Indonesien, Singapur und malaysiabearbeiten
Konzertartige Aufführungen sind ein herausragendes Merkmal des Ghost Festivals in Singapur und Malaysia. Diese Live-Konzerte sind im Volksmund als Getai in Mandarin oder Koh-tai in Hokkien Chinesisch bekannt. Sie werden von Sängergruppen aufgeführt, Tänzer, Entertainer und Operntruppen oder Puppenspiele auf einer temporären Bühne, die in einem Wohnviertel eingerichtet ist. Das Festival wird von den Bewohnern jedes einzelnen Bezirks finanziert. Während dieser Treffen bleibt die erste Reihe für die besonderen Gäste — die Geister – leer. Es ist bekannt, dass es Pech ist, in der ersten Reihe der roten Sitze zu sitzen, wenn jemand darauf sitzen würde, Sie würden krank oder ähnlich krank werden.
In Singapur beteten die Menschen zu Beginn des 7. Monats zu Geistern oder Vorfahren mit Opfergaben & andere außerhalb ihrer Häuser. Die meisten patriotischen Veranstaltungen fanden am 7. Monat für Singapur statt, darunter allgemeine und Präsidentschaftswahlen, die Olympischen Spiele und die Parade zum Nationalfeiertag. Dies ist, wo die Anzahl der Ausflüge minimiert wurden.
In Indonesien ist das Festival im Volksmund als Cioko oder Sembahyang Rebutan auf Indonesisch (kriechendes Gebet) bekannt. Menschen versammeln sich um Tempel und bringen einem Geist, der auf unglückliche Weise gestorben ist, ein Opfer, und danach verteilen sie es an die Armen. Die Art und Weise, wie die Leute die Opfergaben durcheinander bringen, ist der Ursprung des Festivalnamens.
taiwanbearbeiten
Traditionell wird angenommen, dass Geister die Insel Taiwan während des gesamten siebten Mondmonats verfolgen, wenn das Geisterfestival im Hochsommer stattfindet. Der Monat wird als Geistermonat bezeichnet. Der erste Tag des Monats wird durch das Öffnen des Tempeltors markiert, das die Tore der Hölle symbolisiert. Am zwölften Tag werden Lampen auf dem Hauptaltar angezündet. Am dreizehnten Tag findet eine Laternenprozession statt. Am vierzehnten Tag findet eine Parade statt, um Wasserlaternen freizugeben. Weihrauch und Essen werden den Geistern angeboten, um sie davon abzuhalten, Häuser zu besuchen, und Geisterpapiergeld wird auch als Opfer verbrannt. Während des Monats meiden die Menschen Operationen, kaufen Autos, schwimmen, ziehen um, heiraten, pfeifen und ausgehen oder fotografieren nach Einbruch der Dunkelheit. Es ist auch wichtig, dass Adressen den Geistern nicht offenbart werden.
JapanEdit
ChūgenEdit
Chūgen (中元), auch Ochūgen (お中元), ist eine jährliche Veranstaltung in Japan am 15. Tag des 7. Mondmonats, wenn Menschen ihren Vorgesetzten und Bekannten Geschenke machen. Ursprünglich war es eine jährliche Veranstaltung, um den Ahnengeistern Geschenke zu machen.
Einer der drei Tage, die das Sangen (三元) des Daoismus bilden, wird manchmal als Zassetsu angesehen, eine Art saisonaler Tag im japanischen Kalender.
BonEdit
Obon (manchmal transkribiert O-bon) oder einfach Bon ist die japanische Version des Geisterfestivals. Seitdem hat es sich im Laufe der Zeit in ein Familientreffen verwandelt, bei dem Menschen aus den Großstädten in ihre Heimatstädte zurückkehren und die Ruhestätten ihrer Vorfahren besuchen und reinigen.
Traditionell gibt es in Japan seit mehr als 500 Jahren ein Tanzfestival namens Bon Odori. Im modernen Japan wird es am 15. Juli im östlichen Teil (Kantō), am 15. August im westlichen Teil (Kansai) und auf Okinawa und den Amami-Inseln wie in China am 15. Tag des 7. Mondmonats gefeiert. Im Jahr 2019 fand Obon am selben Tag in Kansai, Okinawa und den Amami-Inseln statt, da der 15. August dieses Jahres auch der 15. Tag des 7. Mondmonats war.
VietnamEdit
Dieses Festival ist als TếT Trung Nguyên bekannt und wird als eine Zeit für die Begnadigung verurteilter Seelen, die aus der Hölle entlassen werden. Die „Obdachlosen“ sollten „gefüttert“ und mit Nahrungsangeboten besänftigt werden. Verdienste für die Lebenden werden auch durch die Freilassung von Vögeln und Fischen verdient. Der Mondmonat, in dem das Festival stattfindet, ist umgangssprachlich als Tháng Cô HồN bekannt – der Monat der einsamen Geister und gilt als heimgesucht und besonders unglücklich.
Dieser vom Buddhismus beeinflusste Feiertag fällt mit Vu Lan zusammen, der vietnamesischen Transliteration für Ullambana.
In der heutigen Zeit wird Vu Lan auch als Muttertag angesehen. Menschen mit lebenden Müttern würden eine rote Rose tragen und danken, während diejenigen ohne eine weiße Rose tragen können; und Gottesdienste besuchen, um für die Verstorbenen zu beten.
