Abrahams

Abraksas er et mystisk ord, sandsynligvis af gnostisk eller Kabbalistisk oprindelse, som formidler gematrisk tallet 365 og er forbundet med solcyklussen. Ordet er også forbundet med den højeste gnostiske guddom og blev til sidst navnet på en dæmon i okkultisme.

etymologi

ordet Abraksas blev indgraveret på visse sten, kaldet På den konto Abraksas sten, der blev brugt som amuletter eller charme (ordet kan være relateret til ordet abracadabra). Den oprindelige stavemåde af ordet, som det ses på sten var Slibaks (kr.). Stavemåden, der ses i dag, stammer sandsynligvis fra forvirringen mellem de græske bogstaver Sigma og Si i den latinske translitteration.

beskrivelse

Abraksas er beskrevet som en fed-bellied karakter med hovedet på en løve eller en pik, undertiden kronet, med en dragehale og slanger i stedet for ben. Han bærer også en pisk i hånden.

historie

antikken

gamle mytologer placerede Abrakser blandt de egyptiske guder. Abraksas var også den persiske solgud, og i Syrien var han en form for Iao (aspekt eller navn for Yahveh, Jahve eller Jehova). Det siges, at navnet blev oprettet for at erstatte det højeste væsens unmentionable navn.

Gnose

Abraksas er kendt fra de gnostiske skrifter af Simon Magus, far til gnostikerne og Basiliderne i Egypten, en gnostisk lærer fra det tidlige 2.århundrede. Gnostikerne, en sekt fra det 2.århundrede, hævdede Abraksas som deres øverste gud og sagde, at Jesus Kristus kun var et fantom sendt til jorden af ham. De troede, at hans navn indeholdt store mysterier, da det var sammensat af de syv græske bogstaver, der dannede tallet 365, hvilket også er antal dage om året. Abraksas, troede de, havde under hans kommando 365 Guder, som de tilskrev 365 dyder, en for hver dag.Bagefter brød de kætterske Basilider ud. Han bekræfter, at der er en højeste guddom ved navn Abraksas, af hvem der blev skabt sind, som han på græsk kalder Nous; at derfra sprang ordet; det af ham udstedte forsyn, dyd og visdom; at ud af disse efterfølgende blev gjort fyrstedømmer, magter og engle; at der fulgte uendelige spørgsmål og processioner af engle; at der af disse engle blev dannet 365 Himle, og verden til ære for Abraksas, hvis navn, hvis beregnet, har i sig selv dette nummer. Nu, blandt de sidste af englene, dem, der skabte denne verden, placerer han jødernes Gud Senest, det vil sige lovens og Profeternes Gud, som han nægter at være en Gud, men bekræfter at være en engel. Til ham, siger han, blev tildelt Abrahams Sæd, og derfor var det ham, der overførte Israels Sønner fra Egypten til Kana ‘ ans land; bekræfter ham for at være turbulent over de andre engle og følgelig givet til den hyppige vækkelse af oprør og krige, ja, og udgydelse af menneskeligt blod. Kristus, desuden, han bekræfter at være blevet sendt, ikke af denne skaber af verden, men af de ovennævnte Abraksas; og at være kommet i en fantasi, og været fattig på indholdet af kød: at det ikke var han, der led blandt Jøderne, men at Simon blev korsfæstet i hans sted: hvorfra, igen, Der må ikke være nogen tro på ham, der blev korsfæstet, at man ikke bekende at have troet på Simon. Martyrium, siger han, skal ikke udholdes. Opstandelsen af Kødet han ihærdigt anfægter, bekræfter, at frelse ikke er blevet lovet til organer.(Tertullian: Tillæg)

Abrasaks repræsenterede de 365 Aeoner eller udsendelser fra den første årsag, og som en Pantheus, dvs.All-Gud, vises han på amuletterne med hovedet på en pik (Phoebus) eller af en løve (Ra eller Mithras), en mands krop, og hans ben er slanger, der slutter i skorpioner, typer af Agathodaimon. I sin højre hånd tager han fat i en klub eller en flail, og i hans venstre er et rundt eller ovalt skjold.Amuletter og talismaner)

okkultisme

andre okkultister, hovedsageligt demonologer, tænkte på Abraksas som en dæmon med lignende udseende som den gnostiske Gud med samme navn. Det var meget almindeligt, at Guder og gudinder af hedenske religioner og kætterske kulter blev mindre til status som dæmoner af kristne forfattere. Faktisk var guddomme af kætterske religioner den vigtigste kilde til kristne dæmoner.En Gud i visse asiatiske teogonier. Fra hans navn stammer det magiske ord Abracadabra. Han er repræsenteret på amuletter som at have hovedet på en pik, fødderne på en drage og en pisk i hånden. Demonologer har gjort ham til en dæmon med hovedet på en konge og med slanger til benene. De egyptiske Basilider, kættere fra det andet århundrede, betragtede ham som deres højeste Gud. Da de fandt ud af, at de syv græske bogstaver indeholdt i hans navn udgjorde 365, antallet af dage i året, placerede de på hans kommando flere ånder, der præsiderede over de 365 Himle, og som de tilskrev 365 dyder, en for hver dag. Basiliderne sagde også, at Jesus Kristus, vor Frelser, kun var en velvillig ånd sendt til jorden af Abrasaks. De afveg fra læren om deres leder.”(Collin de Plancy,’ Dictionnaire Infernal’, 1863)

Jung

Carl Jung beskrev en tretrinsudvikling i den menneskelige opfattelse af Gud. Den første fase var, at Gud ser udifferentieret ud. Den anden fase er opfattelsen af en velvillig Herre og en ond djævel, hvor hver er adskilt til det punkt, hvor Djævelen endelig forvises. Den sidste fase er integrationen af Herren og Djævelen. I sine syv prædikener til de døde siger han:Abraksas er den Gud, som det er svært at kende. Hans magt er den aller største, fordi mennesket ikke opfatter det. Mennesket ser solens summum bonuum (højeste gode) og også Djævelens infinum malum (uendelig ondskab), men Abraksas ser han ikke, for han er udefinerbart liv i sig selv, som er mor til godt og ondt. er virkelig den forfærdelige… solen og også den evigt Gabende afgrund af tomhed…storslået selv som løven i det øjeblik, hvor han slår sit bytte ned. Hans skønhed er som skønheden i en forårsmorne… Han er underverdenens monster… Han er dagens lyse lys og den dybeste nat af vanvid… Han er det mægtigste manifest væsen, og i ham bliver skabelsen bange for sig selv…”Carl Jung, citeret i Stuart Holroyd’ s elementerne i Gnosticisme) er… en tusindarmet ployp, oprullet knude af vingede slanger… hermafrodit fra den tidligste begyndelse… Herren af padder og frøer, som lever i vandet… overflod, der søger forening med Tomhed.”Carl Jung, citeret i den gnostiske Jung, Red. Robert Segal)