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Während Louisiana als französische Kolonie begann und seine dominierende Kultur bis weit in das neunzehnte Jahrhundert hinein kreolisch-Französisch blieb, begannen Angloamerikaner in der späten Kolonialzeit eine bedeutende Minderheit in der Region zu bilden. Nach 1803, als der Louisiana Purchase die Kolonie zu den Vereinigten Staaten hinzufügte, kamen Angloamerikaner in schnell wachsender Zahl an, angelockt von Ehrgeiz, billigem Land und Regierungsposten im neuen Territorialregime. Die daraus resultierenden Spannungen zwischen Kreolen und Angloamerikanern, obwohl manchmal übertrieben, spielte eine wichtige Rolle in der sozialen Entwicklung des frühen Louisiana.Der Begriff „angloamerikanisch“ wurde vor allem in der späten Kolonial- und frühen Nationalperiode (1790-1830) von französischsprachigen Louisianern verwendet, um englischsprachige Neuankömmlinge zu beschreiben – insbesondere solche aus den Vereinigten Staaten. Englische Sprecher aus England, Schottland und Irland könnten auch als Angloamerikaner eingestuft werden, insbesondere wenn sie US-Bürger wurden und sich, wie die meisten, auf die Seite der amerikanischen Fraktion in New Orleans stellten. Diejenigen Neuankömmlinge, die in den Vereinigten Staaten geboren wurden, wurden allgemein „Native Americans“ genannt (nicht zu verwechseln mit indigenen Indianern).In der Praxis tendierten diejenigen, die als Angloamerikaner beschrieben wurden, dazu, einen Elitestatus zu haben. Der Begriff wurde normalerweise nicht auf die Matrosen und Schiffer der Arbeiterklasse angewendet, die nach New Orleans auswanderten (und die häufiger als „Kaintocks“ bezeichnet wurden). Während es auf Siedler in Upcountry—Gemeinden wie Ouachita und Concordia angewendet werden könnte, Es wurde am häufigsten verwendet, um die professionellen und kaufmännischen Arrivisten des territorialen New Orleans zu beschreiben – Männer, die als Kaufleute nach Louisiana kamen, Landspekulanten, und Anwälte.

Die Kolonialzeit: Kaufleute und Spekulanten

Vor 1783 gab es wenig Einwanderung aus den britischen nordamerikanischen Kolonien nach Louisiana. Wenn solche Kolonisten nach Süden umziehen wollten, Sie konnten die britische Kolonie Westflorida wählen, Dazu gehörten blühende Pflanzgemeinden in der Nähe von Natchez und Manchac. Nach der amerikanischen Revolution (1775-1783) ging die Welle loyalistischer Émigrés, die die ehemaligen Kolonien verließen, hauptsächlich nach Kanada, in die Floridas und in die britische Karibik. Später in den 1780er Jahren versuchte Gouverneur Esteban Miró jedoch, westamerikanische Siedler mit Versprechungen von freiem Land und religiöser Toleranz anzuziehen. Landhungrige Migranten (einschließlich Daniel Boone) legten spanische Treueeide im Austausch für großzügige Zuschüsse ab, aber letztendlich zogen es die meisten amerikanischen Siedler der 1780er Jahre vor, nach Westflorida (das jetzt an Spanien abgetreten wurde) oder in Siedlungen im Norden zu ziehen Teile des Louisiana-Territoriums jenseits der Grenzen des zukünftigen Staates.In den 1790er Jahren begannen engere Handelsbeziehungen mit den Vereinigten Staaten und die liberalisierte spanische Politik gegenüber amerikanischen Kaufleuten, ehrgeizige Angloamerikaner nach Süd-Louisiana und insbesondere nach New Orleans zu locken. Kreditverbindungen mit nördlichen Städten vervielfachten sich, und die amerikanische Schifffahrt dominierte sowohl die Importe als auch die Exporte in einem wichtigen Handelshafen und einer blühenden internationalen Stadt. Viele der Neuankömmlinge waren Kosmopoliten der atlantischen Welt mit formbaren nationalen Identitäten. Der in Irland geborene Daniel Clark Jr., der als erster Vertreter des Territoriums Orleans im US-Repräsentantenhaus tätig war, lieferte ein interessantes Beispiel. Nachdem er als junger Mann in Philadelphia gearbeitet hatte, zog Clark um 1790 nach New Orleans, lernte Spanisch und wurde ein vertrauter Protegé von Gouverneur Francisco Luis Hector baron de Carondelet. Aber dann, nach einem Streit mit spanischen Behörden im Jahr 1798, nahm er den Eid der US-Staatsbürgerschaft in der Nähe von Mississippi Territory und begann für eine amerikanische Übernahme von Louisiana zu agitieren. Clark würde einer von Louisianas reichsten Kaufleuten, Pflanzern und Landbesitzern werden.Der Ruf von New Orleans für Ungesundheit hielt viele wohlhabende Kaufleute davon ab, dorthin umzuziehen. Stattdessen schickten sie junge Leihmütter – wie John McDonogh, der im kolonialen New Orleans Reichtum und Ruhm fand. Im Alter von zwanzig Jahren geschickt, um die kommerziellen Interessen von William Taylor aus Baltimore zu vertreten, begann McDonogh bald auf eigene Rechnung zu handeln. Er verzweigte sich auch in Zuckerpflanzung, Sklavenimport und Landspekulation. Mcdonoghs Landinvestitionen in Westflorida und seine Plantage am Westufer von New Orleans machten ihn schließlich zu einem der reichsten Männer in Antebellum Louisiana. Später wurde er berühmt für das entschädigte Emanzipations— und Kolonialisierungsprogramm, das er seinen Sklaven anbot, sowie für die posthume Ausstattung der öffentlichen Schulsysteme von Baltimore und New Orleans – wo es noch zahlreiche McDonogh-Schulen gibt.

