Anglie
„Společné cestě“ se stal prominentní v Anglii během 17. století, Občanské Války, ale jeho původ leží v 16. století Separatismu. Robert Browne byl považován za zakladatele Kongregacionalismu, ačkoli byl nevyzpytatelný charakter a kongregační myšlenky se objevily nezávisle na něm. Jeho názory byly pokročilé Separatisté (ti, kdo obhajují odloučení od spíše než reformu anglikánské Církve), z nichž mnozí byli tvrdě perzekvováni za Alžběty I; tři z nich-John Greenwood, Henry Barrow a John Penry-utrpěli mučednictví. Skupina separatistů se usadila v Holandsku, aby unikla pronásledování; někteří její členové později vypluli do Nového světa na Mayflower v roce 1620.
V době Dlouhého Parlamentu (1640-53), mnoho exulantů se vrátil do Anglie, a Nezávislí, jak oni byli pak volal, stal se zvýšeně aktivní. Byli obzvláště vlivní v armádě kvůli jejich spojení s Oliverem Cromwellem. Oni se stěhovali pryč z Presbyteriáni, s nimiž se původně spolupracoval, kreslení blíže k Baptisté a Páté Monarchie Muži (Puritán millennialist sekty). Jejich vliv dosáhl svého vrcholu během Commonwealthu v roce 1650, kdy jejich vůdci, Hugh Peter, John Owen a Thomas Goodwin, zastávali pozice eminence. Po cromwellově smrti v roce 1658, nicméně, oni byli schopni udržet zemi pohromadě, a ve zmateném období před připomeňme Krále Karla II v roce 1660 jejich politický vliv se zhroutil.
příchod Karla II. byl pro Kongregacionalisty katastrofou a Akt Uniformity z roku 1662 byl prvním z několika pokusů vykořenit je z anglického života. „Černý Bartoloměj“ – St. Bartoloměje, 24. srpna 1662, kdy zhruba 2000 Protestantských ministrů, který popřel autoritu Církve v Anglii byly vymrštěny z jejich příspěvků—byl velký zlom v historii anglické Disentu. Ačkoli Nekonvenční, byli vystaveni krutému pronásledování, John Owen a další vyrobené důležité pracuje na Společné víry; John Milton produkoval jeho nejlepší básně; a John Bunyan, i když to spojeno s větší Baptisté, vtiskl některé charakteristické náboženské postoje Disidentů na anglický vědomí.
přistoupení Williama a Mary v roce 1688 a následné Tolerance Zákona z roku 1689 ujistil přežití Congregationalists, i když stále čelí civilní zdravotním postižením. Jejich situace se zhoršila za vlády královny Anny (1702-14). Občasné Shody Act (1711) zakázal Odpůrci z kvalifikace na veřejnou funkci tím, že občas při Přijímání na Anglikánský farní kostel, a Rozkol Zákona (1714) byla namířena proti jejich školy. Smrt Anny v roce 1714, než mohl být zákon o schizmatu plně implementován, byla disidenty považována za prozřetelnou. Podporovali nový režim Jiřího I. (1714-27) a vzestup Whigů a dalších 50 let se těšili skromné prosperitě. Většina z nich patřila k ekonomicky nezávislým skupinám společnosti a žila v Londýně a starších provinčních městech.
v 17. a 18. století byli Kongregacionalisté zvláště aktivní ve vzdělávání. Během vlády Karla II (1660-85), Disidenti, byl vyloučen z univerzity, a mnoho katapultoval ministři začali malé školy a vysoké školy zvané akademie jako je Manchester Academy a New Hackney College. Jejich osnov, ovlivněn vzdělávací teorie Francis Bacon a John Amos Comenius, byly více v souladu s potřebami každodenního života, než ti z vysokých škol, a jsou prekurzory mnoha později vzdělávací vývoj.
