Bildung und Wachstumbearbeiten
Jayavarman II – der Gründer von Angkorbearbeiten
Nach Sdok Kok Thom Inschrift,: 97: 353-354 circa 781 Indrapura war die erste Hauptstadt von Jayavarman II, in Banteay Prei Nokor, in der Nähe des heutigen Kompong Cham. Nachdem er schließlich in seine Heimat, das ehemalige Königreich Chenla, zurückgekehrt war, baute er schnell seinen Einfluss aus, eroberte eine Reihe konkurrierender Könige und wurde 790 König eines Königreichs namens Kambuja von den Khmer. Dann verlegte er seinen Hof nordwestlich nach Mahendraparvata, weit landeinwärts nördlich des großen Sees von Tonle Sap.Jayavarman II (802-835):xiii, 59 wird weithin als ein König angesehen, der die Grundlagen der Angkor-Zeit in der kambodschanischen Geschichte legte, beginnend mit einem grandiosen Weihungsritual, das er 802 auf dem heiligen Berg Mahendraparvata, heute bekannt als Phnom Kulen, durchführte, um die Unabhängigkeit von Kambuja von einem Ort zu feiern, den Sie „Java“ nennen Bei dieser Zeremonie wurde Prinz Jayavarman II. zum universellen Monarchen (kambodschanisch: Kamraten jagad ta Raja) oder Gottkönig (Sanskrit: Deva Raja) ausgerufen. Er erklärte sich in einem Ritual aus der hinduistischen Tradition zum Chakravartin und wurde damit nicht nur der göttlich ernannte und damit unbestrittene Herrscher, sondern erklärte gleichzeitig die Unabhängigkeit seines Königreichs von Java. Nach einigen Quellen, Jayavarman II hatte während der Regierungszeit von Sailendras einige Zeit in Java gewohnt,:35 oder „Die Herren der Berge“, Daher wurde das Konzept von Deva Raja oder Gottkönig angeblich aus Java importiert.: 99-101 Zu dieser Zeit herrschten Sailendras angeblich über Java, Sumatra, die malaiische Halbinsel und Teile Kambodschas rund um das Mekong-Delta.Die ersten Informationen über Jayavarman II stammen aus der Steininschrift K.235 auf einer Stele im Tempel Sdok Kok Thom in der Region Isan aus dem Jahr 1053. Es erzählt von zweieinhalb Jahrhunderten Dienst, die Mitglieder der Gründerfamilie des Tempels für den Khmer-Hof erbrachten, hauptsächlich als Hauptseelsorger der shaivitischen Hindu-Religion.Historiker diskutieren, ob „Java“ die indonesische Insel Java, Champa oder einen anderen Ort bedeutet. Nach einer älteren etablierten Interpretation war Jayavarman II. ein Prinz, der am Hof von Sailendra in Java lebte und die Kunst und Kultur des javanischen Sailendran-Hofes nach Kambodscha zurückbrachte.: 97 Diese klassische Theorie wurde von modernen Gelehrten wie Claude Jacques und Michael Vickery überarbeitet, die feststellten, dass Khmer den Begriff Chvea verwendeten, um die Chams, ihre nahen Nachbarn, zu beschreiben. Darüber hinaus begann Jayavarmans politische Karriere in Vyadhapura (wahrscheinlich Banteay Prei Nokor) im Osten Kambodschas, was das Szenario langjähriger Kontakte mit den Chams (auch durch Scharmützel, wie die Inschrift vermuten lässt) wahrscheinlicher macht als das Szenario eines langen Aufenthalts im fernen Java. Schließlich zeigen viele frühe Tempel auf Phnom Kulen sowohl Cham (z. B. Prasat Damrei Krap) als auch javanische Einflüsse (z. B. der primitive „Tempelberg“ von Aram Rong Cen und Prasat Thmar Dap), auch wenn ihre asymmetrische Verteilung typisch Khmer erscheint.In den folgenden Jahren erweiterte er sein Territorium und zog später in seiner Regierungszeit aus Mahendraparvata und gründete seine neue Hauptstadt Hariharalaya in der Nähe der modernen kambodschanischen Stadt Rolous.98 Er legte damit den Grundstein für Angkor, das etwa 15 km nordwestlich entstehen sollte. Jayavarman II starb im Jahr 835:59 und ihm folgte sein Sohn Jayavarman III.:103 Jayavarman III starb 877 und wurde von Indravarman I. abgelöst.:110
