A. Die Überzeugung des Propheten.
1. (1-2) Was Jesaja sah.
In dem Jahr, in dem König Usia starb, sah ich den Herrn auf einem Thron sitzen, hoch und erhaben, und der Zug seines Gewandes erfüllte den Tempel. Über ihm standen Seraphim; Jeder hatte sechs Flügel: Mit zwei bedeckte er sein Gesicht, mit zwei bedeckte er seine Füße, und mit zwei flog er.
a. In dem Jahr, in dem König Usia starb: König Usia von Juda hatte eine lange und angesehene Regierungszeit, beschrieben in 2 Chronik 26 und in 2 Könige 15:1-7 (Usia heißt Asarja in 2 Könige 15).
i. Usia begann seine Regierungszeit, als er erst 16 Jahre alt war, und er regierte 52 Jahre. Insgesamt war er ein guter König, und 2 Kings 15: 3 sagt, er tat, was in den Augen des Herrn richtig war, nach allem, was sein Vater Amazja getan hatte. 2. Chronik 26: 5 Er suchte Gott in den Tagen Sacharjas, der Verstand hatte in den Gesichten Gottes; und solange er den Herrn suchte, ließ Gott ihn gedeihen.Usia führte Israel auch in militärischen Siegen über die Philister und andere benachbarte Nationen, und er war ein starker König. Usiah war ein energischer Baumeister, Planer und General. 2. Chronik 26: 8 Von Usia heißt es: Sein Ruhm breitete sich aus bis an den Eingang Ägyptens, denn er wurde überaus stark.
iii. Aber Usiahs Leben endete tragisch. 2CHR 26,16 Als er aber stark war, erhob sich sein Herz zu seinem Verderben; denn er überwand den Herrn, seinen Gott, indem er in den Tempel des Herrn ging, um auf dem Räucheraltar zu räuchern. Daraufhin schlug Gott Usia mit Lepra, und er war bis zu seinem Tod ein isolierter Aussätziger.iv. Also zu sagen, in dem Jahr, in dem König Usia starb, bedeutet viel zu sagen. Es heißt: „In dem Jahr starb ein großer und weiser König.“ Aber es ist auch zu sagen: „In dem Jahr starb ein großer und weiser König, der ein tragisches Ende hatte.“ Jesaja hatte großen Grund, entmutigt und desillusioniert über den Tod von König Usia zu sein, weil ein großer König gestorben war und weil sein Leben tragisch endete. Wo war der Herr in all dem?b. Ich sah den Herrn auf einem Thron sitzen: Wo war der Herr in all dem? Der Herr saß auf einem Thron! Gott war immer noch im Himmel thronend und war immer noch verantwortlich für die ganze Schöpfung.
ich. Es gibt einen Thron im Himmel, und der Herrgott sitzt darauf als der souveräne Herrscher des Universums! Dies ist die zentrale Tatsache des Himmels; dass es einen besetzten Thron im Himmel gibt. Gott sitzt nicht auf einem Stuhl im Himmel. Jeder kann auf einem Stuhl sitzen. Aber souveräne Könige sitzen auf Thronen. Richter sitzen auf Thronen. Diejenigen mit angemessener Autorität und Souveränität sitzen auf Thronen.Jesaja war nicht allein, als er Gottes Thron sah. Fast jeder in der Bibel, der eine Vision vom Himmel hatte, in den Himmel gebracht wurde oder über den Himmel schrieb, sprach von Gottes Thron.Der Prophet Michaja sah Gottes Thron (1 Könige 22:19).Hiob sah Gottes Thron (Hiob 26:9).
· David sah Gottes Thron (Psalm 9:4 und 9:7, 11:4) die Söhne Korahs sahen Gottes Thron (Psalm 45:6, 47:8).Ethan, der Esrahiter, sah Gottes Thron (Psalm 89:14).
