A. Der öffentliche Dienst von Johannes dem Täufer.
1. (1-2) Die Botschaft von Johannes dem Täufer.
In jenen Tagen predigte Johannes der Täufer in der Wüste Judäa und sagte: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe!“
a. In jenen Tagen kam Johannes der Täufer: Matthäus stellt uns eine der faszinierenden Figuren des Neuen Testaments vor. Dies war der Johannes, der Zacharias und Elisabeth geboren wurde, deren wundersame Geburt dieses zu alten Paares angekündigt wurde, zusammen mit seiner Berufung, der Vorläufer des Messias zu sein, in Lukas 1.
i. Damals: „Es ist ein allgemeiner Begriff, der chronologisch wenig offenbart, aber darauf besteht, dass der Bericht historisch ist.“ (Carson)
b. In der Wildnis von Judäa predigen und sagen: „Bereut“: Die Botschaft des Johannes war ein Aufruf zur Umkehr. Einige Leute denken, dass es bei der Umkehr hauptsächlich um Gefühle geht, insbesondere um Mitleid mit Ihrer Sünde. Es ist wunderbar, deine Sünde zu bedauern, aber bereuen ist kein „schlechtes“ Wort. Es ist ein Aktionswort. John sagte seinen Zuhörern, sie sollten ihre Meinung ändern und nicht nur Mitleid mit dem haben, was sie getan hatten. Reue spricht von einem Richtungswechsel, nicht von einem Kummer im Herzen.
i. Ist Buße etwas, was wir tun müssen, bevor wir zu Gott kommen können? Ja und nein. Umkehr beschreibt nicht etwas, was wir tun müssen, bevor wir zu Gott kommen; es beschreibt, wie es ist, zu Gott zu kommen. Wenn Sie in New York sind und ich Ihnen sage, dass Sie nach Los Angeles kommen sollen, muss ich nicht wirklich sagen: „Verlassen Sie New York und kommen Sie nach Los Angeles.“ Nach Los Angeles zu kommen bedeutet, New York zu verlassen, und wenn ich New York nicht verlassen habe, bin ich sicherlich nicht nach Los Angeles gekommen. Wir können nicht in das Himmelreich kommen, wenn wir nicht unsere Sünde und das Selbstleben verlassen.
ii. Der Ruf zur Umkehr ist wichtig und darf nicht vernachlässigt werden. Es ist ganz richtig zu sagen, dass es das erste Wort des Evangeliums ist.Buße war das erste Wort des Evangeliums Johannes des Täufers (Matthäus 3:1-2).Buße war das erste Wort des Evangeliums Jesu (Matthäus 4:17 und Markus 1:14-15).Buße war das erste Wort im Predigtdienst der zwölf Jünger (Markus 6:12).Buße war das erste Wort in den Predigtanweisungen, die Jesus seinen Jüngern nach seiner Auferstehung gab (Lukas 24:46-47).Buße war das erste Wort der Ermahnung in der ersten christlichen Predigt (Apostelgeschichte 2:38).Buße war das erste Wort im Mund des Apostels Paulus durch seinen Dienst (Apostelgeschichte 26:19-20).
iii. Die Wildnis, in der Johannes predigte, war nicht gerade Wüste. „Es ist heiß und, abgesehen vom Jordan selbst, weitgehend trocken, wenn auch nicht unbewohnt.“ (Carson)
c. Denn das Himmelreich ist nahe: Johannes wollte, dass die Menschen wissen, dass das Himmelreich nahe ist – so nah wie deine Hand. Es war nicht so fern oder verträumt, wie sie es sich vorgestellt hatten. Deshalb war Johannes in seinem Aufruf zur Umkehr so dringend. Wenn das Himmelreich nahe ist, dann müssen wir uns jetzt fertig machen.i. Johns Hauptbotschaft war nicht „Du bist ein Sünder, du musst Buße tun. Die Hauptbotschaft des Johannes lautete: „Der Messias, der König, kommt.“ Der Ruf zur Umkehr war die Antwort auf die Nachricht, dass der König und sein Königreich kommen würden – in der Tat in gewissem Sinne bereits hier.Einige Dispensationalisten sehen einen Unterschied zwischen dem Himmelreich und dem Reich Gottes, den dominierenden Begriffen, die in Markus und Lukas verwendet werden. Die Idee ist, dass das Reich Gottes ein jetzt gegenwärtiges geistiges Reich ist, aber das Himmelreich bezieht sich auf die kommende tausendjährige Erde in ihrer Pracht. Eine viel bessere Erklärung ist, dass Matthäus einfach den Begriff Himmelreich anstelle des Reiches Gottes verwendete, um jüdische Leser nicht zu beleidigen, die oft direkte Hinweise auf Gott ablehnten und sich anstelle von ihm direkt auf seinen Wohnort bezogen.Adam Clarke gibt eine weitere Idee: „Aber warum heißt es das Himmelreich? Weil Gott entworfen hat, dass sein Reich der Gnade hier dem Reich der Herrlichkeit oben ähneln sollte. Und darum lehrt uns unser Herr zu beten: Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel.“
2. (3-4) Die Identität von Johannes dem Täufer.