Die Nachfolger von Jayavarman II erweiterten kontinuierlich das Gebiet von Kambuja. Indravarman I. (regierte 877-889) gelang es, das Königreich ohne Kriege zu erweitern und initiierte umfangreiche Bauprojekte, die durch den durch Handel und Landwirtschaft gewonnenen Reichtum ermöglicht wurden. An erster Stelle standen der Tempel von Preah Ko und Bewässerungsarbeiten. Indravarman I entwickelte Hariharalaya weiter, indem er Bakong konstruierte: 354-358 circa 881.: 110-111 Bakong weist insbesondere auffallende Ähnlichkeit mit dem Borobudur-Tempel in Java auf, was stark darauf hindeutet, dass er als Prototyp für Bakong diente. Es muss einen Austausch von Reisenden gegeben haben, wenn nicht sogar Missionen, zwischen dem Khmer-Königreich und den Sailendras in Java, die Kambodscha nicht nur Ideen, sondern auch technische und architektonische Details übermittelten.
Yasodharapura – die erste Stadt Angkorsbearbeiten
Indravarman Ich war gefolgt von seinem Sohn Yasovarman I. (regierte 889 – 915), der eine neue Hauptstadt gründete, Yasodharapura – die erste Stadt Angkors. Der zentrale Tempel der Stadt wurde auf Phnom Bakheng erbaut, einem Hügel, der sich rund 60 m über der Ebene erhebt, auf der Angkor liegt. Unter Yasovarman I. entstand auch der East Baray, ein massives Wasserreservoir von 7,1 mal 1,7 km.:111-114:358, 360-361
Zu Beginn des 10. Jayavarman IV. gründete eine neue Hauptstadt auf Koh Ker, etwa 100 km nordöstlich von Angkor, genannt Lingapura.:360, 363 Nur mit Rajendravarman II (regierte 944-968) wurde der königliche Palast nach Yasodharapura zurückgegeben. Er nahm die umfangreichen Baupläne der früheren Könige wieder auf und errichtete eine Reihe von Tempeln in der Region Angkor, nicht zuletzt der East Mebon, ein Tempel auf einer künstlichen Insel im Zentrum des East Baray, und mehrere buddhistische Tempel, wie Pre Rup, und Klöster.:363-367 Im Jahr 950 fand der erste Krieg zwischen Kambuja und dem Königreich Champa im Osten (im modernen Zentralvietnam) statt.:114-117
Der Sohn von Rajendravarman II., Jayavarman V.,regierte von 968 bis 1001. Nachdem er sich als neuer König über die anderen Fürsten durchgesetzt hatte, war seine Herrschaft eine weitgehend friedliche Zeit, geprägt von Wohlstand und kultureller Blüte. Er gründete eine neue Hauptstadt etwas westlich von seinem Vater und nannte es Jayendranagari; sein Staatstempel, Ta Keo, war im Süden. Am Hof von Jayavarman V lebten Philosophen, Gelehrte und Künstler. Es wurden auch neue Tempel errichtet: die wichtigsten davon sind Banteay Srei, der als einer der schönsten und künstlerischsten von Angkor gilt, und Ta Keo, der erste Tempel von Angkor, der vollständig aus Sandstein gebaut wurde.:117-118: 367