· Jeremia sah Gottes Thron (Klagelieder 5:19)
· Hesekiel sah Gottes Thron (Hesekiel 1:26, 10:1).Daniel sah Gottes Thron (Daniel 7:9).Der Apostel Johannes sah Gottes Thron (Offenbarung 4:1-11). In der Tat kann das Buch der Offenbarung genauso gut „das Buch vom Thron Gottes“ genannt werden, weil Gottes Thron in diesem Buch mehr als 35 Mal ausdrücklich erwähnt wird.Der Kernglaube des Atheismus oder Materialismus ist, dass es keinen Thron gibt; Es gibt keinen Sitz der Autorität oder Macht, dem das ganze Universum antworten muss. Der Kernglaube des Humanismus ist, dass es einen Thron gibt – aber der Mensch sitzt darauf. Aber die Bibel macht deutlich, dass es einen Thron im Himmel gibt und kein gefallener Mensch auf dem Thron sitzt, sondern der Herrgott im Himmel thront.
iv. Jesaja mag deprimiert oder entmutigt gewesen sein, weil ein großer Führer Judas nicht mehr auf dem Thron saß. Gott im Himmel zeigt Jesaja jetzt: „Mach dir darüber keine Sorgen, Jesaja. Usia mag nicht auf seinem Thron sein, aber ich bin auf Meinem Thron.“
c. Hoch und erhaben: Der Thron war erhaben und majestätisch. Der Thron setzte seinen Insassen in eine überlegene Position.
d. Der Zug Seiner Robe füllte den Tempel: Könige dieser Zeit trugen Roben mit langen Zügen, weil sie schwer zu manövrieren und zu arbeiten waren. Einen langen Zug zu tragen bedeutete: „Ich bin wichtig genug, dass ich nicht arbeiten muss. Ich bin eine Person von Ehre und Würde. Andere müssen mir dienen und auf mich warten.“ Im Wesentlichen wird dasselbe gesagt, wenn eine Braut heute ein Kleid mit einem langen Zug trägt.
i. Gott ist so geehrt, so wichtig, so würdevoll, dass der Zug Seines Gewandes den Tempel erfüllte. Das ist ein langer Zug.
e. Darüber standen Seraphim: Um den Thron Gottes herum sind Engel, die hier als Seraphim bekannt sind. In vielen anderen Passagen sind diese Engel als Cherubim bekannt (Psalm 80: 1; Jesaja 37: 16; Hesekiel 10: 3) oder als Lebewesen aus Offenbarung 4: 6-11. Dies ist das einzige Kapitel in der Bibel, in dem diese Kreaturen Seraphim genannt werden.Einige bestreiten, dass Cherubim und Seraphim sich auf dieselben Wesen beziehen. Aber der Name Seraphim bedeutet „brennende.“ Hesekiel 1,13 beschreibt die Cherubim (siehe auch Hesekiel 10,15) folgendermaßen: Ihr Aussehen war wie brennende Feuerkohlen, wie das Aussehen von Fackeln, die unter den Lebewesen hin und her gingen. Das Feuer war hell, und aus dem Feuer ging ein Blitz. Das scheint sicherlich brennende zu beschreiben.
f. Jeder hatte sechs Flügel: In Offenbarung 4:8 erwähnt der Apostel Johannes auch ihre sechs Flügel. Sie brauchen die sechs Flügel, damit jeder sein Gesicht bedecken kann (um zu zeigen, dass sie zu niedrig sind, um auf den Herrn zu schauen), damit jeder seine Füße bedecken kann (um diesen „demütigen“ Bereich des Körpers zu verbergen, damit in der Gegenwart des Herrn nichts auch nur Mangelhaftes zu sehen ist), und so kann jeder fliegen.Der Herr sagte zu Mose: „Du kannst mein Angesicht nicht sehen; denn niemand wird mich sehen und leben“ (Exodus 33:20). Anscheinend gilt das auch für Engel, also bedecken die Seraphim ihre Gesichter.