McDonogh und Clark waren nicht allein mit ihrem Interesse an den Ländern Westfloridas. Kurz nach seiner Ankunft bemerkte der neue amerikanische Gouverneur William C. C. Claiborne mit Bestürzung, dass fast alle Amerikaner in New Orleans tief in die Spekulationen verwickelt waren. Ein weiterer Großspekulant, Dr. John Watkins aus Virginia hatte in Philadelphia Medizin studiert, in Lexington, Kentucky, geübt und sich dann als indischer Händler im Illinois-Territorium versucht, bevor er 1799 nach New Orleans zog. Bei seiner Ankunft, Er bat Gouverneur Manuel Luis Gayoso de Lemos y Amorin, ihm ein riesiges Gebiet in Nord-Louisiana zu gewähren, das von seiner „Kentucky Spanish Association“ besiedelt werden sollte.“ Dies führte zu nichts, aber Watkins gelang es, in eine prominente kreolische Familie zu heiraten und später Bürgermeister von New Orleans zu werden.

Die territoriale Periode und die Generation von 1804

Mit der Nachricht vom Louisiana Purchase im Sommer 1803 begann eine ehrgeizige Kohorte von Amerikanern in New Orleans anzukommen. Meist junge Männer der postrevolutionären Generation, frustriert von der Chancenlosigkeit in den Atlantikstaaten, suchten sie Arbeit in den neuen territorialen Regimen und Vermögen in Zuckerpflanzungen, Spekulationen und Rechtsanwälten. Viele freuten sich auch ernsthaft darauf, an der republikanischen Transformation der langjährigen spanischen Kolonie teilzunehmen, und sahen sich als Agenten der amerikanischen Souveränität. Andere flohen vor persönlichen, finanziellen oder rechtlichen Problemen und hofften auf einen Neuanfang. Einer der bekanntesten Männer dieser Zeit, der Anwalt und Politiker Edward Livingston, entkam sowohl persönlichen Schulden als auch einem peinlichen Skandal, der zu seinem Sturz als Bürgermeister von New York City führte. Livingston war drei Jahre lang Repräsentant im US-Kongress gewesen, und sein ältester Bruder Robert verhandelte den Louisiana Purchase. So, trotz seiner bewegten Vergangenheit, er nahm eine herausragende Rolle in New Orleans Angelegenheiten von seiner Ankunft.