Ein Jahrzehnt des Konflikts folgte dem Tod von Jayavarman V. Drei Könige regierten gleichzeitig als Antagonisten, bis Suryavarman I. (regierte 1006 – 1050) den Thron bestieg.:134-135 Suryavarman I. nahm diplomatische Beziehungen zur Chola-Dynastie in Südindien auf. Suryavarman I schickte einen Wagen als Geschenk an den Chola-Kaiser Rajaraja Chola I. Seine Herrschaft war geprägt von wiederholten Versuchen seiner Gegner, ihn zu stürzen, und von militärischen Eroberungen. Suryavarman gelang es, die Kontrolle über die Khmer-Hauptstadt Angkor Wat zu übernehmen. Zur gleichen Zeit geriet Angkor Wat in Konflikt mit dem Tambralinga-Königreich der malaiischen Halbinsel. Mit anderen Worten, es gab einen Drei-Wege-Konflikt auf dem südostasiatischen Festland. Nachdem Suryavarman mehrere Invasionen seiner Feinde überlebt hatte, bat er den mächtigen Chola-Kaiser Rajendra Chola I. aus der Chola-Dynastie um Hilfe gegen das Königreich Tambralinga. Nachdem er von Suryavarmans Allianz mit Rajendra Chola erfahren hatte, bat das Königreich Tambralinga den Srivijaya-König Sangrama Vijayatungavarman um Hilfe. Dies führte schließlich dazu, dass das Chola-Reich in Konflikt mit dem Srivijaya-Reich geriet. Der Krieg endete mit einem Sieg für die Chola-Dynastie und des Khmer-Reiches und großen Verlusten für das Srivijaya-Reich und das Tambralinga-Königreich. Diese Allianz hatte auch religiöse Nuancen, da sowohl Chola als auch Khmer Empire hinduistische Shaiviten waren, während Tambralinga und Srivijaya Mahayana-Buddhisten waren. Es gibt Hinweise darauf, dass Suryavarman I. vor oder nach diesen Vorfällen Rajendra Chola I. ein Geschenk, einen Streitwagen, geschickt hat, um möglicherweise den Handel oder eine Allianz zu erleichtern.:136 Suryavarman I Frau war Viralakshmi, und nach seinem Tod im Jahre 1050 wurde er von Udayad Suryavarman II, der die Baphuon und West Baray gebaut gelungen.: 135, 137-138 1074 kam es zu einem Konflikt zwischen Harshavarman III und dem Champa-König Harivarman IV.:152
Goldenes Zeitalter der Khmer–Zivilisationbearbeiten
Suryavarman II – Angkor Watbearbeiten
Das 12.Jahrhundert war eine Zeit des Konflikts und brutaler Machtkämpfe. Unter Suryavarman II (regierte 1113-1150) vereinigte sich das Königreich intern: 113 und der große Tempel von Angkor wurde in einem Zeitraum von 37 Jahren gebaut: Angkor Wat, dem Gott Vishnu gewidmet.
Im Osten waren seine Feldzüge gegen Champa und Dai Viet erfolglos: 114 obwohl er Vijaya 1145 entließ und Jaya Indravarman III. absetzte.:75-76 Die Khmer besetzten Vijaya bis 1149, als sie von Jaya Harivarman I. vertrieben wurden.:160 Suryavarman II sandte eine Mission in die Chola-Dynastie Südindiens und überreichte dem Chola-Kaiser Kulottunga Chola I. im 1114.Eine weitere Periode folgte, in der Könige kurz regierten und von ihren Nachfolgern gewaltsam gestürzt wurden. Schließlich wurde die Hauptstadt 1177 in einer Seeschlacht am Tonlé Sap-See von einer Cham-Flotte unter Jaya Indravarman IV überfallen und geplündert, und Tribhuvanadityavarman wurde getötet.:164:78
Jayavarman VII – Angkor Wat
König Jayavarman VII. (regierte 1181-1219) allgemein als Kambodschas angesehen größter König. Er war bereits ein militärischer Führer als Prinz unter den vorherigen Königen gewesen. Nachdem die Cham Angkor erobert hatten, sammelte er eine Armee und gewann die Hauptstadt zurück. Er bestieg den Thron und setzte den Krieg gegen das benachbarte östliche Königreich für weitere 22 Jahre fort, bis die Khmer 1203 Champa besiegten und große Teile seines Territoriums eroberten.:170-171: 79-80 Chinesischen Quellen zufolge fügte Jayavarman VII 1195 Pegu dem Territorium des Khmer-Reiches hinzu.Steht als letzter der großen Könige von Angkor, nicht nur wegen