens och socialt liv, även omtroende i den gudomliga viljan säger att villkoren och ramarna är av Guds skapelse. Genom att skapa varje existerande implanterade Gud lagen omdess natur inom den. Naturens lag, som dikteras av Gud, är överlägseni skyldighet till alla andra lagar. Att tro på naturlagen är att troatt det finns moraliska normer som överskrider tull, praxis och lagar i ett visst samhälle. Positiv lag kan ses som systemet avregler som skapats av människor i deras försök att omsätta naturrätten i praktiken.
lagen är aktiviteten att utsätta mänskligt beteende för styrningen av regler.Rättsstatsprincipen handlar om att reglera användningen av makt. Därsamhället är en spontan ordning, är staten ett skyddsmedel medmonopol roll att genomdriva spelreglerna. Eftersom monopolet oncoercion tillhör regeringen är det absolut nödvändigt att denna makt intemissbrukas. Enligt rättsstatsprincipen är alla bundna av regler, inklusiveregeringen.
som förklaras av Hayek i hans olika verk, rättsstatsprincipen kräver lawto vara: 1) allmän och abstrakt, 2) kända och vissa, och 3) lika tillämpligto alla människor. Rättsstatsprincipen kräver också oberoende domare omotiverade av politiska överväganden och skydd av ett privat område av talan och egendom. i ett fritt samhälle har varje person en erkänd privat sfär, en skyddad verklighet som regeringen inte kan inkräkta på. Syftet med lagenär att bevara frihet och moralisk byrå.
rättsstatsprincipen är en meta-rättslig princip. I likhet med naturrättsteori ger den ett riktmärke mot vilket lagar kan utvärderas. Från dettaperspektiv handlar lagen om upptäckten av reglerna för bara uppförande. Forexample, historien om gemensam lag har varit en av försök att upptäckaallmänna regler som kommer att främja en väl fungerande social ordning. Thereis en stor mängd naturliga lag prejudikat förkroppsligas i common law.
| ” i ett fritt samhälle har varje person en erkänd privat sfär,en skyddad sfär som regeringen inte kan inkräkta på. Syftet med lagen är att bevara frihet och moralisk handlingsfrihet. ” |  |
rättsstatsprincipen säkerställer att domare avgör tvister i fråga om befintliga och allmänna regler och inte enligt den upplevda önskanav särskilda resultat. Syftet med domaren är att upprätthålla en order,inte att uppnå något specifikt resultat eller rikta samhällets resurser till särskilda personer eller användningsområden. Hans funktion är att fastställa, formulera och förfina rättvisa regler som möjliggör bevarandet av den sociala ordningen.En domare ska inte utfärda påbud – han ska bara styra när en tvist bringas till honom. När lagen har dragit gränserna för individuell diskretion, courtsbör inte andra gissa individuell användning av denna diskretion. Domare börgenomföra lagen-inte ändra lagen.
distributiv (dvs. social) rättvisa är oförenlig med regeln om lag. Rättsstatsprincipen fastställer bara reglerna för det sociala spelet. Dessa regler för bara uppförande är tillämpliga på ett, ännu, okänt och obestämt antal personer, fall, och instanser. Dessa regler har ingen referenstill vissa personer, platser eller föremål. Kort sagt, sådana lagar försöker inteatt utse vem som kommer att bli vinnare eller förlorare eller hur samhället som kommer framfrån dessa regler kommer att se ut.