Denn dieser ist es, von dem der Prophet Jesaja gesprochen hat, indem er sagte:
„Die Stimme eines Schreienden in der Wüste:
Bereitet den Weg des HERRN;Macht Seine Pfade gerade.“Und Johannes selbst war in Kamelhaare gekleidet, mit einem Ledergürtel um seine Taille; und seine Nahrung waren Heuschrecken und wilder Honig.Bereiten Sie den Weg des HERRN vor: Matthäus benutzte diese Passage aus Jesaja 40: 3, um Johannes den Täufer als den prophezeiten Vorläufer des Messias zu identifizieren. In dieser Rolle war es das Ziel von Johannes, die Herzen auf den Messias vorzubereiten und ein Bewusstsein für die Sünde unter Israel zu bringen, damit sie die vom Messias angebotene Erlösung von der Sünde erhalten konnten (Matthäus 1: 21).
i. „Nach Johannes 1: 23 wandte der Täufer diese Passage einmal auf sich selbst an. Hier macht Matthew es für ihn.“ (Carson)
b. Mache seine Wege gerade: Die Passage, aus der Matthäus zitiert (Jesaja 40: 3), hat vor, eine große Straße für die Ankunft eines majestätischen Königs aufzubauen. Die Idee ist, die Löcher zu füllen und die Hügel niederzureißen, die im Weg sind.
ich. „Die Idee stammt aus der Praxis der östlichen Monarchen, die, wann immer sie eine Expedition unternahmen oder eine Reise durch ein Wüstenland unternahmen, Vorboten vor sich herschickten, um alles für ihren Durchgang vorzubereiten; und Pioniere, um die Pässe zu öffnen, die Wege zu ebnen und alle Hindernisse zu beseitigen.“ (Clarke)
ii. Die Idee, den Weg des HERRN vorzubereiten, ist ein Wortbild, weil die wirkliche Vorbereitung in unseren Herzen stattfinden muss. Der Bau einer Straße ist sehr ähnlich wie die Vorbereitung, die Gott in unseren Herzen machen muss. Sie sind beide teuer, beide müssen sich mit vielen verschiedenen Problemen und Umgebungen auseinandersetzen, und beide benötigen einen erfahrenen Ingenieur.
iii. Jesus war der kommende Messias und König, und Johannes der Täufer war derjenige, der in der Wüste weinte, und durch seine Botschaft der Buße arbeitete er daran, den Weg des HERRN vorzubereiten. Wir erkennen oft nicht, wie wichtig das vorbereitende Werk des HERRN ist. Jedes große Werk Gottes beginnt mit einer großen Vorbereitung.iv. „Die Herzen der Menschen waren wie eine Wüste, in der es keinen Weg; aber wie loyale Untertanen Straßen für die Annäherung geliebter Fürsten aufwerfen, so waren die Menschen bereit, den Herrn anzunehmen, mit ihren Herzen richtig und bereit, ihn zu empfangen.“ (Spurgeon)
v. In Jesaja 40: 3 ist der Weg des Herrn vorbereitet und gerade gemacht; in Matthäus 3: 3 ist es der Weg Jesu. Diese Identifikation von Jesus mit Jahwe ist im Neuen Testament üblich (wie in Exodus 13: 21 und 1 Korinther 10: 4; Jesaja 6: 1 und Johannes 12: 41).