seines erfolgreichen Krieges gegen die Cham, sondern auch, weil er kein tyrannischer Herrscher in der Art seiner unmittelbaren Vorgänger war. Er vereinte das Reich und führte bemerkenswerte Bauprojekte durch. Die neue Hauptstadt, jetzt Angkor Thom (wörtlich: „Große Stadt“) genannt, wurde gebaut. In der Mitte ließ der König (selbst Anhänger des Mahayana-Buddhismus) als Staatstempel den Bayon, 378-382 mit jeweils mehrere Meter hohen, aus Stein gemeißelten Türmen mit Gesichtern des Boddhisattva Avalokiteshvara errichten. Weitere wichtige Tempel, die unter Jayavarman VII. erbaut wurden, waren Ta Prohm für seine Mutter, Preah Khan für seinen Vater,: 388-389 Banteay Kdei und Neak Pean sowie das Reservoir von Srah Srang. Ein ausgedehntes Straßennetz wurde angelegt, das jede Stadt des Reiches verband, mit Rasthäusern für Reisende und insgesamt 102 Krankenhäusern in seinem Reich.:173, 176
Jayavarman VIII – die letzte Blüte
Nach dem Tod von Jayavarman VII. bestieg sein Sohn Indravarman II. (regierte 1219-1243) den Thron.:180-181 Wie sein Vater war er Buddhist und vollendete eine Reihe von Tempeln, die unter der Herrschaft seines Vaters begonnen wurden. Als Krieger war er weniger erfolgreich. Im Jahr 1220 zogen sich die Khmer unter dem zunehmenden Druck der immer mächtigeren ĐạI ViệT und ihrer Cham-Allianz aus vielen der zuvor von Champa eroberten Provinzen zurück. Im Westen rebellierten seine thailändischen Untertanen, errichteten das erste thailändische Königreich in Sukhothai und drängten die Khmer zurück. In den folgenden 200 Jahren wurden die Thais die Hauptkonkurrenten von Kambuja.Indravarman II wurde von Jayavarman VIII (regierte 1243-1295) abgelöst. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern war Jayavarman VIII ein Anhänger des hinduistischen Shaivismus und ein aggressiver Gegner des Buddhismus, der viele Buddha-Statuen im Reich zerstörte und buddhistische Tempel in hinduistische Tempel umwandelte.:133 Von außen wurde das Reich 1283 von den Mongolen unter Kublai Khans General Sogetu (manchmal bekannt als Sagatu oder Sodu) bedroht, der der Gouverneur von Guangzhou, China, war. Der König vermied den Krieg mit seinem mächtigen Gegner, der ganz China regierte, indem er ab 1285 jährlichen Tribut zahlte.:192 Die Herrschaft Jayavarmans VIII. endete 1295, als er von seinem Schwiegersohn Srindravarman (regierte 1295-1309) abgesetzt wurde. Der neue König war ein Anhänger des Theravada-Buddhismus, einer buddhistischen Schule, die aus Sri Lanka nach Südostasien gekommen war und sich anschließend in den meisten Teilen der Region ausbreitete.Im August 1296 kam der chinesische Diplomat Zhou Daguan in Angkor an und schrieb: „Im jüngsten Krieg mit den Siamesen wurde das Land völlig verwüstet.“: 211:90 Er blieb bis Juli 1297 am Hof von König Srindravarman. Er war weder der erste noch der letzte chinesische Vertreter, der Kambuja besuchte. Sein Aufenthalt ist jedoch bemerkenswert, weil Zhou Daguan später einen ausführlichen Bericht über das Leben in Angkor schrieb. Seine Darstellung ist heute eine der wichtigsten Quellen zum Verständnis des historischen Angkor. Neben Beschreibungen mehrerer großer Tempel (Bayon, Baphuon, Angkor Wat) – sein Bericht berichtet, dass die Türme des Bayon einst mit Gold bedeckt waren – bietet der Text auch wertvolle Informationen über den Alltag und die Gewohnheiten der Bewohner von Angkor.