Jak 17. století upadalo, náboženská horlivost klesala a racionalismus se stal vlivnějším. Deismus a Ariánství (hereze popírající božství Krista) byly rozšířené, druhý zejména mezi Presbyteriáni, z nichž někteří přijala Unitarianism. Congregationalism nešel stejným způsobem, do značné míry díky vlivu Filip Doddridge, ministr Northampton, který byl teolog, pastor, sociální reformátor, pedagog a autor oddané klasický Vzestup a Pokrok Náboženství v Duši (1745).
Na počátku 18. století byl Kongregacionalismus hluboce ovlivněn vzestupem metodismu a evangelického obrození (c. 1750-1815). Mnoho ministrů bylo hluboce ovlivněno oživení, a inspirovalo mnoho lidí Methodist kázání připojit Sborový církve. Tak velký kazatel George Whitefield měl úzké vztahy s Congregationalism, a mnoho kostelů, založil Selina Hastingsová, hraběnka z Huntingdon, hlavní postava v oživení, měl dlouhodobé spojení s Congregationalism. V roce 1815 byl Kongregacionalismus přetvořen evangelickým obrozením, zejména v rozvíjejících se průmyslových oblastech Lancashire a Yorkshire.
vynikajícím výsledkem evangelického obrození v Kongregacionalismu bylo založení misijní společnosti (1795), později nazvané London Missionary Society (1818). Jeho účelem nebylo nutně šířit Kongregacionalismus, ale hlásat „slavné evangelium blahoslaveného Boha“, opouštět nové církve, aby určily svou vlastní podobu. I když to vždy získala podporu z Kongregační církve, Londýnská Misijní Společnost se spojila s dalšími dvěma misijní společnosti v roce 1977 k vytvoření Rady pro Světové Mise Spojené Reformované Církve. Tyto společnosti založily církve v Africe, Madagaskar, Indie, Čína, Papua-Nová Guinea, a na ostrovech v jižním Pacifiku. Mnoho z těchto kostelů je nyní sjednoceno v širších orgánech, z nichž nejvýznamnější je církev Jižní Indie.
První polovina 19. století byla obdobím expanze a konsolidace Kongregacionalismu. Mnoho chudších lidí se připojilo k církvím a objevil se nový politický a sociální radikalismus. Voluntarismus, který proti státní podpoře náboženského vzdělávání a Osvobození Společnosti, který obhajoval disestablishment, našel širokou podporu. Sborový Unie Anglie a Walesu, který souvisí kostelů v národní organizace, byla založena v roce 1832, a Koloniální (později Commonwealth) Misijní Společnost, která podporuje Congregationalism v anglicky mluvících kolonií, byla založena v roce 1836.
sborové církve plně sdílely občanský život a prosperitu Viktoriánské éry. Bylo postaveno mnoho nových budov, často v ambiciózním gotickém stylu. Spojení církví s Liberální stranou bylo značně posíleno a omezení proti disidentům byla neustále odstraňována. Prosperující kostely na nových předměstích se vyvinuly v úly sociální, filantropický, a vzdělávací činnost, a jejich ministři hluboce ovlivnili veřejný život. Ačkoli obraz Filistinských disidentů nakreslený básníkem a kritikem Matthewem Arnoldem v kultuře a anarchii (1869) obsahuje míru pravdy, podceňuje horlivost pro sebezdokonalování a touhu po bohatším životě, která existovala ve viktoriánském Kongregacionalismu.
liberální vítězství z roku 1906 představovalo vrchol společenského a politického vlivu Kongregacionalismu. Potom, sborové církve se podílely na institucionálním úpadku většiny britských církví, ale nadále vykazovaly teologickou a kulturní vitalitu. V říjnu 1972 většina anglicky Congregationalists a Presbyteriáni spojené tvořit nové Sjednocené Reformované Církve, který se připojil v roce 1981 Kostely Krista, malý Britský protějšek Amerického Učedníky Krista.