ii. „Die beiden Flügel, mit denen die Engel fliegen, bedeuten nichts anderes, als daß sie bereit und fröhlich die Gebote Gottes ausführen…. Die beiden Flügel, mit denen sie ihr Gesicht bedecken, zeigen deutlich genug, dass selbst Engel Gottes Glanz nicht ertragen können und dass sie von ihm in der gleichen Weise geblendet werden, wie wenn wir versuchen, den Glanz der Sonne zu betrachten.“ (Calvin)
iii. „Denn der Seraph erinnert sich, dass er, obwohl er sündlos ist, doch ein Geschöpf ist, und deshalb verbirgt er sich als Zeichen seiner Nichtigkeit und Unwürdigkeit in der Gegenwart des dreimal Heiligen.“ (Spurgeon)
g. Jeder hatte sechs Flügel: Mit zwei bedeckte er sein Gesicht, mit zwei bedeckte er seine Füße, und mit zwei flog er: Die Seraphim benutzten vier ihrer Flügel, um ihre Demut auszudrücken, und zwei ihrer Flügel, um ihre Bereitschaft und Fähigkeit auszudrücken, Gott zu dienen. Das ist die richtige Balance.i. „So haben sie vier Flügel zur Anbetung und zwei zur aktiven Energie; vier, um sich zu verbergen, und zwei, um sich im Dienst zu beschäftigen; und wir können von ihnen lernen, dass wir Gott am besten dienen werden, wenn wir in seiner Gegenwart am tiefsten verehrt und gedemütigt werden. Verehrung muss in größerem Verhältnis stehen als Kraft, Anbetung muss Aktivität übersteigen. Wie Maria zu Jesu Füßen Martha und ihrem viel dienenden Dienst vorgezogen wurde, so muss heilige Ehrfurcht an erster Stelle stehen, und energischer Dienst muss zu gegebener Zeit folgen.“ (Spurgeon)
2. (3-4) Was Jesaja gehört hat.
Und einer schrie zum andern und sprach:
„Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth;
Die ganze Erde ist voll Seiner Herrlichkeit!“
Und die Pfosten der Tür wurden von der Stimme dessen erschüttert, der schrie, und das Haus war voller Rauch.
a. Einer weinte zum anderen und sagte: Die Seraphim wenden sich hier nicht einmal direkt an den Herrn Gott. Sie verkünden einander seine herrliche Natur und seinen Charakter in der Gegenwart des Herrn.
b. Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen: Warum wiederholen sie dreimal „heilig“? War es nicht genug, einfach zu sagen, dass der Herr einmal „heilig“ war? Es war nicht genug. Sie sagen es dreimal, weil es drei Personen in dem einen Gott gibt.Calvin glaubte nicht, dass dies der beste Vers war, um die Dreieinigkeit zu beweisen, aber er sah immer noch die Wahrheit der Dreieinigkeit hier. „Die Alten zitierten diese Passage, als sie beweisen wollten, dass es drei Personen in einem Wesen der Gottheit gibt …. Ich habe keinen Zweifel, dass die Engel hier einen Gott in drei Personen beschreiben.“
c. Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen: Warum wiederholen sie dreimal „heilig“? War es nicht genug, einfach zu sagen, dass der Herr einmal „heilig“ war? Es war nicht genug. In der hebräischen Sprache wird Intensität durch Wiederholung vermittelt. Zu sagen, dass der Herr heilig ist, sagt etwas. Zu sagen, der Herr ist heilig, heilig, sagt viel mehr. Zu sagen, heilig, heilig, heilig ist der Herr, bedeutet, Seine Heiligkeit im höchstmöglichen Grad zu erklären.
i. Was bedeutet es, dass Gott heilig ist, und heilig im höchstmöglichen Sinne? Die Heiligkeit hat an ihrer Wurzel die Idee der Trennung. Es beschreibt jemanden oder etwas, das sich von anderen Menschen oder Dingen unterscheidet. Ein Objekt kann heilig sein, wenn es für den heiligen Dienst vorgesehen ist. Eine Person ist heilig, wenn sie für Gottes Willen und Zweck getrennt ist.