DeclineEdit
Im 14.Jahrhundert erlitt das Khmer-Reich einen langen, mühsamen und stetigen Niedergang. Historiker haben verschiedene Ursachen für den Niedergang vorgeschlagen: die religiöse Bekehrung vom Vishnu-Shivaite-Hinduismus zum Theravada-Buddhismus, die sich auf soziale und politische Systeme auswirkte, unaufhörliche interne Machtkämpfe zwischen Khmer-Prinzen, Vasallenaufstand, ausländische Invasion, Pest und ökologischer Zusammenbruch.Aus sozialen und religiösen Gründen trugen viele Aspekte zum Niedergang des Khmer-Reiches bei. Das Verhältnis zwischen den Herrschern und ihren Eliten war instabil – unter den 27 angkorianischen Herrschern fehlte elf ein legitimer Machtanspruch, und Bürgerkriege waren häufig. Das Khmer-Reich konzentrierte sich mehr auf die Binnenwirtschaft und nutzte das internationale maritime Netzwerk nicht. Darüber hinaus widersprach und störte der Input buddhistischer Ideen die staatliche Ordnung, die unter dem vorherrschenden Hinduismus aufgebaut wurde.
Bekehrung des Glaubensbearbeiten
Die letzte Sanskrit-Inschrift stammt aus dem Jahr 1327 und beschreibt die Nachfolge von Indrajayavarman durch Jayavarmadiparamesvara.:228 Historiker vermuten einen Zusammenhang mit der Annahme des Theravada-Buddhismus durch die Könige: Sie galten daher nicht mehr als „Devarajas“, und es bestand keine Notwendigkeit, ihnen oder vielmehr den Göttern, unter deren Schutz sie standen, riesige Tempel zu errichten. Der Rückzug aus dem Konzept des Devaraja kann auch zu einem Verlust der königlichen Autorität und damit zu einem Mangel an Arbeitern geführt haben. Der Wasserwirtschaftsapparat degenerierte ebenfalls, was bedeutete, dass die Ernten durch Überschwemmungen oder Dürre reduziert wurden. Während früher drei Reisernten pro Jahr möglich waren – ein wesentlicher Beitrag zum Wohlstand und zur Macht von Kambuja – schwächten die rückläufigen Ernten das Reich weiter.Mit Blick auf die archäologischen Aufzeichnungen stellten die Archäologen jedoch fest, dass nicht nur die Strukturen nicht mehr gebaut wurden, sondern auch die historische Inschrift der Khmer aus der Zeit von 1300-1600 fehlte. Mit diesem Mangel an historischem Inhalt, Es gibt leider nur sehr begrenzte archäologische Beweise, mit denen man arbeiten kann. Archäologen konnten feststellen, dass die Stätten verlassen und später von verschiedenen Menschen wieder besetzt wurden.
