Das Gefängnis im Inneren: Japans Hikikomori fehlen Beziehungen, keine physischen Räume

Der Dreiundfünfzigjährige Kenji Yamase passt nicht zum traditionellen Bild eines Hikikomori, aber dann ändert sich die Wahrnehmung von Japans sozialen Einsiedlern.“Die Leute denken an Hikikomori als faule junge Leute mit Persönlichkeitsproblemen, die die ganze Zeit in ihren Zimmern bleiben und Videospiele spielen“, sagt Yamase, der mit seiner 87-jährigen Mutter lebt und seit 30 Jahren ein Einsiedler ist.

„Aber die Realität ist, dass die meisten Hikikomori Menschen sind, die nicht in die Gesellschaft zurückkehren können, nachdem sie irgendwann vom Weg abgekommen sind“, sagt er. „Sie wurden zum Rückzug gezwungen. Es ist nicht so, dass sie sich abschotten — es ist eher so, als wären sie gezwungen, sich abzuschotten.“

Ein Hikikomori wird vom Ministerium für Gesundheit, Arbeit und Soziales als jemand definiert, der mindestens sechs Monate in Folge zu Hause isoliert geblieben ist, ohne zur Schule arbeit, und interagiert selten mit Menschen außerhalb ihrer eigenen unmittelbaren Familie.Der Begriff wurde Ende der 1990er Jahre vom Psychiater Tamaki Saito geprägt, um junge Menschen zu beschreiben, die sich aus der Gesellschaft zurückgezogen hatten, und eine Reihe gewalttätiger Vorfälle mit sozialen Einsiedlern prägte bald darauf das Bild der Öffentlichkeit von ihnen als gefährliche Soziopathen.

Im Januar 2000 wurde ein Einzelgänger in der Präfektur Niigata verhaftet, nachdem festgestellt wurde, dass er ein 9-jähriges Mädchen entführt und sie mehr als neun Jahre lang als Geisel in seinem Zimmer gehalten hatte.Vier Monate später entführte ein 17-Jähriger aus der Präfektur Saga einen Bus, tötete einen Passagier mit einem Küchenmesser und verletzte zwei weitere.

In den letzten Jahren hat sich jedoch ein anderes Bild ergeben.

Im Dezember 2018 führte das Cabinet Office eine erste Umfrage unter Menschen zwischen 40 und 64 Jahren durch, und die im März veröffentlichten Ergebnisse zeigten, dass rund 613.000 Menschen dieser Altersgruppe in Japan vermutlich Hikikomori sind. Das übertrifft die geschätzten 541.000 Menschen im Alter zwischen 15 und 39 Jahren, die eine Umfrage des Kabinetts von 2015 als Hikikomori herausfand.Die jüngste Umfrage ergab, dass 76,6 Prozent der Einsiedler zwischen 40 und 64 Jahren Männer sind.

Insgesamt gaben 46,7 Prozent der befragten Hikikomori an, mindestens sieben Jahre so gelebt zu haben, und 34,1 Prozent der Fälle gaben an, dass sie sich auf ihre Eltern verlassen haben, um finanzielle Unterstützung zu erhalten.Sozialminister Takumi Nemoto bezeichnete Hikikomori mittleren Alters als „ein neues Phänomen“, aber Experten argumentieren, dass die Umfrageergebnisse lediglich etwas ans Licht bringen, das seit einiger Zeit vorhanden ist.

„Die Struktur der japanischen Gesellschaft macht es den Menschen schwer, wieder auf die Schienen zu kommen, sobald sie sich von ihnen gelöst haben“, sagt der Journalist Masaki Ikegami, der seit mehr als 20 Jahren über Hikikomori-Themen schreibt. „Ich denke, die Mehrheit der Hikikomori sind Menschen, die Schwierigkeiten in ihrem Arbeitsleben hatten und von ihren menschlichen Beziehungen dort gezeichnet waren.“Andere Fälle könnten Menschen sein, die schlechte Erfahrungen in der Schule gemacht haben oder Katastrophen, Unfälle oder Krankheiten durchgemacht haben“, sagt er. „Oder Menschen, die ihren Job gekündigt haben, um sich um ältere Eltern zu kümmern, und nie wieder zurückgekehrt sind. Es gibt viele verschiedene Gründe, und es kann jedem in jedem Alter passieren.“

Yamase lebt mit seiner Mutter Kazuko im Bezirk Shinagawa in Tokio, die ihn zusammen mit seiner Großmutter großgezogen hat, nachdem sich seine Eltern im Alter von 10 Jahren geschieden hatten.