Hayek har skiljat mellan två olika typer av lagar. Den första handlar om människans försök att tydligt upptäcka och uttrycka vad de allmänna rättsreglerna verkligen är. Här är lagen i huvudsak upptäckt, integjorde. Dessa lagar gäller för alla, inklusive ledarna. Makt bör delas uppmed lagar som gjorts av en kropp och administreras av en annan. Dessutom krävs en oberoende domstol för att se till att lagar administreras rättvist.De som administrerar lagen bör ha liten eller ingen diskretion. Den andratyp av lag innebär regler som handlar om organisationens interna verksamhet.Dessa administrativa åtgärder är utformade för att driva regeringens interna verksamhet. I huvudsak berättar dessa kommandon tjänstemän huratt utföra sina uppgifter om driften av den byråkratiska offentliga sektorn.
det har funnits en tendens till regeringens lagfinnandefunktionatt förväxlas med dess administrativa funktioner. En stor del av vad vi tänker på som lag idag är verkligen administrativ lagstiftning som är avsedd att styra regeringens interna verksamhet snarare än att bevara rätten. Med andra ord är myndigheternas organisatoriska regler felaktigtges samma status som allmänna rättsregler.
som skillnaden mellan administrativa kommandon och regler för rättvisablev suddig, begränsningarna på regeringens makt har försvagats. Detta ledde till det felaktiga intrycket att våra valda tjänstemän har och borde ha lika mycket makt när det gäller att besluta om rättsregler som det har i utformningen och genomförandet av administrativa förslag. Det är inte underligt att många av våra valda tjänstemän tror att de är ”running the country”.
Hayek såg problemet som härrör från det faktum att kraften i conductingthe regeringen och kraften att upptäcka reglerna för bara genomföra arecombined i samma representativa organ. Som ett resultat har lagstiftningen genom åren i allt högre grad inkluderat direktiv som befaller människor hur man ska agera med målet att uppnå specifika resultat. Under den sista halvårhundradet har rättsstatsprincipen förskjutits med vad som har kallats ”social rättvisa ”. dessutom försvagas rättsstatsprincipen ytterligare när lagstiftande och rättsliga befogenheter delegeras till icke valda regeringsbyråkrater. Från och med 1930-talet började kongressen anta allmänna lagar och lämnade detaljerna upp till administrativa byråer. Dessa organ verkställer och tolkar sina egna regler och förordningar som, trots att de har rättskraft, inte har ratificerats av den konstitutionella lagstiftnings myndigheten.
Pluralismoch konstitutionalism
Pluralism och konstitutionalism delar en skepsis mot koncentrationen av makt. Medan makt är den kraft genom vilken man kan tvinga andra toobey, auktoritet är rätten att styra och befalla (dvs att lydas).Myndighet begär och kräver makt. Myndigheten är begränsad till tilldeladeområden. Med tanke på människans korrumperbara natur finns det en tendensför makt att överskrida sina gränser. Makt som utövas utan auktoritet ärett hot mot friheten.
auktoritet skulle vara nödvändigt även om samhället enbart bestod av helgonoch vise män. Myndighet är nödvändig för att säkerställa enhet av åtgärder inom enorganisation. Legitima aktiviteter kallar myndighet till. Det är skapandet av en position eller ett kontor, inte en utnämning till det, som representerar den autentiska investiture of authority. Myndigheten går med ett kontor, är opersonligt och är i huvudsak oberoende av den person som utövar det.
makt är ett instrument för kontroll. Den utövas legitimt när den är anställd för att effektivt fullgöra byråns funktioner. Om makten överstiger de medel som är lämpliga för dessa funktioner blir det olagligt. Pluralism, både orsak och verkan av frihet,innebär mångfald, mångfald, och ofta gånger, konflikt. Pluralism kräver tolerans,voluntarism och en kombination av individualism och frivillig associationism. Aimof pluralism är en bred spridning av makt. Dess struktur är frivilliggrupper som arbetar mellan den nationella regeringen och enskilda medborgare.När makt sprids i många kroppar förhindras maktobalanser och individen skyddas från tyranni av den ena, de få eller de många.