Ausländischer Druckbearbeiten
Der westliche Nachbar der Khmer, das erste thailändische Königreich Sukhothai, wurde nach der Abwehr der angkorianischen Hegemonie durch ein anderes stärkeres thailändisches Königreich im unteren Chao Phraya-Becken, Ayutthaya, im Jahr 1350. Jahrhundert wurde Ayutthaya Angkors Rivale.:222-223 Angkor wurde 1352 vom ayutthayanischen König Uthong belagert, und nach seiner Eroberung im nächsten Jahr wurde der Khmer-Monarch durch aufeinanderfolgende siamesische Prinzen ersetzt. 1357 eroberte der Khmer-König Suryavamsa Rajadhiraja den Thron zurück.:236 1393 belagerte der ayutthayische König Ramesuan Angkor erneut und eroberte es im nächsten Jahr. Ramesuans Sohn regierte Khmer kurze Zeit bevor er ermordet wurde. Schließlich gab der Khmer-König Ponhea Yat 1431 Angkor als unhaltbar auf und zog in die Gegend von Phnom Penh.:236-237
Das neue Zentrum des Khmer-Königreichs lag im Südwesten, bei Oudong in der Region des heutigen Phnom Penh. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass Angkor nicht vollständig aufgegeben wurde. Eine Linie von Khmer-Königen mag dort geblieben sein, während eine zweite nach Phnom Penh zog, um ein paralleles Königreich zu errichten. Der endgültige Fall von Angkor wäre dann auf die Übertragung von wirtschaftlicher und damit politischer Bedeutung zurückzuführen, da Phnom Penh zu einem wichtigen Handelszentrum am Mekong wurde. Außerdem wurden schwere Dürren und folgende Überschwemmungen als einer der Faktoren angesehen, die zu seinem Sturz beitrugen. Das Reich konzentrierte sich nach der ersten Dürre mehr auf den regionalen Handel.
Ecological breakdownbearbeiten
Ökologisches Versagen und infrastruktureller Zusammenbruch ist eine neue alternative Theorie zum Ende des Khmer-Reiches. Wissenschaftler, die am Greater Angkor-Projekt arbeiten, glauben, dass die Khmer ein ausgeklügeltes System von Stauseen und Kanälen hatten, die für Handel, Transport und Bewässerung genutzt wurden. Die Kanäle wurden für die Ernte von Reis verwendet. Als die Bevölkerung wuchs, gab es mehr Belastung für das Wassersystem. Während des vierzehnten und fünfzehnten Jahrhunderts gab es auch schwere klimatische Veränderungen, die sich auf das Wassermanagementsystem auswirkten. Dürreperioden führten zu einem Rückgang der landwirtschaftlichen Produktivität, und heftige Überschwemmungen aufgrund von Monsunen beschädigten die Infrastruktur in dieser gefährdeten Zeit. Um sich an die wachsende Bevölkerung anzupassen, wurden Bäume von den Kulen Hills gefällt und für weitere Reisfelder gerodet. Das erzeugte Regenabfluss, der Sediment zum Kanalnetz trug. Jede Beschädigung des Wassersystems hätte enorme Folgen.
Seuchebearbeiten
Die Pesttheorie, die darauf hindeutet, dass ein schwerer epidemischer Ausbruch das dicht besiedelte Angkor getroffen und zum Fall des Reiches beigetragen haben könnte, wurde überdacht. Im 14.Jahrhundert hatte der Schwarze Tod Asien betroffen, als die Pest erstmals um 1330 in China auftrat und um 1345 Europa erreichte. Die meisten Seehäfen entlang der Reise von China nach Europa spürten die Auswirkungen der Krankheit, die das Leben in ganz Südostasien stark beeinflusst haben könnte. Mögliche Krankheiten sind Beulenpest, Pocken und Malaria.
Angkor nach dem 15.Jahrhundertbearbeiten
In jedem Fall gibt es Hinweise auf eine weitere Nutzungsdauer von Angkor. Unter der Herrschaft von König Barom Reachea I. (regierte 1566-1576), dem es vorübergehend gelang, die Thailänder zurückzudrängen, wurde der königliche Hof kurzzeitig nach Angkor zurückgebracht. Angkor wurde jedoch 1580 von König Bayintnaung Teil der Taungoo-Dynastie und erlangte 1599 die Unabhängigkeit von Birma (Myanmar) zurück. Inschriften aus dem 17.Jahrhundert zeugen von japanischen Siedlungen neben denen der übrigen Khmer. Die bekannteste Inschrift erzählt von Ukondayu Kazufusa, der dort 1632 das Khmer-Neujahr feierte. In den folgenden Jahrzehnten wurde die japanische Gemeinschaft jedoch in die lokale Khmer-Gemeinschaft aufgenommen, da es an japanischen Neuankömmlingen mangelte und nur sehr wenige Möglichkeiten zur Erneuerung ihrer Gemeinschaft bestanden.