England
“Congregational måde” blev fremtrædende i England i løbet af det 17.århundrede borgerkrige, men dens oprindelse ligger i separatisme fra det 16. århundrede. Han blev betragtet som grundlæggeren af Congregationalism, selv om han var en uregelmæssig karakter og Menighedens ideer opstod uafhængigt af ham. Hans tro blev fremført af separatisterne (dem, der går ind for adskillelse fra snarere end reform af Church of England), hvoraf mange blev alvorligt forfulgt under Elisabeth I; tre af dem blev martyrdøden. En gruppe separatister bosatte sig i Holland for at undslippe forfølgelse; nogle af dets medlemmer satte senere sejl til den nye verden på Majblomsten i 1620.
på tidspunktet for det lange Parlament (1640-53) vendte mange eksil tilbage til England, og de uafhængige, som de dengang blev kaldt, blev mere og mere aktive. De var især indflydelsesrige i hæren på grund af deres tilknytning til Oliver. De flyttede væk fra presbyterianerne, som de oprindeligt havde samarbejdet med, og kom tættere på baptisterne og det femte monarki mænd (en puritansk tusindårs sekt). Deres indflydelse nåede sit højdepunkt under Samveldet i 1650 ‘ erne, da deres ledere, Hugh Peter og Thomas Godvin, havde positioner som fremtrædende. Efter Cromvels død i 1658 var de imidlertid ude af stand til at holde landet sammen, og i den forvirrede periode før tilbagekaldelsen af kong Charles II i 1660 kollapsede deres politiske indflydelse.fremkomsten af Charles II var en katastrofe for Kongregationalister, og loven om ensartethed af 1662 var den første af flere forsøg på at udrydde dem ud af engelsk liv. “Black Bartholomeus” – St. Bartholomæus dag, den 24. August 1662, da omkring 2.000 protestantiske ministre, der nægtede den engelske kirkes autoritet, blev skubbet ud af deres stillinger—var et stort vendepunkt i historien om engelsk uenighed. Selvom ikke-konformister blev udsat for alvorlig forfølgelse, producerede John Uven og andre vigtige værker om Menighedens tro; John Milton producerede sine største digte; og John Bunyan, skønt han var mere forbundet med baptisterne, præget nogle af de karakteristiske religiøse holdninger hos Afvigerne på den engelske bevidsthed.Vilhelm og Marias tiltrædelse i 1688 og den deraf følgende Tolerationslov af 1689 sikrede Kongregationalisternes overlevelse, skønt de stadig stod over for civile handicap. Deres situation forværredes under Dronning Annes regeringstid (1702-14). Det lejlighedsvis Overensstemmelseslov (1711) forbød afvigere at kvalificere sig til offentligt embede ved lejlighedsvis at tage Nattverd i Den anglikanske sognekirke, og skisma Act (1714) var rettet mod deres skoler. Annes død i 1714, før skisma-loven kunne gennemføres fuldt ud, blev betragtet som forsynet af dissenterne. De støttede det nye regime af George I (1714-27) og den stigende stigning, og i de næste 50 år nød de beskeden velstand. De fleste af dem tilhørte de økonomisk uafhængige dele af samfundet og boede i London og de ældre provinsbyer.
i det 17.og 18. århundrede var Kongregationalister især aktive inden for uddannelse. Under regeringstid af Charles II (1660-85) var afvigende blevet udelukket fra universiteterne, og mange udstødte ministre startede små skoler og colleges kaldet akademier som f.eks Manchester Academy og nyt Hackney College. Deres læseplaner, påvirket af Francis Bacons og John Amos Comenius ‘ uddannelsesmæssige teorier, var mere i overensstemmelse med hverdagens behov end universiteternes, og de var forløberne for mange senere uddannelsesudviklinger.