Livingston war in gewisser Weise perfekt für Louisiana: ein beredter Sprecher des Französischen, Experte für Zivilrecht und enger Freund des berühmtesten Franzosen im frühen Amerika, des Marquis de Lafayette. Livingston erwies sich jedoch bald als spaltende Figur und wurde zum Zentrum einer unzufriedenen Opposition gegen das Regime von Gouverneur Claiborne. Wie viele Amerikaner in Louisiana wurde Livingston auch von Vorwürfen befleckt, er habe an der Burr-Verschwörung teilgenommen (einem gescheiterten Versuch, der angeblich vom ehemaligen Vizepräsidenten Aaron Burr angeführt wurde, ein unabhängiges Land im Südwesten der Vereinigten Staaten zu schaffen). Livingston verdiente sich schließlich die erbitterte Feindschaft sowohl der US-Regierung als auch der kreolischen Elite mit seinen Bemühungen, die New Orleans Batture als sein eigenes Eigentum zu beanspruchen. 1815 erlöste er sich selbst, indem er eine wichtige Rolle in der Schlacht von New Orleans spielte. Später schloss er sich Louis Moreau-Lislet (Louis Moreau-Lislet) und Pierre Derbigny (Pierre Derbigny) an, den neuen Louisiana Gesetzbuch (Louisiana Gesetzbuch) der 1820er Jahre zu schreiben (obwohl das berühmte Strafgesetzbuch von Livingston nie angenommen wurde).Laut der Überlieferung von New Orleans betrachteten Kreolen amerikanische Neuankömmlinge mit aristokratischer Verachtung – bis zu dem Ausmaß, dass sie aus dem Hauptteil der Stadt ausgeschlossen und gezwungen wurden, sich im amerikanischen Sektor, bekannt als Faubourg St. Mary, auf der flussaufwärts gelegenen Seite der Canal Street niederzulassen. In Wirklichkeit, wie der Historiker Joseph Tregle gezeigt hat, Die lange vorherrschende Ansicht der Canal Street als ethnische Trennlinie war stark übertrieben. Besonders vor 1830 lebten Amerikaner in der ganzen Stadt. Sie wurden auch nicht allgemein gemieden: Sie gingen Geschäftspartnerschaften und politische Allianzen mit Kreolen ein, emulierten kreolische Manieren und viele, wie Livingston, Watkins und Claiborne, heirateten in kreolische Familien. Es gab sicherlich eine Rivalität zwischen Kreolen und Angloamerikanern – aber sie wurde durch ethnische Allianzen erschwert und durch die Rassensolidarität ausgeglichen, die alle Weißen in einer mehrheitlich schwarzen Stadt verband.

Die Antebellum-Zeit: Geteilte Stadt, Anglo-Upcountry

Nichtsdestotrotz wurden Antebellum-Politiker schließlich geschickt darin, innerweiße Spannungen und nationale Unterschiede für Wahlzwecke aufzuspielen. Auch in der Bewegung zur Staatlichkeit im Jahr 1812, die Eingliederung der meist Anglo Florida Gemeinden in Louisiana wurde berechnet, um einen starken Schub für den amerikanischen Einfluss in der Staatspolitik zu geben. Bis 1836 war die Rivalität in New Orleans so erbittert gewachsen, dass sich die Stadt offiziell in drei separate Gemeinden aufteilte: die erste (bestehend aus dem French Quarter und Treme), die zweite (dem Central Business District und dem Lower Garden District) und die dritte (die verbleibenden Viertel unterhalb der Esplanade Avenue). Angloamerikaner blieben immer noch eine Minderheit und machten vielleicht 15 Prozent der freien Bevölkerung der Stadt aus. Indem sie sich mit den massiven deutschen und irischen Einwanderergemeinschaften verbündeten, die nach 1830 ankamen, konnten sie jedoch die politische Dominanz übernehmen. Als die Stadt 1852 „wiedervereinigt“ wurde, stand sie in erster Linie unter amerikanischer Führung. (Um diese Zeit absorbierte die Stadt auch den meist amerikanischen Vorort Lafayette und gliederte ihn in das Gebiet ein, das heute als Uptown bekannt ist.Zu dieser Zeit dominierten die Amerikaner die juristischen und medizinischen Berufe in New Orleans sowie den Handel. Sie gründeten auch, wenig überraschend, die protestantischen Kirchen der Stadt. Einige Amerikaner brachten ein Yankee-Vorurteil gegen den Katholizismus und „lateinamerikanische“ kulturelle Wege mit, während andere sich mit der dynamischen Gesellschaft von New Orleans beschäftigten und ihre Traditionen beeinflussten. Im Jahr 1857 zum Beispiel bildete eine Gruppe angloamerikanischer Kaufleute die Krewe von Comus. Mit aufwendigen Kostümen, Themenwagen, und veröffentlichte Paradewege, Comus führte die Umwandlung chaotischer Karnevalsfeiern in die moderne Form des Karnevals an — eine Form, die sowohl weniger bedrohlich als auch mehr auf die wohlhabende anglo-protestantische Bevölkerung der Stadt ausgerichtet war.Unterdessen sahen die nördlichen und zentralen ländlichen Regionen von Louisiana massive angloamerikanische Siedler Einwanderung-vor allem, nachdem Henry Shreve das Red River Floß in den späten 1830er Jahren gelöscht, so dass für die Navigation. Neu gegründete Gemeinden wie Winn, Claiborne und Caldwell hatten von Anfang an englischsprachige Bevölkerung: Baumwollpflanzer entlang der großen Flüsse und ärmere Subsistenzbauern in den Upcountry-Distrikten. Es war letzterer, dessen politischer Druck zur Jacksonian-Verfassung von 1844 führte – die zum ersten Mal in Louisiana das Wahlrecht für weiße Männer forderte und die Entfernung der Landeshauptstadt aus dem kreolisch dominierten New Orleans vorsah. Mit dem Aufstieg des inländischen Sklavenhandels aus Virginia und Maryland wurde sogar die Sklavenbevölkerung des Staates englischsprachiger und weniger katholisch. Außerhalb von New Orleans, dem unteren Mississippi und den akadischen Gemeinden im Südosten und Südwesten hatte der Begriff Angloamerikaner um 1860 in Louisiana keine große Anwendung mehr – er beschrieb einfach die Mehrheitsbevölkerung und —kultur.Die Unionsbesetzung von New Orleans von 1862 bis 1865 und die anschließende Wiederaufbauregierung umfassten eine weitere angloamerikanische „Invasion“ im Süden Louisianas, die noch größer war als die von 1804 – und für die kreolische Elite (die eng mit der Sache der Konföderierten verbunden war) eine viel bedrohlichere. Die Verfassung von 1868 schloss die französische Sprache aus den Grundschulen aus und diktierte, dass offizielle Gesetze und Gerichtsverfahren in englischer Sprache verfasst werden sollten. Als die frankophone Elite-Bevölkerung zu einer umkämpften Minderheit wurde, Sie zogen sich in einen Verteidigungsmythos der verlorenen aristokratischen kreolischen Kultur zurück. Ironischerweise wurde dieser Mythos zum großen Teil von angloamerikanischen Schriftstellern wie Lafcadio Hearn und George Washington Cable konstruiert.