ii. Wovon unterscheidet sich der Herr? Er ist von der Schöpfung dadurch getrennt, dass der Herrgott kein Geschöpf ist und außerhalb der gesamten Schöpfung existiert. Wenn sich die ganze Schöpfung auflösen würde, würde der Herrgott bleiben. Er unterscheidet sich von der Menschheit dadurch, dass Seine „Natur“ oder „Essenz“ göttlich und nicht menschlich ist. Gott ist kein Übermensch oder der ultimative Mensch. Gott ist nicht nur klüger als jeder Mensch, stärker als jeder Mensch, älter als jeder Mensch oder besser als jeder Mensch. Du kannst Gott überhaupt nicht auf der Karte des Menschen messen. Er ist göttlich und wir sind Menschen.iii. Doch weil wir nach dem Bilde Gottes geschaffen sind (Genesis 1:26-27), ist die Menschheit mit der Göttlichkeit vereinbar. Sie sind unterschiedlich, aber sie widersprechen sich nicht automatisch. So konnte Jesus, die zweite Person der Dreifaltigkeit, seiner Gottheit die Menschheit hinzufügen, als Er Mensch wurde. Die ungefallene Menschheit ist keine Gottheit, aber sie ist damit vereinbar.
iv. Gottes Heiligkeit ist ein Teil von allem, was Er ist und tut. Gottes Kraft ist eine heilige Kraft. Gottes Liebe ist eine heilige Liebe. Gottes Weisheit ist eine heilige Weisheit. Heiligkeit ist kein Aspekt der Persönlichkeit Gottes; es ist ein Merkmal seines ganzen Wesens.
d. Die ganze Erde ist voll von Seiner Herrlichkeit: Die Seraphim, die den Thron Gottes umgeben, konnten dies wahrscheinlich deutlicher sehen als Jesaja. Wir sind oft blind für die offensichtliche Herrlichkeit Gottes um uns herum.
e. Die Pfosten der Tür wurden von der Stimme dessen erschüttert, der schrie: Die Seraphim sind majestätische Wesen, und ihre Stimme trägt Gewicht. Wenn sie sprechen, zittern die Türpfosten des Thronsaals Gottes! Die Idee könnte sein, dass Jesaja von der Tür aus zusah, und als die Seraphim schrien, konnte er spüren, wie die Türpfosten zitterten.Doch diese hohen, majestätischen Wesen – vielleicht die höchsten Wesen in der ganzen Schöpfung Gottes – haben eine Beschäftigung. Ihre Existenz ist dem Lobpreis und der Anbetung und Ehre des Herrn, Gottes, der im Himmel thront, übergeben. Was könnten wir tun, das eine höhere Berufung ist als das?
ii. Sie sangen so kraftvoll, dass die Türpfosten erschüttert wurden! Sollten wir nicht mit der gleichen Leidenschaft, dem gleichen Herzen, der gleichen Intensität singen? Haben diese Engel Gott mehr zu danken und zu preisen als wir?
f. Das Haus war voller Rauch: Dieser Rauch erinnert uns an die Wolkensäule, die die Gegenwart Gottes darstellte (Exodus 13:21-22), den Rauch auf dem Berg Sinai (Exodus 19:18), und die Wolke von Gottes Shekinah Herrlichkeit, die den Tempel gefüllt (1 Kings 8:10-12). Eine Wolke der Herrlichkeit kennzeichnet oft die Gegenwart des Herrn.
3. (5) Was Jesaja fühlte.
Also sagte ich:
„Wehe mir, denn ich bin rückgängig gemacht!Denn ich bin ein Mann von unreinen Lippen Und wohne inmitten eines Volkes von unreinen Lippen; Denn meine Augen haben den König, den Herrn der Heerscharen, gesehen.“Wehe mir, denn ich bin rückgängig gemacht: Was hat Jesaja das Gefühl gegeben, dass er auseinanderkommt? Zwei Dinge. Zuerst das Sehen und Hören der Seraphim. Zweitens die Vision des Herrn Gottes.
ich. Als Jesaja die Engel sah, in all ihrer heiligen Demut, ihrem Gehorsam und ihrem Lob an Gott, erkannte er nicht nur, dass er anders war als der Herrgott, er war auch anders als die Engel. Sie konnten Heilig, heilig, heilig rufen und Gott so schön preisen, aber er konnte es nicht, weil er ein Mann mit unreinen Lippen war. „Ich bin ein Mann mit unreinen Lippen; ich kann nicht sagen: Heilig, heilig, heilig! was die Seraphen ausrufen. Sie sind heilig; ich bin es nicht: Sie sehen Gott und leben; Ich habe ihn gesehen und muss sterben, weil ich unheilig bin.“ (Clarke)
ii. Als Jesaja den Herrn sah, wusste er, was für ein Mann er war. So schlecht er sich auch mit den Seraphim verglich, das hatte nichts damit zu tun, wie er sich mit dem Herrn verglich. Diese Vision (oder tatsächliche Erfahrung) des Thrones Gottes gab Jesaja nicht sofort ein gutes Gefühl. Je klarer er den Herrn sah, desto deutlicher sah er, wie schlecht sein Zustand war.