c. Mit Kamelhaar bekleidet, mit einem Ledergürtel: Johannes der Täufer war in seiner Persönlichkeit und seinem Dienst dem kühnen Elia nachempfunden (2 Könige 1:8), die Israel furchtlos zur Umkehr aufriefen.i. „Sowohl Elia als auch Johannes hatten strenge Dienste, in denen strenge Kleidung und Diät ihre Botschaft bestätigten und den Götzendienst der physischen und spirituellen Weichheit verurteilten.“ (Carson)
ii. Im Geiste des heutigen Zeitalters wäre Johns Dienst ganz anders gewesen. Er würde nicht in der Wildnis anfangen. Er würde sich nicht lustig anziehen. Er würde keine so einfache Botschaft predigen. Er würde Marketingumfragen und Fokusgruppen verwenden, um seine Botschaft und Präsentation zu verbessern. Johannes war nicht vom Geist des heutigen Zeitalters motiviert, sondern vom Geist Gottes.Es war nicht so, dass Johannes der Täufer versuchte, dieser Elia-ähnliche Vorläufer zu sein, der in Maleachi 4: 5 vorhergesagt wurde, als ob er selbst beschloss, dies zu seinem Schicksal und öffentlichen Image zu machen. Johannes kannte die Worte, die zu seinem Vater Zacharias gesprochen wurden, bevor er geboren wurde: Er wird auch im Geist und in der Kraft Elias vor ihm hergehen, „um die Herzen der Väter den Kindern zuzuwenden“, und die Ungehorsamen der Weisheit der Gerechten, um ein Volk vorzubereiten, das für den Herrn vorbereitet ist. (Lukas 1:17) Dies ist einfach, wer Johannes der Täufer war, und man könnte sagen, er war dies, bevor er überhaupt im Mutterleib erschaffen wurde.iv. „Seine Ernährung war zwar begrenzt, aber nahrhaft und in der Wildnis leicht verfügbar. iv. „Herr, laß mein Fleisch, mein Trank und meine Kleider mich nicht hindern an deinem Werk!“ (Spurgeon)
3. (5-6) Der Erfolg des Dienstes des Johannes.
Dann gingen Jerusalem, ganz Judäa und die ganze Gegend um den Jordan hinaus zu ihm und ließen sich von ihm im Jordan taufen und bekannten ihre Sünden.
ein. Dann gingen Jerusalem, ganz Judäa und die ganze Gegend um den Jordan zu ihm hinaus: Der Dienst des Johannes stieß auf wunderbare Resonanz. Es gab viele Menschen, die ihre Sündhaftigkeit erkannten, ihr Bedürfnis, sich auf den Messias vorzubereiten, und bereit waren, etwas dagegen zu tun.
i. Unter dem Segen Gottes trug die Bußbotschaft und der Ruf des Johannes, sich auf den Messias vorzubereiten, große Früchte. „Die Taufe war für Sünder, und kein Jude hat sich jemals als Sünder vorgestellt, der von Gott ausgeschlossen war. Jetzt erkannten die Juden zum ersten Mal in ihrer nationalen Geschichte ihre eigene Sünde und ihr eigenes dringendes Bedürfnis nach Gott. Nie zuvor hatte es eine so einzigartige nationale Bewegung der Buße und der Suche nach Gott gegeben.“ (Barclay)
ii. „Seine Predigt schuf eine weit verbreitete Erweckungsbewegung, und seine Anhänger bildeten eine bedeutende Gruppe innerhalb des Judentums, die ihre getrennte Existenz über die Zeit des Neuen Testaments hinaus aufrechterhielt.“ (Frankreich)
iii. Josephus schrieb tatsächlich mehr über Johannes den Täufer als über Jesus. Der Einfluss Johannes des Täufers zeigt sich Jahrzehnte nach Beginn seines Dienstes, wie aus Apostelgeschichte 18: 25 und 19: 3 hervorgeht.
