Die Schönheit und der Schmerz des Pe’a, des traditionellen samoanischen Tattoos

Tattoos sind so allgegenwärtig geworden, dass wir Menschen mit Fingern, die mit schwarzer Tinte, vollen Ärmeln oder sogar Hals-Tattoos geschmückt sind, nicht mit der Wimper schlagen. Es ist jedoch deutlich seltener, jemanden zu sehen, dessen gesamte untere Hälfte mit Tinte bedeckt ist. Ironischerweise gehört dieser viel weniger verbreitete Anblick zu den ältesten und traditionellsten Formen des Tätowierens der Welt. Das Pe’a ist der Name des traditionellen samoanischen männlichen Tattoos, das den ganzen Körper von der Taille bis zu den Knien bedeckt, und seine Ursprünge sind in der samoanischen Mythologie verwurzelt. Dieses samoanische „Tatau“ ist mehr als nur eine ästhetische Ergänzung des Körpers — es bedeutet Mut und dient als Symbol der Männlichkeit, ein Übergangsritus, der sowohl schön als auch schmerzhaft ist.

Das Pe’a ist nicht nur ein kurzer Ausflug ins Tattoo-Studio. Es ist ein umfangreicher Prozess, der das Fliegen in eine samoanische Gemeinde, die Hilfe eines erfahrenen Tufuga (Tätowiermeisters) und das Aushalten von bis zu zwei Wochen „Klopfen“ beinhaltet.“ Braden Ta’ala, ein US-Bürger, der derzeit in Utah lebt, erlebte den entmutigenden und dennoch lohnenden Prozess aus erster Hand.

Obwohl Ta’ala sein ganzes Leben in den USA gelebt hat, war er immer neugierig auf seine samoanische Abstammung gewesen — besonders auf den samoanischen Tatau seines Großvaters. Kein Mann in seiner Familie — nach seinem Großvater — hatte ihre Pe’a bekommen, und nach vielen Recherchen über die Geschichte und kulturelle Bedeutung der Tatau beschloss Ta’ala, in die Fußstapfen seines Großvaters zu treten und für seine Pe’a nach Neuseeland zu fliegen.

Eine Tufuga finden

Die Pe’a ist mehr als ein einfaches Tattoo — es ist eine Reise, die beginnt, lange bevor die Nadel das Fleisch berührt. Laut Ta’ala „dauerte der gesamte Prozess, der zum eigentlichen Anzapfen führte, etwa ein Jahr der Vorbereitung und Planung.“

Ein großer Teil davon besteht darin, den richtigen Tufuga zu finden. „Es gibt nur zwei Familienlinien, aus denen die traditionellen Tufugas stammen, die die Praxis an ihre Kinder usw. weitergegeben haben“, sagt Ta’ala. „Es war wichtig, dass ich eine dieser Familienlinien benutzte, genau wie mein Großvater. Er fährt fort: „Ich habe hauptsächlich mit einem meiner Onkel in Neuseeland gearbeitet und seine Verbindungen und Verbindungen zu Tufugas in Samoa genutzt. Wir hatten ursprünglich geplant, einen Tufuga und seine Assistenten / Bahren von Samoa nach Neuseeland zu fliegen, aber um es kurz zu machen, es gab Probleme, und an dem Tag, an dem wir in Neuseeland ankamen, mussten wir andere Vorkehrungen treffen. Wie durch ein Wunder fanden wir einen berühmten Tufuga, der in Auckland in einer zweiwöchigen Pause zwischen Tataus lebte, die sich bereit erklärten, dies zu tun. Und er war unglaublich. So viel Erfahrung; Seine Arbeit ist wunderschön.“

Den richtigen Tufuga zu finden, ist auch extrem wichtig, weil er wählt, wie der Tatau tatsächlich aussieht. „Es ist alles im Kopf des Tufunga und ganz bei ihm“, sagte Ta’ala. Egal für welches Design sich der Tufuga entscheidet, er „hat immer bestimmte Bereiche mit Bedeutung in Bezug auf die samoanische Kultur und Bedeutung dafür, wie Sie Ihr Leben leben sollten.“