iii. Jesajas tiefes Gefühl der Verderbtheit steht im Einklang mit der Erfahrung anderer göttlicher Männer in der Gegenwart des Herrn. Hiob (Hiob 42: 5-6), Daniel (Daniel 10: 15-17), Petrus (Lukas 5: 8) und Johannes (Offenbarung 1: 17) hatten jeweils ähnliche Erfahrungen.
iv. I am undone ist kein schlechter Ort. „Gott wird niemals etwas mit uns tun, bis er uns zuerst rückgängig gemacht hat.“ (Spurgeon)
b. Weil ich ein Mann mit unreinen Lippen bin und inmitten eines Volkes mit unreinen Lippen wohne: Jesaja sah seine Sündhaftigkeit und die Sündhaftigkeit seines Volkes hauptsächlich in Bezug auf sündige Sprache.i. Von Natur aus sind unsere Lippen voller Schmeichelei und falscher Absichten: Mit schmeichelhaften Lippen und einem doppelten Herzen sprechen sie (Psalm 12: 2). Von Natur aus lügen unsere Lippen und sind stolz: Die lügenden Lippen sollen zum Schweigen gebracht werden, die stolz und verächtlich Unverschämtes gegen die Gerechten sprechen (Psalm 31: 18). Von Natur aus täuschen unsere Lippen: Bewahre deine Zunge vor dem Bösen und deine Lippen davor, Betrug zu reden (Psalm 34: 13). Von Natur aus sind unsere Lippen gewalttätig: Schwerter sind in ihren Lippen (Psalm 59: 7). Von Natur aus bringen unsere Lippen anderen den Tod: Das Gift von Aspen ist unter ihren Lippen (Psalm 140: 3).ii. Jesaja dachte keinen Augenblick daran, dass dies seine einzige Sünde war, aber er sah, dass dies ein Beispiel für die große und unheilbare Krankheit der Sünde in ihm und seinem Volk war.c. Denn meine Augen haben den König, den Herrn der Heerscharen, gesehen: Jesaja war ein Gerechter, gottesfürchtiger Mann nach allem Äußeren. Doch als er den thronenden König, den Herrn der Heerscharen, sah, sah er, wie sündig er im Vergleich war.
i. Jesajas Leben war vielleicht so brillant wie ein Diamant. Aber wenn Sie einen Diamanten vor einen perfekt schwarzen Hintergrund legen und das richtige Licht darauf haben, können Sie jeden Fehler und jede Unvollkommenheit sehen – Fehler, die vorher unsichtbar waren. Trotzdem sah es anders aus, als Jesajas rechtschaffenes Leben vor dem Hintergrund der Vollkommenheit Gottes lag.
B. Die Reinigung des Propheten.
1. (6) Ein Seraphim bringt eine Kohle vom Altar.
Da flog einer der Seraphim zu mir und hatte in der Hand eine lebendige Kohle, die er mit der Zange vom Altar genommen hatte.
a. Einer der Seraphim flog zu mir: Diese Engelwesen, die den Thron Gottes umgaben, dienten Jesaja. Einer flog mit einer lebenden Kohle nach Jesaja – was bedeutet, dass die Kohle noch heiß war und brannte. Es war so heiß, dass sogar ein Engel die Zange vom Altar benutzen musste.b. Der Altar: Dies muss die himmlische Version des Räucheraltars sein, der vor dem Allerheiligsten in der Stiftshütte Gottes aufgestellt wurde (Exodus 30: 1-10). Wir wissen, dass das irdische Tabernakel, das Gott Moses bauen ließ, nach dem Muster einer himmlischen Realität gebaut wurde (Exodus 25: 9).