iv. Ganz Judäa und die ganze Region: „Der Begriff, der hier alle zweimal wiederholt wird, genügt, um uns wissen zu lassen, dass er in der Schrift oft nicht weiter als viele von Bedeutung ist, denn es ist nicht vorstellbar, dass jede einzelne Person in Jerusalem und der Region um Jordanien Johannes den Täufer hörte, aber sehr viele taten es.“ (Poole)
b. Und wurden von ihm getauft: Mit der Taufe bot Johannes eine zeremonielle Waschung an, die Sünde bekannte und etwas tat, um Reue zu demonstrieren. Bevor wir das Himmelreich erlangen können, müssen wir unsere Armut des Geistes erkennen (Matthäus 5:3). Diese Art des Sündenbewusstseins ist die Grundlage für die meisten Erweckungen und Erweckungen.
i. Taufe bedeutet einfach „eintauchen oder überwältigen.“ Johannes besprengte nicht, als er taufte. Wie bei einigen anderen jüdischen zeremoniellen Waschungen üblich, tauchte Johannes diejenigen, die er taufte, vollständig ein. „Natürlich war die Taufe daher nicht nur eine Besprengung mit Wasser, sondern ein Bad, in dem sein ganzer Körper gebadet wurde.“ (Barclay)
ii. Die Taufe wurde in der jüdischen Gemeinde bereits in Form von zeremoniellen Eintauchen praktiziert, aber typischerweise war es nur unter Heiden, die Juden werden wollten. Für einen Juden in den Tagen des Johannes bedeutete die Unterwerfung unter die Taufe im Wesentlichen zu sagen: „Ich bekenne, dass ich so weit von Gott entfernt bin wie ein Heide, und ich muss mit ihm richtig umgehen.“ Dies war ein wirkliches Werk des Heiligen Geistes.iii. Die Taufe des Johannes könnte mit der jüdischen Praxis der Taufe nichtjüdischer Konvertiten oder mit einigen der zeremoniellen Waschungen, die von den Juden jener Zeit praktiziert wurden, in Verbindung gebracht worden sein. Obwohl es einige Verbindungen haben kann, Gleichzeitig war es einzigartig – so einzigartig, dass Johannes einfach als „der Täufer“ bekannt wurde.“ Wenn es viele Leute gäbe, die das machen, wäre es kein einzigartiger Titel.
iv. „Die Taufe des Johannes war eine Neuerung. Die nächsten zeitgenössischen Parallelen sind die Selbsttaufe eines Nichtjuden, als er ein Proselyt wurde, und die wiederholten rituellen Waschungen (auch selbst verabreicht) in Qumran.“ (Frankreich)
v. Die christliche Taufe ist wie die des Johannes in dem Sinne, dass sie Buße zeigt, aber sie ist auch mehr. Es wird in Christus getauft, das heißt in seinen Tod und seine Auferstehung (Römer 6: 3).
c. Ihre Sünden bekennen: Dies war ein weiterer wichtiger Aspekt und ist ein Partner des Aufrufs zur Umkehr. Diese jüdischen Menschen waren sehr ernst damit, mit Gott in Ordnung zu kommen.
i. „Das Partizip bedeutet, während es gesteht; nicht, vorausgesetzt, sie haben gestanden. Dieses Sündenbekenntnis von Einzelpersonen war eine neue Sache in Israel. Es gab ein kollektives Geständnis am großen Versöhnungstag und ein individuelles Geständnis in bestimmten Fällen (Numeri 5: 7), aber keine große spontane Selbstentlastung reuiger Seelen – jeder für sich. Es muss ein bewegender Anblick gewesen sein.“ (Bruce)
ii. „Das „Bekennen ihrer Sünden“, das mit der Taufe im Jordan einherging, gab ihm seine Bedeutung. Abgesehen vom Schuldeingeständnis wäre es ein bloßes Baden der Person ohne spirituelle Bedeutung gewesen.“ (Spurgeon)
4. (7-12) Johns Konfrontation mit den Pharisäern und Sadduzäern.