Yamase hat eine Aufmerksamkeitsdefizit-Hyperaktivitätsstörung (ADHS), die es ihm schwer macht, auf sich selbst aufzupassen. Seine Diagnose vor vier Jahren bedeutet, dass er jetzt Zugang zu Diensten für Menschen mit Entwicklungsstörungen hat und zweimal pro Woche einen Helfer auffordert, das Haus aufzuräumen, Aber der Großteil der Hausarbeitsbelastung fällt auf seine Mutter.

Yamase ist einer von Tausenden von Hikikomori in ihren 50ern, die alleine mit ihren Eltern in ihren 80ern leben und Japan ein Ticken Zeitbombe, die als „8050-Problem“ bezeichnet wurde.“Meine Mutter sagt, sie habe keine andere Wahl, als auf mich aufzupassen, aber sie ist alt und kann sich nicht so gut bewegen“, sagt Yamase.

„Wenn es um etwas Körperliches wie das Waschen geht, sagt sie, dass sie es nicht kann. Das macht mich ängstlich „, sagt er. „Ich entschuldige mich bei meiner Mutter. Ich mache ihr Ärger. Ich bin in einem Alter, in dem ich mich um mich selbst kümmern soll, aber sie kümmert sich immer noch um mich.“Yamases ADHS bedeutete, dass er nach dem starren Stundenplan der High School Schwierigkeiten hatte, mit der entspannten Struktur der Universität fertig zu werden. Er verpasste wiederholt Fristen und brach anschließend sein Jurastudium ab, und als er schließlich einen Job fand, Er konnte Aufgaben nicht effizient verwalten und musste kündigen.

In den nächsten 15 Jahren oder so fiel er in ein Muster, zwei oder drei Jahre lang zu arbeiten, sich aber nicht in die Umgebung einzufügen und aufzuhören, und dann die nächsten zwei oder drei Jahre zu Hause zu verbringen.

„Ich würde Bücher lesen oder einfach nur schlafen, aber es hat keinen Spaß gemacht“, sagt er. „Ich würde mich ängstlich fühlen, aber ich hasste den Gedanken, wieder in die Gesellschaft zurückzukehren und wieder zu arbeiten. Ich wollte vermeiden, eine weitere schmerzhafte Erfahrung zu machen, und obwohl ich nicht gerne im Haus war, war es besser als zu arbeiten.

„Wenn Sie fragen, warum ich nicht sofort nach einem neuen Job gesucht habe, dann deshalb, weil ich dachte, ich würde wieder scheitern. Ich dachte, dass, egal wie sehr ich es versuchte, die Dinge einfach so ausgehen würden. Ich würde depressiv werden und mich nicht bewegen können.“

Gefühle des Scheiterns und der Scham sind bei Hikikomori jeden Alters üblich.

Naohiro Kimura war ein aufgeweckter Gymnasiast aus der Präfektur Ibaraki, der wie Yamase zur Universität ging, um Jura zu studieren. Nach seinem Abschluss wollte er Jura studieren, aber sein Vater weigerte sich, es zu finanzieren. Stattdessen schloss er sich in seinem Zimmer im Haus seiner Eltern ab und studierte 10 Stunden am Tag alleine für die Anwaltsprüfung.

Da Kimura jedoch keinen Unterricht besuchen konnte, war er von der Außenwelt abgeschnitten. Seine psychische Gesundheit begann sich zu verschlechtern, bis er sich schließlich nicht einmal mehr auf sein Studium konzentrieren konnte. Stattdessen starrte er etwa 10 Stunden am Tag ausdruckslos auf einen Fernsehbildschirm und verließ das Haus nur nachts, wenn er sicher war, dass er niemanden treffen würde.“Ich dachte, ich hätte versagt“, sagt Kimura, der 10 Jahre als Hikikomori verbracht hat und jetzt 35 Jahre alt ist.