da det 17.århundrede aftog, faldt religiøs iver og rationalisme blev mere indflydelsesrig. Deisme og Arianisme (en kætteri, der benægter Kristi guddommelighed) var udbredt, sidstnævnte især blandt presbyterianerne, hvoraf nogle vedtog unitarisme. Congregationalism gik ikke på samme måde, hovedsageligt på grund af indflydelsen fra Philip Doddridge, minister for Northampton, som var teolog, præst, social reformator, uddannelsesmand og forfatter til hengiven klassiker religionens stigning og fremskridt i sjælen (1745).
i det tidlige 18. århundrede blev kongregationalismen dybt påvirket af fremkomsten af metodisme og Evangelisk genoplivning (c.1750-1815). Mange forkyndere var dybt berørt af genoplivningen, og mange mennesker blev inspireret af Metodistprædiken til at slutte sig til Menighedskirker. Således havde den store evangelist George hvide felt tætte forbindelser med Kongregationalisme, og mange af kirkerne grundlagt af Selina Hastings, grevinde af Huntingdon, en førende skikkelse i genoplivningen, har haft en langvarig forbindelse med Kongregationalisme. I 1815 var kongregationalismen blevet omformet af den evangeliske genoplivning, især i de udviklende industriområder Lancashire og Yorkshire.
det fremragende resultat af den evangeliske genoplivning i kongregationalismen var grundlæggelsen af Missionary Society (1795), senere navngivet London Missionary Society (1818). Dens formål var ikke nødvendigvis at sprede Kongregationalisme, men at forkynde “den velsignede Guds herlige evangelium” og lade de nye kirker bestemme deres egen form. Selvom det altid har modtaget støtte fra Menighedskirker, sluttede London Missionary Society sig med to andre missionærsamfund i 1977 for at danne Rådet for Verdensmission for Den Forenede reformerede kirke. Disse samfund har etableret kirker i Afrika, Madagaskar, Indien, Kina, Papua Ny Guinea og på øer i Det Sydlige Stillehav. Mange af disse kirker er nu forenet i bredere kroppe, hvoraf den mest bemærkelsesværdige er kirken i Sydindien.
første halvdel af det 19.århundrede var en periode med ekspansion og konsolidering for Kongregationalisme. Mange fattige mennesker sluttede sig til kirkerne, og en ny politisk og social radikalisme opstod. Voluntarisme, der modsatte sig statsstøtte til denominational uddannelse, og Liberation Society, som foreslog disestablishment, fandt bred støtte. Det Congregational Union of England og Valles, som forbandt kirkerne i en national organisation, blev grundlagt i 1832, og det koloniale (senere Samveldet) missionærsamfund, der fremmede Kongregationalisme i de engelsktalende kolonier, blev oprettet i 1836.
Menighedskirker delte fuldt ud i det civile liv og velstand i den victorianske æra. Mange nye bygninger blev rejst, ofte i ambitiøs gotisk stil. Kirkernes tilknytning til Det Liberale Parti blev stærkt styrket, og begrænsningerne mod afvigere blev støt fjernet. Blomstrende kirker i nye forstæder udviklede sig til nældefeber af social, filantropisk, og uddannelsesaktivitet, og deres ministre påvirkede dybt det offentlige liv. Selvom billedet af de filistiske afvigere tegnet af digteren og kritikeren Matthæus Arnold i Kultur og anarki (1869) indeholder et mål for sandhed, undervurderer det iver for selvforbedring og ønsket om et rigere liv, der eksisterede i victoriansk Kongregationalisme.
den liberale sejr i 1906 repræsenterede toppen af den sociale og politiske indflydelse af Kongregationalisme. Derefter delte Menighedskirker i den institutionelle tilbagegang i de fleste Britiske kirker, men de fortsatte med at vise teologisk og kulturel vitalitet. I oktober 1972 Forenede flertallet af engelske Kongregationalister og presbyterianere sig for at danne den nye Forenede reformerede kirke, som blev tilsluttet i 1981 af Kristi kirker, den lille britiske modstykke til de amerikanske Kristi disciple.