i. Der Thron ist für Gott; dort regiert und regiert Er. Der Altar ist für uns; Dort finden wir Reinigung und Reinigung von der Sünde. Wir sollten die beiden niemals verwechseln.ii. „Das Feuer wurde vom Altar genommen, um zu beweisen, dass es göttlich oder himmlisch war; denn das Gesetz verbot, irgendein fremdes Feuer zu ihm zu bringen, weil in heiligen Dingen jede menschliche Mischung absolute Entweihung ist. Durch diese Figur wurde Jesaja daher gelehrt, dass alle Reinheit von Gott allein ausgeht.“ (Calvin)
2. (7) Eine Kohle vom Altar reinigt Jesajas Lippen.
Und er berührte damit meinen Mund und sagte:
„Siehe, dies hat deine Lippen berührt;
Deine Missetat ist weggenommen,
Und deine Sünde gereinigt.“
a. Und er berührte damit meinen Mund: Das muss schmerzhaft gewesen sein; eine brennende heiße Kohle, die auf die Lippen aufgetragen wurde, eine der empfindlicheren Stellen des Körpers. Es steht jedoch nichts geschrieben, dass Jesaja schmerzhaft reagierte. Entweder gab es keinen Schmerz, wegen eines besonderen Segens von Gott, oder der Schmerz spielte keine Rolle wegen der Majestät der Umgebung und der Güte der Reinigung.Jesaja wusste, dass er dem Herrn nicht diente wie diese Seraphim, die brennenden. Da sagte Gott: „Ich werde auch in dir ein Feuer anzünden!“ Deshalb wurde eine brennende Kohle verwendet, um Jesaja zu reinigen. „Jehova, der ein verzehrendes Feuer ist, kann nur von denen, die im Feuer sind, gedient werden, seien es Engel oder Menschen.“ (Spurgeon)
ii. Jesaja rief: Wehe mir, denn ich bin rückgängig gemacht! (Jesaja 6:5) Wir könnten denken, dass eine brennende Kohle auf den Lippen schmerzhafter wäre als eine Vision des heiligen Gottes. Aber für Jesaja war es beunruhigender, die Heiligkeit Gottes und seinen Mangel an Heiligkeit zu sehen, als eine brennende Kohle auf seine Lippen aufzutragen.
b. Deine Missetat ist weggenommen und deine Sünde gereinigt: Jesajas Sünde musste weggebrannt werden; Das Feuer des Gerichts wurde auf seinen Ort der Sünde angewendet.
i. Dies war offensichtlich eine spirituelle Transaktion. Wenn jemand einen sündigen Mund hat, wird es nichts bringen, eine brennende heiße Kohle auf seine Lippen zu legen. Das wird ihre Sünde nicht wegnehmen oder reinigen.ii. Doch das gleiche Prinzip wirkt für uns in Bezug auf Jesu Werk auf Golgatha. Unsere Sünde wurde auf ihn gelegt, und er wurde mit dem Feuer des Gerichts Gottes verbrannt. Doch weil Er selbst heilig und gerecht war, tat Ihm das Feuer des Gerichts Gottes keinen Schaden; es verbrannte nur die Sünde, unsere Sünde.
iii. Nachdem Jesaja den Herrn getroffen, seiner Sünde überführt und von seiner Schuld gereinigt hatte, war er bereit, Gott zu dienen. „Die Wirkung dieser lebendigen Kohle wird darin bestehen, die Lippe mit himmlischer Flamme zu befeuern. ‚Oh‘, sagt ein Mann, ‚eine brennende Kohle wird die Lippe verbrennen, so dass der Mann überhaupt nicht sprechen kann. So wirkt Gott mit uns; Indem er die fleischliche Kraft verzehrt, inspiriert er die himmlische Macht. Oh, die Lippe werde verbrannt, die fleischliche Macht der Beredsamkeit zerstört, aber oh, für diese lebendige Kohle, um die Zunge mit der Flamme des Himmels beredsam zu machen; die wahre göttliche Kraft, die die Apostel vorwärts drängte und sie zu Eroberern der ganzen Welt machte.“ (Spurgeon)
C. Der Auftrag des Propheten.
1. (8) Gott ruft und Jesaja antwortet.
