slovo de-nás je kořen božstvo, a tím z těla, pandeism, a polydeism, z nichž všechny jsou teorie, podle nichž jakákoli božská postava chybí zasahovat do lidských záležitostí. Tuto zvláštní okolnost pochází z použití slova „deismus“ v 17. a 18. století jako kontrast k převládající „teismus“, víra v aktivně zasahovat Bohu:
nové náboženství rozumu by být známý jako Deismus. Neměl čas na nápadité disciplíny mystiky a mytologie. Otočila se zády k mýtu zjevení a k takovým tradičním „tajemstvím“, jako je trojice, která tak dlouho držela lidi v područí pověry. Místo toho deklaroval věrnost neosobnímu „Deusovi“.
Následovníci těchto teorií, a občas stoupenci panteismus, může někdy odkazovat na Boha jako „Deus“ nebo „Deus“ aby bylo jasné, že subjekt diskutuje, není teistická „Bůh“. Arthur C. Clarke navazuje na toto použití ve svém románu 3001: The Final Odyssey. William Blake řekl Deists, že uctívají „Deus Pohanů, Bůh Tohoto Světa, & Bohyně Přírody, Tajemství, Babylon veliký, Druid Drak & skryté Běhna“.
v kartézské filozofii se fráze deus deceptor někdy používá k diskusi o možnosti zlého boha, který se nás snaží oklamat. Tato postava souvisí se skeptickým argumentem o tom, kolik toho můžeme skutečně vědět, pokud se zlý démon pokoušel zmařit naše znalosti. Další je deus otiosus („nečinný bůh“), což je bůh-stvořitel, který do značné míry odchází ze světa a je již zapojen v každodenním provozu. Podobný koncept je koncept deus absconditus („skrytý Bůh“) Tomáše Akvinského. Oba odkazují na božstvo, jehož existenci lidé snadno neznají ani rozjímáním, ani zkoumáním božských činů. Koncept deus otiosus často naznačuje, že bůh, který byl unaven z účasti v tomto světě, a který byl nahrazen mladší, aktivnější bohů, vzhledem k tomu, že deus absconditus naznačuje, že bůh, který má vědomě opustil tento svět se schovat jinde.