Das Tattoo bekommen

Ta’ala begann sich einige Monate vor dem Tattoo selbst auf sein Pe’a vorzubereiten, einschließlich mentaler Vorbereitung und des Studiums für das, was zu erwarten ist. Als Teil der „Bezahlung“ für die Tatau sollte Ta’alas Familie die tufuga und seine Assistenten nicht nur nach Neuseeland fliegen, sondern sie auch mit Mahlzeiten, Getränken und Snacks versorgen. In der samoanischen Kultur dient die Familie (oder das „Dorf“) des Mannes, der die Pe’a erhält, als Unterstützungssystem sowohl für den Mann als auch für die Tufuga. Ta’alas Familie in Neuseeland nahm sich zwei Wochen frei, um ihn und die Tufuga aufzunehmen und für alle ihre Bedürfnisse zu sorgen.

„Das eigentliche Tattoo dauerte 10 Tage von Anfang bis Ende“, sagte Ta’ala. „Der kürzeste Tag war sechs Stunden, und die längeren Tage waren um 10 Stunden. Es gibt zwei Personen, die nur die Haut auf die richtige Spannung strecken, sich rasieren und das Blut abwischen. Sie mussten mehrere kalte Duschen machen und den Tatau mit Seife massieren, um Infektionen vorzubeugen. Traditionell benutzten sie in Samoa das Meer für diesen Teil, aber in Neuseeland haben wir kalt geduscht. In den alten Tagen würden viele an einer Infektion sterben, wenn sie ihre Pe’a bekommen.“Obwohl Tätowierungen typischerweise mit Schmerzen verbunden sind, ist die Pe’a auf einer ganz anderen Ebene. Die „Klopf“ -Methode besteht darin, dass die Tufuga gezackte Knochenkämme verwendet, die mit einem Hammer an Schildpattfragmenten befestigt sind, um die Kämme in die Haut zu treiben. Der Prozess ist langsam, akribisch und schmerzhaft. Hier kam Ta’alas mentale Vorbereitung zum Tragen.

„Der erste Tag verlief gut“, sagte er, „das Adrenalin aus jahrelanger Planung und einem soliden Jahr konzentrierter mentaler Vorbereitung zahlte sich aus. Am zweiten Morgen wachte ich mit einem 103-Grad-Fieber, kaltem Schweiß, Erbrechen und Zittern auf. Ich hatte einen kritischen Fehler gemacht — nicht genug zu essen, damit mein Körper das physische Trauma ertragen konnte.“Diese Reaktion ist während der Pe’a üblich, wenn Männer nicht genug essen. Ta’ala erholte sich nach einer Stunde von dieser Episode und „legte sich wieder hin und hörte den wiederkehrenden und fast therapeutischen Hähnen des Sausau (Klopfhammer) zu, der auf den Au (Nadelkamm) schlug.“

Ta’ala ertrug im Laufe von 10 Tagen eine erhebliche Menge an Schmerzen, aber „sich auf die Wichtigkeit zu konzentrieren und warum ich das tat, war entscheidend“, um durchzukommen, sagte er.

Es ist mehr als nur ein Tattoo

Das Pe’a ist eine Feuerprobe. Diejenigen, die durch die Flammen gehen, ertragen sowohl mental als auch physisch Schwierigkeiten, aber es ist der Schmerz, der die Pe’a zu einer so bedeutungsvollen Erfahrung macht. „Diese Markierungen sind nicht nur ein Tattoo“, sagte Ta’ala, „sondern eine Erinnerung daran, wer ich bin und wie ich mich mit Dienst und Demut gegenüber meiner Familie und Gemeinschaft verhalten sollte. Diese sichtbaren Spuren an meinem Körper erinnern mich an die unsichtbaren Spuren mentaler Vorbereitung, Ausdauer und Kontrolle, die erforderlich sind, um das Tatau zu vollenden. Die inneren Markierungen haben zu einer Stärke geführt, die ich ohne das extreme Maß an Schmerz, Ausdauer und Hingabe, das erforderlich war, nicht erhalten hätte.“

Laut Ta’ala hat der Tatau seine Herangehensweise an die Herausforderungen des Lebens neu gefasst und seine Vorstellung von seiner angestammten Vergangenheit neu gestaltet.

„Es gab mir ein dringend benötigtes Verständnis dafür, was es bedeutet, ein Samoaner zu sein.“