Die Sure befasst sich mit einer Vielzahl von Themen, darunter erhebliche Mengen an Gesetz, und erzählt Geschichten von Adam, Ibrahim und Musa. Ein Hauptthema ist Führung: die Heiden (Al-Mushrikeen) und die Juden von Medina auffordern, den Islam anzunehmen, und sie und die Heuchler (Munafiqun) vor dem Schicksal warnen, das Gott in der Vergangenheit denjenigen angetan hatte, die seinem Ruf nicht gefolgt waren.Die Geschichten in diesem Kapitel sollen dem Leser helfen, die theologische Konzeption der Wahrheit im Islam zu verstehen.Sura Baqara erwähnt auch drei Eigenschaften der Gottesfürchtigen (Al-Muttaqin), das heißt diejenigen, die Taqwa besitzen: 1) Sie glauben an das Unsichtbare. Glaube (Imaan) glaubt und akzeptiert etwas, was man nicht sehen kann, dh auf Muhammad und den Koran zu vertrauen. Es ist alles zu glauben, was Teil von Imaan, den Engeln, dem Schicksal usw. ist. 2) Sie verrichten das Gebet (Salah). Das Hauptzeichen einer Person mit Taqwa ist, dass sie Gebet / Salaah verrichtet. „Establishing“ Salaah erfüllt seine Anforderungen, intern mit Gefühlen im Herzen und extern erfüllt seine Anforderungen (Wudu, obligatorische Elemente (Fard), Sunnahs, Rezitieren mit Tajwid usw.) und das Gefühl einer Verbindung mit Gott. In einer Tradition oder einem Hadith sagte Muhammad: „Gebet ist das Mi’raaj eines Mu’min“ und in Mi’raaj sprach er zu Gott. (In der Sure vor der Sure Al Baqara, d. H. Der Sure Fatiha, wird angenommen, dass Muslime einen Dialog mit Gott führen). 3) Sie geben von dem aus, was Gott ihnen gegeben hat, da dies auch eine Form der Anbetung ist – nämlich eine finanzielle Anbetung. Auf dem Weg Gottes auszugeben (dh Sadaqah zu geben), bedeutet, von dem auszugeben, was Muslime glauben, dass Gott ihnen selbst gegeben hat. Sadaqah kommt von „Sidq“, was „Wahr“ bedeutet, da es die Wahrheit des Imaan (Glaubens) eines Muslims zeigt.
8-20 Die Heuchleredit
Q2:8-20 in Sura Al Baqara beziehen sich auf die Heuchler (Munafiqun). In der mekkanischen Phase Mohammeds gab es zwei Gruppen, die Gläubigen und die Mushrikeen (Ungläubige). Nach der Hijrah (Auswanderung nach Medina) musste sich Mohammed jedoch mit dem Widerstand derer auseinandersetzen, die den Islam offen akzeptierten, während sie heimlich gegen Muslime planten. Ihr Anführer war Abd-Allah ibn Ubayy, der kurz vor der Ankunft Mohammeds in Medina zum König gekrönt werden sollte. Die Heuchler profitierten von den Muslimen, ohne ihre Gemeinschaft mit den Ungläubigen zu verlieren. Sie galten beiden Parteien als illoyal und neigten zu denen, die ihnen im weltlichen Sinne am meisten nützten
Die Sure beleuchtet auch das Konzept von Nifaq, das der Aufrichtigkeit entgegengesetzt ist. Es gibt zwei Arten:
1) Nifaq im Glauben: äußerlich Glauben zeigen, aber in Wirklichkeit gibt es keinen Glauben
2) Nifaq in der Praxis: wo Menschen glauben, handeln sie wie Heuchler. Die Zeichen eines Heuchlers sind Lügen, Versprechen brechen, keine Amaana oder Vertrauen halten und wenn sie streiten, verfluchen sie oder benutzen schlechte Sprache.Laut einem prominenten Gelehrten, Kamaluddin Ahmed, ist Nifaq etwas, das im Herzen ist, daher weiß niemand außer Gott von seiner Existenz. Daher kann niemand durch seine eigene Selbsteinschätzung als Heuchler oder Munaafiq bezeichnet werden. Dies würde darauf hinauslaufen, Takfeer zu machen, dh jemanden einen Kafir (Ungläubigen) zu nennen, da Nifaq (Heuchelei) im Glauben kufr ist.
26 Beginnt mit ۞ (rubʿ al-ḥizb), einem islamischen Symbol.
87-105 ist im unteren Text Von 体an’ā’1 erhalten.Gewiß, Wir gaben Moses das Buch und sandten nach ihm Gesandte. Und Wir gaben Jesus, dem Sohn Marias, klare Beweise und unterstützten ihn mit dem heiligen Geist. Ist es etwa so, daß ihr jedes Mal, wenn ein Gesandter zu euch kam, mit dem, was eure Seelen nicht begehrten, hochmütig wart? Und eine Partei, die du verleugnest, und eine andere Partei, die du getötet hast. Die Verurteilung von alkoholischen Getränken und Glücksspielen findet sich auch zuerst im Kapitel, und es ist eines von nur vier Kapiteln im Koran, in denen Christen als Nazarener bezeichnet werden, anstatt der häufigeren Begriffe „Menschen des Buches“ oder „Helfer Christi“.“
Al-Baqara enthält mehrere Verse, die sich mit dem Thema Krieg befassen. Q2: 190-194 werden über die Natur des Kampfes im Islam zitiert.
Die Sure enthält einige islamische Regeln, die sich auf verschiedene Themen beziehen, wie zum Beispiel: gebete, Fasten, Streben auf dem Weg Gottes, die Pilgerfahrt nach Mekka, die Änderung der Gebetsrichtung (Qibla) von Jerusalem nach Mekka, Ehe und Scheidung, Handel, Schulden und viele der Verordnungen über Zinsen oder Wucher.
255 „Der Thronvers“ Bearbeiten
Vers 255 ist „Der Thronvers“ (آية الكرسي ʾāyatu-l-kursī). Es ist der berühmteste Vers des Korans und wird in der islamischen Welt aufgrund seiner nachdrücklichen Beschreibung der Allmacht Gottes im Islam weithin auswendig gelernt und angezeigt.Vers 256 ist einer der meistzitierten Verse im Quran. Es ist bekannt, dass „es keinen Zwang in der Religion gibt“. Zwei weitere Verse, 285 und 286, werden manchmal als Teil des „Thronvers“ betrachtet.
256 Kein Zwang in der Religionbearbeiten
282 „Vers des Darlehens und des Zeugnisses der Frauen“Bearbeiten
Vers 2:282 behandelt zwei spezifische islamische Rechtsfragen: (1) ein Darlehen aufnehmen und (2) den Status der Zeugenaussage von Frauen.
Amin Ahsan Islahi in seinem Tafsir der Sure al-Baqara sagt, wenn es eine Darlehenstransaktion für einen bestimmten Zeitraum gibt, muss sie formell niedergeschrieben werden. Sowohl der Kreditgeber als auch der Schuldner müssen dem Schreiber vertrauen. Es müssen zwei Zeugen sein: zwei Männer oder ein Mann und zwei Frauen. Die Sicherheit des Schreibers muss gewährleistet sein. Die Vertragsdauer sollte genau angegeben werden.:2:282
al-Jalalayn sagt: „Rufe zum Zeugnis der Schuld zwei Zeugen Männer reife muslimische freie Männer; oder wenn die beiden Zeugen keine Männer sind, dann ein Mann und zwei Frauen“: 2:282