Jaký je význam podobenství o svatební hostině?

otázka: „Jaký je význam podobenství o svatební hostině?“
odpověď: Ježíš řekl podobenství o svatební hostině v Matouši 22: 1-14. Toto podobenství je v některých ohledech podobné podobenství o velké hostině (Lukáš 14: 15-24), ale příležitost je jiná a má některé důležité rozdíly. Abychom lépe porozuměli kontextu tohoto příběhu, je důležité znát některá základní fakta o svatbách v Ježíšově dni.
v židovské společnosti rodiče zasnoubených obecně uzavřeli manželskou smlouvu. Nevěsta a ženich by se setkali, možná poprvé, když byla tato smlouva podepsána. Pár byl v tomto okamžiku považován za ženatý, ale oddělili by se až do skutečného času obřadu. Nevěsta by zůstala se svými rodiči a ženich by odešel, aby připravil svůj domov. Může to chvíli trvat. Když byl domov vše bylo připraveno, ženich by se vrátit pro svou nevěstu bez předchozího upozornění. Pak by se konal svatební obřad, a svatební hostina by následovala.
Svatební hostina byla jednou z nejradostnějších příležitostí v Židovském životě a mohla trvat až týden. Ve svém podobenství Ježíš přirovnává nebe ke svatební hostině, kterou král připravil pro svého syna (Matouš 22,2). Mnoho lidí bylo pozváno ,ale když přišel čas na banket a stůl byl nastaven, pozvaní odmítli přijít (verše 4-5). Královi služebníci, kteří přinesli radostné poselství, byli ve skutečnosti týráni a dokonce zabiti (verš 6).
Král, rozzuřený odpovědí těch, kteří byli pozváni, poslal svou armádu, aby pomstil smrt svých služebníků (verš 7). Poté poslal pozvánky komukoli, koho jeho služebníci našli, s výsledkem, že byla podána svatební síň (verše 8-10).
během svátku si král všiml muže, “ který neměl na sobě svatební šaty „(verš 11). Na otázku, jak se tam dostal bez zařízeného oděvu, neměl muž žádnou odpověď a byl okamžitě vyhozen z hostiny „venku, do temnoty, kde bude plakat a skřípat zuby“ (verše 12-13). Ježíš pak končí podobenství tímto tvrzením: „neboť mnozí jsou pozváni, ale jen málo je vybráno „(verš 14).
král je Bůh Otec, a syn, který je oceněn na hostině je Ježíš Kristus, který „přišel na to, co bylo jeho vlastní, ale jeho vlastní ho nepřijali“ (Jan 1:11). Izrael držel pozvání do království ,ale když skutečně přišel čas, aby se království objevilo (viz Matouš 3: 1), odmítli tomu uvěřit. Mnoho proroků, včetně Jana Křtitele, bylo zavražděno (Matouš 14: 10). Králova odveta proti vrahům může být interpretována jako proroctví o zničení Jeruzaléma v roce 70 n. l. z rukou Římanů (srov. Lukáš 21:5). Obecněji řečeno, králova pomsta hovoří o zpustošení zmíněném v knize Zjevení. Bůh je trpělivý, ale nebude tolerovat bezbožnost navždy (Obadiáš 1,15). Jeho soud přijde na ty, kteří odmítají jeho nabídku spásy. Vzhledem k tomu, co tato spása stála Ježíše, není tento rozsudek zasloužený (viz Židům 10: 29-31)?
Všimněte si, že to není proto, že pozvaní hosté nemohli přijít na svatební hostinu ,ale že by nepřišli (viz Lukáš 13: 34). Každý měl výmluvu. Jak tragické, a jak svědčící o lidské přirozenosti, být nabídnuti Boží požehnání a odmítnout je kvůli losování světských věcí!
Svatební oznámení je rozšířeno na kohokoli a všechny, úplně cizí, dobré i špatné. To se týká evangelia, které bylo přijato k pohanům. Tato část podobenství je předzvěstí odmítnutí evangelia Židy ve Skutcích 13. Pavel a Barnabáš byli v Pisidské Antiochii, kde se židovští vůdci silně postavili proti nim. Apoštolova slova odrážejí Králův odhad, že ti, kteří byli pozváni na svatbu, „si nezasloužili přijít“: „Nejprve jsme ti museli promluvit Boží slovo. Protože to odmítáte a nepovažujete se za hodné věčného života, obracíme se nyní k pohanům „(skutky 13: 46). Poselství evangelia, které Ježíš učil, bude zpřístupněno všem.
záležitost svatebního oděvu je poučná. Bylo by hrubou urážkou krále odmítnout nosit oděv poskytnutý hostům. Muž, který byl chycen ve svém starém oblečení, se dozvěděl, jaký přestupek to byl, když byl z oslavy odstraněn.
To byl Ježíšův způsob výuky nedostatečnosti svéprávnosti. Od samého začátku, Bůh poskytl „krytí“ pro náš hřích. Trvat na tom, abychom se zakryli, znamená být oblečeni do “ špinavých hadrů „(Izajáš 64,6). Adam a Eva se snažili zakrýt svou hanbu, ale zjistili, že jejich fíkové listy jsou žalostně nedostatečné. Bůh vzal jejich ručně vyráběné oblečení a nahradil je kůží (obětovaných) zvířat (Genesis 3: 7, 21). V knize Zjevení, vidíme ty v nebi na sobě „bílá roucha“ (Zjevení 7:9), a jsme se dozvěděli, že bělost šatů je vzhledem k jejich prát v krvi Beránka (verš 14). Věříme v Boží spravedlnost, ne v naši vlastní (Filipským 3,9).
stejně jako král poskytl svým hostům svatební šaty, Bůh poskytuje spasení lidstvu. Náš svatební oděv je Kristova spravedlnost, a pokud ji nebudeme mít, zmeškáme svatební hostinu. Když jsou Náboženství světa zbavena svých základních principů, buď najdeme člověka, který pracuje na cestě k Bohu, nebo najdeme Kristův kříž. Kříž je jedinou cestou ke spáse (Jan 14,6).
za svůj zločin proti králi je nesprávně oblečený host vyhozen do temnoty. Pro své zločiny proti Bohu bude mnoho lidí, kteří budou posláni do “ vnější temnoty— – existence bez Boha na věčnost. Kristus uzavírá podobenství smutnou skutečností, že “ mnozí jsou pozváni, ale jen málo je vybráno.“Jinými slovy, mnoho lidí slyší Boží volání, ale jen málo dbát.
Chcete-li shrnout smysl Podobenství o Svatební Hostině, poslal Bůh Svého Syna na svět, a lidé, kteří by oslavovali Jeho příchod Ho odmítla, čímž rozsudek na sebe. V důsledku toho bylo nebeské království otevřeno každému, kdo odloží svou vlastní spravedlnost a vírou přijme spravedlnost, kterou Bůh poskytuje v Kristu. Ti, kteří odmítají dar spásy a místo toho se drží svých „dobrých“ skutků, stráví věčnost v pekle.
spravedliví farizeové, kteří slyšeli toto podobenství, nezmeškali Ježíšův bod. V dalším verši “ farizeové vyšli a položili plány, jak ho uvěznit v jeho slovech „(Matouš 22: 15). Podobenství o svatební hostině je pro nás také varováním, abychom se ujistili, že spoléháme na Boží poskytnutí spásy, ne na naše vlastní dobré skutky nebo bohoslužby.