Pluralism handlar om fördelningen av auktoritet och funktionerbland de olika samhällssektorerna (dvs. de ekonomiska, politiska och moralkulturella sektorerna) och bland de olika typerna av grupperingar inom var och en av dessa sektorer. Ett fritt samhälle gynnar processer och anordningar somdisperserar beslutsfattande makt, vilket ökar möjligheten föranvändning av individuell frihet.
pluralismens Äventyr
det var inte förrän medeltiden, långt efter RomanEmpire-fallet, att omständigheter som var gynnsamma för pluralism var närvarande. Detta var en tid då myndigheten utmanades och hotades (t.ex. kyrka och stat, påve och kejsare,kejsare och kung, kung och baron, Herre och vassal, etc.).
först när män tvingades skapa nya föreningar för att utföra funktionerefter att ha utförts av en kraftfull central myndighet kom pluralism in iexistens. Pluralism främjade därmed individens frihet,ansvar och kreativitet och uppmuntrade utveckling och tillväxt av nya former av förening för att möta mänskliga behov.
konstitutionella regeringar kännetecknas av specifika begränsningar somförsök att se till att makten inte missbrukas. Genom att dela makten, en konstitutionger ett system av begränsningar vid regeringens åtgärder. En konstitutionär en uppsättning fasta skriftliga regler som begränsar utövandet av politisk makt.Den systematiska användningen av skriftliga konstitutioner som grundläggande och paramountlaw, verkställbara i domstolar på uppdrag av medborgare vars rättigheter intrångspå av dessa härskare, kom inte fram till slutet av 18th century.
drivkraften bakom konstitutionell regering var en önskan om rättvisa och tanken bakom begränsningarna är av en högre naturlag som begränsar statens verksamhet. Som ett instrument är konstitutionen ett bidragsbefogenheter. Läran om uppräknade makter,hörnstenen i konstitutionen, hävdade att regeringen bara hade de befogenheter som folket har gett. Av detta följer att konstitutionen också kan ses som en symbol förfolkets reserverade rättigheter. Tron att den legitima regeringenmyndighet härstammar från folket härrör från den amerikanska politiskateorin om regeringens samtycke.
konstitutionella arrangemang för skydd av individuell frihet presumea tidigare engagemang för frihet enligt rättsstatsprincipen. Dessa amerikanska politiskatraditioner förutsätter vissa övertygelser om mänsklig natur. Eftersom män inte är änglar, och eftersom män ska styra andra män, är kontroller på regeringen nödvändiga. Tanken om konstitutionell regering ocksåkänner igen individernas naturliga rättigheter och det moraliska ansvaret för varje medborgare som en person. Den amerikanska konstitutionen är således utformad för att maximera varje individs lika rätt att sträva efter sina egna fredliga mål och uppleva fördelarna och ansvaret för privat ägande. det amerikanska konstitutionella politiska systemet bygger på en territoriell maktfördelning, maktfördelning mellan myndigheter med funktionelltdifferentierade auktoritetsområden, en kronologisk maktfördelning genom periodiska och frekventa val och en skriftlig konstitution som kan verkställas av domstolar. När det gäller den territoriella fördelningen av makt, delar av makten ligger i statliga regeringar i motsats till den nationella regeringen.Dessutom är både nationella och statliga regeringar befolkade av företrädareav människor från olika geografiska platser. Funktionellt, konstitutionenföreslår att det finns olika typer av statliga befogenheter och att dessa befogenheter inte bör koncentreras till bara ett organ av regeringstjänstemän. Den amerikanska lösningen har varit att dela upp dem i tre typer av makt: Verkställande, lagstiftande och rättsliga. Lagar bör göras aven kropp och administreras av en annan. Ett oberoende rättsväsende är nödvändigtatt se till att lagarna administreras rättvist och objektivt. Dessutom ger pluralism en funktionell fördelning av auktoritet och ytterligarebegränsningar på makten genom att upprätthålla många frivilliga maktcentra i hela samhället. Den kronologiska fördelningen av makt sätter gränser för mandatperioden.
dessutom partisystemet, den fria pressen, och frivilliga associationsaid att hålla regeringstjänstemän ansvariga. Politikerna hålls ansvariga, inte bara genom periodiska val, utan genom ständig publicitet av sina handlingar och diskussioner och genom medborgarnas rätt att associera tillsammans och att göra framställningar till regeringen. Folkets eviga vaksamhetär en viktig kontroll av regeringens makt.