„Wenn du einen Universitätsabschluss in Japan machst, aber dann keinen Job bekommst, schauen dich die Leute an, als ob sie dich fragen würden, was du denkst. Die Leute haben ein starkes Gefühl, dass Sie arbeiten sollten „, sagt er. „Es war mir peinlich und ich wollte nicht, dass mich jemand sieht. Wann immer ich jemanden sah, der einen Anzug trug, hatte ich das Gefühl, Probleme verursacht zu haben. Ich hasste es, arbeitende Menschen zu sehen. Ich würde mich mit ihnen vergleichen und es würde mich elend fühlen lassen. Ich fühlte ein starkes Schamgefühl.“

Kimura sagt, er habe sich nie für einen Hikikomori gehalten, weil er regelmäßig nach draußen ging, um mit seinem Hund spazieren zu gehen. Das populäre Bild eines Einsiedlers ist von jemandem, der sein Zimmer nie verlässt, aber in Wirklichkeit passt nur ein kleiner Prozentsatz zu dieser Beschreibung.

„Hikikomori können Orte besuchen, an denen sie sich sicher fühlen“, sagt Ikegami, der selbst in jungen Jahren eine Zeit des sozialen Rückzugs hatte.“Sie arbeiten nicht oder tun nichts, also denken sie, dass die Leute sie kritisieren und sie als wertlos abtun werden. Sie denken, die Menschen um sie herum werden anfangen, sie zu belehren, also meiden sie Orte, an denen sich Menschen aufhalten könnten „, sagt er.“Sie können in Bibliotheken oder Convenience-Stores oder Bahnhöfe gehen – Orte, an denen sie niemanden kennen oder an denen wahrscheinlich niemand mit ihnen spricht“, sagt er. „Manche Leute haben vielleicht sogar das Gefühl, in einen Supermarkt gehen zu können, wenn der Angestellte Ausländer und nicht Japaner ist.“

Kimura erklärt, dass, nachdem er sein ganzes Leben lang in derselben kleinen, eng verbundenen Stadt in der Präfektur Ibaraki gelebt hatte – mit Ausnahme seiner Zeit an der Universität in Kobe — das Risiko hoch war, jemanden zu treffen, der ihn kannte, wenn er sich tagsüber hinauswagte.Laut Professor Saito von der Universität Tsukuba, der als führender Experte für sozialen Rückzug gilt, kann sich dieses Schamgefühl auf die Familie eines Hikikomori erstrecken.“In Japan sind Menschen, die Dinge anders machen oder auffallen, verpönt, daher neigen die Menschen dazu, zu zögern, bevor sie etwas tun, das auf sich aufmerksam macht“, sagt Saito. „Wenn die Menschen erkennen, dass sie Hikikomori geworden sind, wissen sie, dass die Gesellschaft weniger an sie denken wird, und sie fürchten das dann. Die Familie denkt genauso. Wenn sie feststellen, dass ihr Kind das Haus nicht verlässt und nicht arbeitet, versuchen sie, sie vor der Gesellschaft zu verstecken.“Saito erklärt, dass schlechte Beziehungen in der Familie oft die Ursache für sozialen Rückzug sind und dass es unwahrscheinlich ist, dass ein Hikikomori seiner Situation ohne Hilfe von außen entkommen kann. Dies könnte von einem alten Freund, Lehrer oder Verwandten kommen, der auf gewaltlose Weise eingreift und die Hikikomori dazu veranlasst, professionelle Beratung in Anspruch zu nehmen.

In Kimuras Fall spitzten sich die Dinge konfrontativer zu. Er war unfähig geworden, seine Gefühle zu kontrollieren, und seine häufigen Auseinandersetzungen mit seinen Eltern hatten dazu geführt, dass sie ausgezogen waren. Eines Tages tauchten sie mit zwei Polizisten und zwei Mitarbeitern des Gesundheitswesens im Haus auf.

Sie sagten, sie hätten Saito in seinem Krankenhaus kontaktiert und wollten, dass Kimura ihn besucht. Kimura war wütend, dass seine Eltern ihn wie einen Verbrecher behandelten, stimmte aber widerwillig zu, den Psychiater aufzusuchen, und dann erkannte er, dass er tatsächlich ein Hikikomori war.

