Vad är meningen med liknelsen om bröllopsfestet?

fråga: ”Vad är meningen med liknelsen om bröllopsfestet?”
svar: Jesus berättade Liknelsen om bröllopsfesten i Matteus 22:1-14. Denna liknelse liknar på vissa sätt Liknelsen om den stora banketten (Luk 14: 15-24), men tillfället är annorlunda, och det har några viktiga skillnader. För att bättre förstå sammanhanget med denna berättelse är det viktigt att känna till några grundläggande fakta om bröllop på Jesu tid.
i det judiska samhället utarbetade föräldrarna till de förlovade i allmänhet äktenskapskontraktet. Bruden och brudgummen skulle träffas, kanske för första gången, när detta kontrakt undertecknades. Paret ansågs vara gift vid denna tidpunkt, men de skulle separera fram till den faktiska tidpunkten för ceremonin. Bruden skulle stanna hos sina föräldrar, och brudgummen skulle lämna för att förbereda sitt hem. Det kan ta ett tag. När hemmet var allt var redo, brudgummen skulle återvända för sin brud utan förvarning. Äktenskapsceremonin skulle då äga rum, och bröllopsbanketten skulle följa.
bröllopsfesten var ett av de mest glada tillfällena i det judiska livet och kunde pågå i upp till en vecka. I sin liknelse jämför Jesus himlen med en bröllopsfest som en kung hade förberett för sin son (Matteus 22: 2). Många hade blivit inbjudna, men när tiden för banketten kom och bordet sattes, vägrade de inbjudna att komma (vers 4-5). Faktum är att kungens tjänare som förde det glada budskapet misshandlades och till och med dödades (vers 6).
kungen, rasande över svaret från dem som hade blivit inbjudna, skickade sin här för att hämnas sina tjänares död (vers 7). Han skickade sedan inbjudningar till någon som hans tjänare kunde hitta, med resultatet att bröllopshallen lämnades in (vers 8-10).
under högtiden kungen märkte en man” som inte var klädd bröllop kläder ” (vers 11). På frågan hur han kom för att vara där utan den möblerade klädseln, hade mannen inget svar och kastades snabbt ut från festen ”utanför, in i mörkret, där det kommer att gråta och gnashing av tänder” (vers 12-13). Jesus avslutar sedan liknelsen med detta uttalande:” för många är inbjudna, men få är utvalda ” (vers 14).
kungen är Gud Fadern, och Sonen som hedras vid banketten är Jesus Kristus, som ”kom till det som var hans eget, men hans eget tog inte emot honom” (Joh 1:11). Israel höll inbjudan till riket, men när tiden faktiskt kom för riket att visas (se Matteus 3:1), vägrade de att tro det. Många profeter, inklusive Johannes Döparen, hade mördats (Matteus 14: 10). Kungens repressalier mot mördarna kan tolkas som en profetia om Jerusalems förstörelse i AD 70 i händerna på romarna (jfr. Lukas 21:5). Mer allmänt talar kungens hämnd om den ödemark som nämns i Uppenbarelseboken. Gud är tålmodig, men han kommer inte att tolerera ondska för evigt (Obadja 1:15). Hans dom skall komma över dem som förkastar hans erbjudande om frälsning. Med tanke på vad den frälsningen kostade Jesus, är inte denna dom välförtjänt (se Hebr 10:29-31)?
Observera att det inte är för att de inbjudna gästerna inte kunde komma till bröllopsfesten, men att de inte skulle komma (se Lukas 13:34). Alla hade en ursäkt. Hur tragiskt, och hur vägledande för den mänskliga naturen, att erbjudas Guds välsignelser och att vägra dem på grund av dragningen av vardagliga saker!
bröllopsinbjudan utvidgas till alla och alla, totalt främlingar, både bra och dåliga. Detta hänvisar till evangeliet som tas till hedningarna. Denna del av liknelsen är en förebådande av judarnas förkastande av evangeliet i Apostlagärningarna 13. Paulus och Barnabas var i Pisidian Antiochia, där de judiska ledarna starkt motsatte sig dem. Apostelns ord ekar kungens uppskattning att de inbjudna till bröllopet ”inte förtjänade att komma”: ”Vi var tvungna att tala Guds ord till dig först. Eftersom ni avvisar det och inte anser er värdiga evigt liv, vänder vi oss nu till hedningarna” (Apg 13:46). Evangeliets budskap, som Jesus lärde, skulle göras tillgängligt för alla.
frågan om bröllopskläder är lärorikt. Det skulle vara en grov förolämpning mot kungen att vägra att bära plagget till gästerna. Mannen som fångades med sina gamla kläder lärde sig vad ett brott det var när han togs bort från firandet. detta var Jesu sätt att undervisa om självrättighetens otillräcklighet. Från början har Gud gett en” täckning ” för vår synd. Att insistera på att täcka oss är att vara klädd i” smutsiga trasor ” (Jesaja 64:6). Adam och Eva försökte dölja sin skam, men de fann att deras fikonblad var bedrövligt knappa. Gud tog bort sina handgjorda kläder och ersatte dem med skinn av (offrade) djur (Genesis 3:7, 21). I Uppenbarelseboken ser vi de i himlen som bär ”vita kläder” (Uppenbarelseboken 7:9), och vi lär oss att klädnadens vithet beror på att de tvättas i Lammets blod (vers 14). Vi litar på Guds rättfärdighet, inte på vår egen (Filipperbrevet 3: 9).precis som kungen gav bröllopskläder för sina gäster, ger Gud frälsning för mänskligheten. Vårt bröllopskläder är Kristi rättfärdighet, och om vi inte har det, kommer vi att sakna bröllopsfesten. När världens religioner är avskalade till sina grundläggande principer, finner vi antingen människan som arbetar sig mot Gud, eller så hittar vi Kristi kors. Korset är den enda vägen till frälsning (Joh 14: 6).
för hans brott mot kungen kastas den felaktigt klädda gästen ut i mörkret. För deras brott mot Gud kommer det att finnas många som kommer att sändas till ”yttre mörkret”—existens utan Gud för evigt. Kristus avslutar liknelsen med det sorgliga faktum att ”många är inbjudna, men få är utvalda.”Med andra ord, många människor hör Guds kallelse, men bara ett fåtal lyssnar på det.för att sammanfatta punkten i liknelsen om bröllopsfestet skickade Gud sin Son till världen, och de människor som borde ha firat hans ankomst avvisade honom och dömde sig själva. Som ett resultat öppnades himmelriket för alla som kommer att avsätta sin egen rättfärdighet och genom tro acceptera den rättfärdighet som Gud ger i Kristus. De som föraktar frälsningens gåva och istället klamrar sig fast vid sina egna ”goda” verk kommer att tillbringa evigheten i helvetet.
de självrättfärdiga fariseerna som hörde denna liknelse missade inte Jesu poäng. I nästa vers, ”fariseerna gick ut och lade planer på att fånga honom i hans ord” (Matteus 22:15). Liknelsen om bröllopsfestet är också en varning för oss, för att se till att vi litar på Guds frälsningsförsörjning, inte på våra egna goda gärningar eller religiösa tjänster.