Auch hörte ich die Stimme des Herrn sagen:
„Wen soll ich senden,
Und wer wird für uns gehen?“
Dann sagte ich: „Hier bin ich! Schicken Sie mich.“
a. Wen soll ich senden, und wer wird für uns gehen? Gott suchte jemanden zum Senden. Er wollte, dass jemand geht.
i. Wie seltsam ist es für Gott, überhaupt eine Frage zu stellen! Worüber wundert sich Gott? Welche Fragen hätte Er? Was weiß Gott nicht? Aber Gott bat um eine Person, weil Gott die Welt erreichen will, und Er will sie durch willige Menschen erreichen. Es ist nicht so, dass Gott nicht weiß, wer diese Menschen sind. Gott wartet darauf, dass die Herzen bereit sind, sich zu offenbaren.ii. Wie seltsam ist es, dass dieser Gott der Majestät, Souveränität und Macht um Freiwillige bittet! Er könnte leicht Roboter erschaffen, um Seine Arbeit zu erledigen, oder Engel befehlen, Seinen Willen auszuführen. Aber Gott will willige, ergebene Diener. Hast du darauf gewartet, dass Gott dich zwingt, ihm zu dienen? Er sucht Freiwillige.b. Wen soll ich senden: Das bedeutet, dass der Missionar, der christliche Arbeiter, der Zeuge Jesu Christi gesandt ist. Dies ist ein göttlicher Auftrag. Wer für uns gehen wird, bedeutet, dass der Missionar, der christliche Arbeiter, der Zeuge Jesu Christi sich entschieden hat, zu gehen. Gottes göttlicher Wille zu senden und der menschliche Wille zu gehen sind in perfekter Zusammenarbeit
i. Hier sehen wir einen weiteren subtilen Hinweis auf die Dreifaltigkeit. Wer sendet? Ich oder wir? Es scheint dieselbe Person zu sein, die sowohl im Singular als auch im Plural spricht. Es ist dieselbe Person! „Die Veränderung der Anzahl, ich und wir, ist sehr bemerkenswert; und da beide von ein und demselben Herrn gemeint sind, machen sie eine Vielzahl von Personen in der Gottheit ausreichend vertraut.“ (Poole)
c. Hier bin ich! Senden Sie mir: Jesaja antwortete mit Nachdruck auf Gottes Ruf. Er zögerte nicht. Jesaja wollte die Antwort auf die Frage Gottes sein.
i. Was hat diese Art von Herz in Jesaja geschaffen? Zuerst hatte er ein Herz, das in der Gegenwart Gottes gewesen war. Er hatte ein Herz, das seine eigene Sündhaftigkeit kannte. Er hatte ein Herz, das die Notwendigkeit unter den Menschen kannte, die Notwendigkeit des Wortes Gottes. Er hatte ein Herz, das von Gottes reinigendem Feuer berührt worden war. Und er hatte ein Herz, das Gottes Herz hörte, um die Nationen zu erreichen.
d. Sende mich: Dies bedeutete, dass Jesaja dem Herrn in all seinem Dienst unterworfen war. Er sagte nicht einmal: „Hier bin ich, ich werde gehen.“ Jesaja würde überhaupt nicht gehen, wenn er nicht wüsste, dass er vom Herrn gesandt wurde. Viele sagen schnell: „Hier bin ich, ich werde gehen“, aber warten Sie nie darauf, dass der Herr sie sendet.
2. (9-10) Seine Mission beschrieben.
Und Er sagte: „Geht hin und sagt diesem Volk: Hört weiter, aber versteht nicht;Seht weiter, aber seht nicht.