Kimura und seine Eltern wurden die nächsten sechs Monate von Saito beraten, woraufhin er Schritte unternahm, um sich wieder in die Gesellschaft zu integrieren. Drei Jahre später, Kimura beschreibt sich selbst als „noch in Genesung.“

Er hat immer noch Ambitionen, die Anwaltsprüfung abzulegen, aber vorerst arbeitet er Teilzeit als Fotograf und produziert auch einen Newsletter namens Hikikomori Shimbun, der anderen Hikikomori eine Plattform gibt, um ihre Stimmen zu Gehör zu bringen.

ikikomori aus ihren Zimmern.Solche Gruppen glauben, dass Zwang statt eines offenen Dialogs der beste Weg ist, um den sozialen Rückzug anzugehen, aber Experten wie Saito glauben, dass sie zum Scheitern verurteilt sind.“Diese Gruppen zwingen Hikikomori aus ihrem Haus in ein Auto und bringen sie dann zu einer Gruppe nach Hause, wo sie sie effektiv einsperren“, sagt Saito. „Sie geben ihnen eine Art Training, aber es ist nicht effektiv und nachdem sie sich etwa drei Monate lang um sie gekümmert haben, ziehen sich die Hikikomori einfach wieder zurück. Diese Gruppen ignorieren die Menschenrechte. Sie sind viele Male im Fernsehen erschienen, aber ich bin dagegen.“

Saito glaubt, dass solche Gruppen weiterhin Unterstützung finden werden, und Anfang dieser Woche sandte er einen Tweet, in dem er voraussagte, dass der Massenerstechungsvorfall vom Dienstag in Kawasaki, bei dem der Verdächtige als sozialer Einsiedler galt, die Aufrufe zu interventionistischen Maßnahmen erneuern würde.

Es gibt aber auch Anzeichen dafür, dass die Gesellschaft beginnt, Hikikomori mitfühlender zu sehen.

Im April verlegte die Stadtverwaltung von Tokio ihre Hikikomori-Unterstützungsdienste in die Zuständigkeit ihrer Abteilung für Gesundheit und Soziales. Zuvor galten die Hikikomori-Angelegenheiten der Behörde als Angelegenheit der Jugendkriminalität.Ikegami sagt, dass es derzeit nur wenige Unterstützungsdienste für Hikikomori gibt, die älter als 40 sind, aber er hofft, dass die Ergebnisse der neuesten Umfrage dazu beitragen werden, dies zu ändern. Er warnt jedoch auch davor, den gleichen Ansatz zu verfolgen wie Unterstützungsdienste für jüngere Hikikomori, die seiner Meinung nach überwiegend darauf ausgerichtet sind, sie in Beschäftigung zu bringen.“Diese Leute mussten ihren Job kündigen, weil sie am Arbeitsplatz belästigt oder schlecht behandelt wurden, also halte ich es für einen Fehler, sie in diese Umgebung zurückzudrängen“, sagt Ikegami. „Ich denke, ein besseres Ziel für sie wäre vor allem, nur zu überleben. Menschen, die zu viel Angst haben, um überhaupt nach draußen zu gehen, haben ein Trauma erlitten. Zuerst müssen Sie menschliche Beziehungen aufbauen.“In den letzten Jahren haben sowohl Kimura als auch Yamase Verbindungen zu anderen Menschen in ähnlichen Situationen aufgebaut, und diese Unterstützung hat ihnen geholfen, mit vorsichtigem Optimismus voranzukommen.

Beide sind der Meinung, dass ein besseres öffentliches Verständnis der Hikikomori-Probleme entscheidend für die Verbesserung der Gesamtsituation ist. Aber mit so vielen Stereotypen und Missverständnissen, die sich im Laufe der Jahre durchgesetzt haben, Menschen zum Zuhören zu bringen kann schwierig sein.“Die Leute denken, Hikikomori seien wie eine kriminelle Untergrundarmee“, sagt Kimura.