Verwandte buddhistische Traditionen in anderen Teilen Asiensbearbeiten
In asiatischen Theravada-buddhistischen Ländern finden auch verwandte Traditionen, Zeremonien und Feste statt. Wie seine Ullambana Sutra-Ursprünge in Mahayana-buddhistischen Ländern, die Theravada-Schrift, führte das Petavatthu zu der Idee, den hungrigen Geistern in der Theravada-Tradition Nahrung als eine Form der Verdienstbildung anzubieten. In Geschichten, die im Petavatthu veröffentlicht wurden, spielt Maudgalyayana, der auch die zentrale Rolle beim Aufstieg des Konzepts in der Mahayana-Tradition spielt, zusammen mit Sariputta auch eine Rolle beim Aufstieg des Konzepts in der Theravada-Tradition. Ähnlich wie der Aufstieg des Konzepts im Mahayana-Buddhismus, Eine Version von Maudgalyayana rettet seine Mutter, wo Maudgalyayana durch Sariputta ersetzt wird, wird im Petavatthu aufgezeichnet und ist teilweise die Grundlage für die Praxis des Konzepts in Theravada-Gesellschaften. Das Konzept, den hungrigen Geistern Nahrung anzubieten, findet sich auch in der frühen buddhistischen Literatur, in der Tirokudda Kanda.
Kambodschabearbeiten
In Kambodscha findet im September oder Oktober ein fünfzehntägiges jährliches Festival statt, das als Pchum Ben bekannt ist. Kambodschaner erweisen verstorbenen Verwandten bis zu sieben Generationen ihren Respekt. Es wird angenommen, dass sich in dieser Zeit die Tore der Hölle öffnen und viele Menschen diesen hungrigen Geistern Opfer darbringen.
LaosEdit
In Laos findet jedes Jahr im September ein Festival statt, das als Boun khao padap din bekannt ist und zwei Wochen dauert. Während dieser Zeit wird angenommen, dass hungrige Geister aus der Hölle befreit werden und in die Welt der Lebenden eintreten. Ein zweites Festival, das als Boun Khao Salak bekannt ist, findet direkt nach dem Abschluss von Boun Khay Padab din statt. Während dieser Zeit werden den hungrigen Geistern Speiseopfer dargebracht.
Sri Lankabearbeiten
In Sri Lanka werden den hungrigen Geistern am siebten Tag, drei Monate und ein Jahr nach dem Todestag eines Verstorbenen, Speiseopfer dargebracht. Es ist eine Zeremonie, die nach dem Tod im Rahmen traditioneller srilankischer buddhistischer Bestattungsriten durchgeführt wird und als Mataka dānēs oder Matakadānaya bekannt ist. Die Opfergaben, die gemacht werden, erwerben Verdienste, die dann wieder in gleichwertige Güter in der Welt der hungrigen Geister umgewandelt werden. Das Angebot, das am siebten Tag angeboten wird, kommt einen Tag, nachdem personalisierte Speiseangebote im Garten dem Geist des verstorbenen Verwandten gegeben wurden, was am sechsten Tag geschieht. Die Verstorbenen, die die richtige Nachwelt nicht erreichen, das hungrige Geisterreich, werden von den Lebenden gefürchtet, da angenommen wird, dass sie den Lebenden verschiedene Krankheiten und Katastrophen zufügen. Buddhistische Mönche sind aufgerufen, Pirit durchzuführen, um die schwebenden Geister abzuwehren. Der Ritus wird auch in Thailand und Myanmar praktiziert und wird auch während des Geisterfestivals praktiziert, das in anderen asiatischen Ländern beobachtet wird.
thailandbearbeiten
In Thailand wird zwischen September und Oktober in Thailand ein fünfzehntägiges jährliches Festival namens Sat Thai gefeiert, insbesondere in Südthailand, insbesondere in der Provinz Nakhon Si Thammarat. Wie verwandte Feste und Traditionen in anderen Teilen Asiens, Es wird angenommen, dass die Verstorbenen für fünfzehn Tage auf die Erde zurückkehren, und die Menschen bringen ihnen Opfergaben. Das Festival ist als Sat Thai bekannt, um es vom chinesischen Geisterfestival zu unterscheiden, das in der thailändischen Sprache als Sat Chin bekannt ist.
Verwandte hinduistische Traditionen in anderen Teilen Asiensbearbeiten
Indienbearbeiten
Die Aufführung von Shraddha durch einen Sohn während Pitru Paksha wird von Hindus als obligatorisch angesehen, um sicherzustellen, dass die Seele des Vorfahren in den Himmel kommt. In diesem Zusammenhang sagt die Schriftstelle Garuda Purana: „Es gibt keine Erlösung für einen Mann ohne Sohn“. Die Schriften predigen, dass ein Haushälter Vorfahren (Pitris) zusammen mit den Göttern (Devas), Geistern (Bhutas) und Gästen besänftigen sollte. Die Schrift Markandeya Purana sagt, dass, wenn die Vorfahren mit den Shraddhas zufrieden sind, sie Gesundheit, Reichtum, Wissen und Langlebigkeit und letztendlich Himmel und Erlösung (Moksha) auf den Darsteller verleihen werden.
Indonesienbearbeiten
In Bali und einigen Teilen Indonesiens, insbesondere unter den indigenen Hindus Indonesiens, sollen verstorbene und eingeäscherte Vorfahren zurückkehren, um ihre früheren Häuser zu besuchen. Dieser Tag ist als Hari Raya Galungan bekannt und die Feierlichkeiten dauern in der Regel über zwei Wochen, oft in Form von bestimmten Speisen und religiösen Opfergaben zusammen mit Festen. Das Festivaldatum wird oft nach dem balinesischen Pawukon-Kalender berechnet und tritt typischerweise alle 210 Tage auf.