Mache das Herz dieses Volkes stumpf Und ihre Ohren schwer Und schließe ihre Augen, Damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören Und mit ihrem Herzen verstehen Und zurückkehren und geheilt werden.“
a. Und er sagte: „Geh“: Wenn wir sagen: „Hier bin ich! Sende mich“ zum Herrn, wir sollten erwarten, dass er sagen wird: „Geh. Er mag sagen: „Geh und diene mir hier“ oder „Geh und diene mir dort“ oder „Geh und sei bereit für den zukünftigen Dienst“, aber Gott hat immer ein „Go“ für uns.b. Geh und sage diesen Leuten: „Hört weiter, aber versteht nicht; seht weiter, aber seht nicht“: Gott sagte Jesaja, er solle hingehen und einem Volk predigen, das nicht antworten würde, damit seine Schuld gewiss sei. Wie Trapp schrieb, würde Jesaja „sie zur Hölle predigen.“
c. Mache das Herz dieses Volkes stumpf, und ihre Ohren schwer, und schließe ihre Augen: Dies ist eine unbefriedigende Zuhörerschaft und ein unbefriedigender Dienst für jeden Prediger. Jesaja mag mit diesem Dienst nicht zufrieden sein. Die Leute mögen damit nicht zufrieden sein. Aber Gott wäre damit zufrieden.
d. Und mit ihrem Herzen verstehen und zurückkehren und geheilt werden: Dies zeigt, was das Wort Gottes bewirken kann, wenn es mit offenen Augen, offenen Ohren und einem offenen Herzen empfangen wird. Es bringt Verständnis in unsere Herzen, es lässt uns zurückkehren und es bringt Heilung in unser Leben. Wenn du unter dem Wort Gottes stehst und diese Dinge dir nicht passieren, bitte Gott, mit deinen Augen, Ohren und deinem Herzen zu arbeiten.
3. (11-13) Jesaja wird gesagt, wie lange er auf diese Weise prophezeien muss.
Dann sagte ich: „Herr, wie lange noch?“
Und er antwortete:
„Bis die Städte verwüstet und ohne Einwohner sind,
Die Häuser sind ohne Mann,
Das Land ist völlig verwüstet,
Der Herr hat die Menschen weit weggebracht,
Und die verlassenen Orte sind viele mitten im Land.
Aber noch ein Zehntel wird darin sein,
Und wird zurückkehren und verzehrt werden,
Als Terebinthenbaum oder als Eiche,
Dessen Stumpf übrig bleibt, wenn er gefällt wird.
So wird der heilige Same sein Stumpf sein.“
a. Herr, wie lange noch? Dies ist eine logische Frage von jedem, der einen so schwierigen Auftrag erhält. „Muss ich denen predigen, die nicht hören, und ihre Ablehnung meiner Botschaft wird letztendlich ihr Schicksal besiegeln? Wie lange werde ich in dieser Art von Dienst dienen müssen?“
b. Bis die Städte verwüstet und ohne Einwohner sind: Dies beantwortete die Frage, wie lange Jesaja predigen sollte. Er sollte predigen, bis die Zerstörung kommt. Er sollte in der Hoffnung auf die Wiederherstellung eines Überrestes predigen (noch ein Zehntel wird darin sein und zurückkehren). Obwohl Jesajas Dienst schwierig war, war er nicht ohne Hoffnung.
c. Und sei sicher: Der Überrest wird zwar zurückkehren, aber selbst der Überrest wird schließlich gerichtet werden. Israel war nicht damit fertig, ungehorsam zu sein, als sie aus der babylonischen Gefangenschaft zurückkehrten, und Gott war nicht damit fertig, sein Gericht über ein ungehorsames Israel zu bringen.
ich. „Die Verwüstung, so groß sie auch sein mag, wäre nicht vollständig; Aber selbst die Überlebenden müssten sich einem weiteren Urteil unterwerfen. Die Illustration aus der Natur führt jedoch ein Element der Hoffnung ein.“ (Grogan)
ii. Wir würden erwarten, dass dieser dramatische Ruf Jesajas das Buch öffnet. Aber die Bibel sagt deutlich, dass die Botschaft wichtiger ist als der Bote. Jesajas Botschaft war wichtiger als Jesaja, der Bote.iii. Als Jesaja den Herrn sah, wen sah er? Er sah Gott in der zweiten Person der Dreifaltigkeit, er sah Jesus, bevor Er seiner Gottheit die Menschheit hinzufügte. Wir wissen das, weil der Apostel Johannes Jesaja 6: 10 zitiert und unter der Inspiration des Heiligen Geistes hinzufügt: Diese Dinge sagte Jesaja, als er Seine Herrlichkeit sah und von ihm sprach (Johannes 12: 41).