„Die Leute denken, sie sind gefährlich. Das Fernsehen fördert dieses Image besonders. Hikikomori wurden durch die Art und Weise, wie Dinge gemeldet wurden, mit Verbrechen in Verbindung gebracht. Hikikomori ist gleich Verbrechen „, sagt er.“Ich glaube nicht, dass die Leute erkennen, dass ein Hikikomori jemand ist, der keinen menschlichen Kontakt hat“, sagt er. „Die Leute denken, es ist eine physische Sache, mit dem Raum zu tun. Sie können nach draußen gehen, aber es ist der Mangel an menschlichen Beziehungen, der sie zu Hikikomori macht. Die Leute denken, dass Hikikomori ein leichtes Leben haben. Dass sie sich einfach entspannen und es ruhig angehen lassen. Aber in Wirklichkeit ist es schrecklich.“

‚Es fühlte sich an, als würde die Gesellschaft voranschreiten und mich zurücklassen‘

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Vosot Ikeida, 57

Meine Mutter steckte eine Art Bombe in meinen Körper, die mich später zu einem Hikikomori machte. Es begann, als ich ein sehr kleines Kind war. Sie schüchterte mich jeden Tag ein, indem sie sagte, sie würde sich umbringen, wenn ich nicht so viel lernen würde, wie sie wollte. Es waren viele kleine Faktoren.

Ich ging zur Universität, aber ich hatte nicht die Motivation, ein guter Student zu sein, und ich ging nicht auf den Campus. Als ich jedoch die Universität verlassen und als arbeitende Person in die Gesellschaft eintreten musste, konnte ich mich nicht mehr bewegen.

Ich bekam drei Stellenangebote, aber ich hatte das Gefühl, dass es kein Leben für mich geben würde, wenn ich in diese Richtung gehen würde. Ich fühlte mich hoffnungslos. Und damals dachte ich, wenn ich nicht in eine Firma eintreten würde, gäbe es kein Leben.

Ich dachte, es gäbe keine Möglichkeit zu leben, also muss ich sterben. Und wenn ich sterben würde, wollte ich etwas sehr Schwieriges sehen, bevor ich starb. Also verließ ich die japanische Gesellschaft und reiste für die nächsten 10 Jahre durch Indien, den Nahen Osten und Afrika.

Ich kam zurück nach Japan und versuchte, ein sogenannter normaler Mann zu sein. Aber dann fiel ich in eine tiefe Depression und begann das Leben eines harten Hikikomori zu leben. Ich habe vier Jahre lang nichts getan.

Ich schloss alle Vorhänge, aber das Licht draußen reflektierte immer noch auf die Vorhänge und ich konnte es von der Rückseite des Raumes aus sehen. Es fühlte sich an, als würde die Gesellschaft voranschreiten und mich zurücklassen. Dieses Gefühl machte mich isoliert und unsicher.

Vorhänge waren nicht genug, also schloss ich alle Fensterläden und machte mein Zimmer wie eine Höhle. Dunkelheit auch tagsüber. Ob ich tagsüber oder nachts geschlafen habe, es machte keinen Unterschied.“

Ich dachte, ich könnte eine Familientherapie bekommen, also bat ich meine Familie, mit mir in die Klinik zu gehen. Meine Mutter sagte nein, also fing ich an, alleine in die Psychiatrie zu gehen, aber es machte mich schlimmer. Deshalb bin ich immer noch ein Hikikomori.

Als ich anfing, ein Hikikomori zu werden, gab es kein Wort, um meinen Freunden meine Situation, meine Gefühle und meinen Zustand zu erklären. Ich wollte meine Gefühle erklären, aber ich wusste nicht wie. Wenn es damals ein passendes Wort wie Hikikomori gäbe, müsste ich es nur sagen und sie würden es hoffentlich verstehen.

Die Einstellungen ändern sich allmählich. Immer mehr Menschen versuchen, uns zu verstehen, und das liegt zum Teil an unseren Aktivitäten. Ich bin sehr daran beteiligt, eine von Hikikomori produzierte Zeitschrift namens Hikipos zu veröffentlichen, damit die Gesellschaft uns besser versteht.

Normalerweise fühle ich mich nicht wohl, wenn ich mit den Medien spreche, aber manchmal habe ich das Gefühl, dass ich es tun muss. Jemand muss sich an die breite Öffentlichkeit wenden, sonst werden sie das Bild, das sie von uns haben, nicht ändern.

Ich habe keine Kommunikation in meiner Nachbarschaft. Meine Nachbarn sind furchterregender als die breite Öffentlichkeit für mich. Wenn ich nicht ins Internet schaue oder den Fernseher einschalte, habe ich keinen Kontakt zur Öffentlichkeit. Aber Nachbarn können mich besuchen, also ist es gruseliger.

Vosot Ikeida ist ein Pseudonym, das in offiziellen Medienkanälen verwendet wird