Die Perspektive der Gegenwart

Mit der engeren Integration Louisianas in die amerikanische Union nahm die Unterscheidung zwischen Weißen, die in Louisiana geboren wurden, und denen, die in den atlantischen Staaten geboren wurden, allmählich ab. In New Orleans ließ die Ankunft aufeinanderfolgender Wellen weißer Einwanderer — insbesondere Deutscher, Iren und Italiener — die binäre Unterscheidung zwischen Franzosen und Amerikanern überholt erscheinen. Und, wie im Rest des Südens, Die dominante, Die überwältigende soziale Unterscheidung von Amerika an war nicht ethnisch oder kulturell, sondern rassisch, Die zunehmende Trennung zwischen Schwarzen und allen Weißen verdeckte die Spaltungen innerhalb dieser Gruppen.

Im zwanzigsten Jahrhundert war Ethnizität normalerweise mit Minderheitenstatus verbunden. Louisianas vielfältige koloniale ethnische Gruppen begannen, ihre unterschiedlichen Identitäten als Quellen kulturellen Stolzes und Clan-Solidarität zu sehen. Im Gegensatz dazu wurde die angloamerikanische Mehrheit zu einem Hintergrund, vor dem sich andere Gruppen definierten. Die meisten Anglikaner hätten bestritten, dass sie überhaupt eine ethnische Zugehörigkeit hatten – und die assimilative Vision bevorzugt, die der französisch-amerikanische Schriftsteller J. Hector St. John Crèvecoeur in seinen Briefen eines amerikanischen Bauern von 1782 zum Ausdruck brachte: „Hier verschmelzen Individuen aller Rassen zu einer neuen Menschenrasse, deren Arbeit und Nachkommenschaft eines Tages große Veränderungen in der Welt bewirken werden. Amerikaner sind die westlichen Pilger.“Historiker sehen die Geschichte Louisianas nicht mehr als einen binären Kampf, in dem eine angloamerikanische Minderheit ihre Kultur überlagern und eine unwillige lateinamerikanische Kolonialbevölkerung amerikanisieren konnte. Stattdessen neigen sie dazu zu argumentieren, dass anglo-kulturelle Kräfte französische und afrikanische durchdrangen, um synkretistische kulturelle Ausdrücke zu schaffen, die für Louisiana einzigartig waren. Karneval, zum Beispiel, stützt sich auf den englischen Faschingsdienstag und die Feierlichkeiten zur zwölften Nacht, sowie die katholische Karnevalstradition. Umgekehrt verbrachten viele einflussreiche Louisianer französischer Abstammung, wie der Naturforscher John James Audubon und der Jurist François-Xavier Martin, Jahrzehnte in den Vereinigten Staaten, bevor sie nach Louisiana auswanderten. Darüber hinaus waren alle europäischstämmigen Louisianer dem Einfluss und der Nähe der afrikanischen Kultur ausgesetzt, die in der schwarzen Bevölkerung des Staates bestand. Noch, endlich, könnten die Amerikaner als Einheit funktionieren, monolithische kulturelle Gruppe, In einer Zeit, in der der Begriff so unterschiedliche Menschen wie britische Kaufleute umfasste, Yankee—Anwälte, südliche Pflanzer, und wandernde Kentucky-Bootsfahrer – von denen alle, zusammen mit zahlreichen anderen, könnte das Anglo-Label erhalten.