Als er aber viele Pharisäer und Sadduzäer zu seiner Taufe kommen sah, sagte er zu ihnen: „Otternbrut! Wer hat dich gewarnt, vor dem kommenden Zorn zu fliehen? Darum bringt Früchte, die der Umkehr würdig sind, und denkt nicht daran, zu euch selbst zu sagen: Wir haben Abraham als unseren Vater. Denn ich sage euch: Gott vermag dem Abraham aus diesen Steinen Kinder zu erwecken. Und schon jetzt wird die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt. Darum wird jeder Baum, der keine guten Früchte trägt, abgeholzt und ins Feuer geworfen. Wahrlich, ich taufe euch mit Wasser zur Buße, aber der, der nach mir kommt, ist mächtiger als ich, dessen Sandalen ich nicht würdig bin zu tragen. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen. In seiner Hand ist sein Fächer, und Er wird seine Tenne gründlich reinigen und Seinen Weizen in die Scheune sammeln; aber er wird die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen.“
a. Als er viele Pharisäer und Sadduzäer kommen sah: Dies ist unsere Einführung in diese beiden wichtigen Gruppen im Judentum des ersten Jahrhunderts. Diese beiden Gruppen waren sehr unterschiedlich und oft in Konflikt. Zusammen repräsentierten sie die Führung des Judentums.Matthew Poole wies auf vier Dinge über die Pharisäer hin.
· Sie glaubten, dass man gerecht gemacht wurde, indem man das Gesetz hielt, und sie glaubten, dass sie auf diese Weise gerecht waren.
* Sie haben das Gesetz oft falsch interpretiert.
* Sie hielten viele Traditionen für gleichwertig mit der Schrift.
· Sie waren oft Heuchler in ihrer Praxis und vernachlässigten den Kern und den Geist des Gesetzes für Aspekte der äußerlichen Einhaltung.Bruce nannte die Pharisäer „Juristische Präzisierer, Virtuosen in der Religion. Von den Sadduzäern sagte er, sie seien „Männer der Angelegenheiten und der Welt, größtenteils der priesterlichen Klasse.“
b. Viperbrut! Wer hat dich gewarnt, vor dem kommenden Zorn zu fliehen: Johannes beschuldigte diese Führer, sich um den Messias sorgen zu wollen, aber nicht wirklich bereuen und ihre Herzen vorbereiten. Deshalb forderte Johannes Früchte, die der Umkehr würdig waren.
ich. „Viele Pharisäer und Sadduzäer mögen zur Taufe mit der Prahlerei gekommen sein, die ihre anderen religiösen Aktivitäten charakterisierte … sie zeigten der Welt, wie bereit sie für den Messias waren, obwohl sie nicht wirklich bereut hatten.“ (Carson) John erinnerte sie daran, dass sich echte Reue im Leben zeigen wird. Es muss darum gehen, Reue zu leben, nicht nur Reue zu reden.
ii. „Ihr kommt hierher und stößt euch in eine Menge von Büßern, aber das ist nicht genug, wahre Buße ist keine unfruchtbare Sache … ihr müsst die Früchte der Heiligkeit hervorbringen, Früchte, die der Natur der wahren Buße entsprechen können.“ (Poole)
iii. Natürlich glaubten die meisten Juden an den kommenden Zorn; Der Unterschied war das Ziel dieses Gerichts. „Sie dachten an das Gericht über die heidnischen Völker; er dachte daran über die Gottlosen in Israel. iv. Wir können viel von der Predigt Johannes des Täufers lernen: „Flieht vor dem kommenden Zorn.“Dieser Zorn ist der Zorn Gottes.
* Dieser Zorn ist gerecht und wohlverdient.Dieser Zorn wird oft ignoriert oder missachtet, weil er nicht unmittelbar ist; er wird kommen.
· Dieser Zorn ist nicht weniger sicher, nur weil er sich verzögert und kommen wird.
· Dieser Zorn ist schrecklich, wenn er kommt, weil er Gottes Zorn ist.
* Diesem Zorn kann man nicht widerstehen; der einzige Weg, um zu überleben, besteht darin, erfolgreich davor zu fliehen.
v. Was Johannes ihnen sagte, ist auch lehrreich: flieht.
· Flucht bedeutet sofortiges Handeln.
· Flucht bedeutet schnelles Handeln.
· Fliehen bedeutet gerade Bewegung ohne Ablenkung.c. Denkt nicht daran, euch selbst zu sagen: „Wir haben Abraham als unseren Vater“: Johannes warnt sie, nicht mehr auf ihr jüdisches Erbe zu vertrauen, weil sie wirklich bereuen müssen, nicht einfach auf Abrahams Verdienste vertrauen.Es wurde in jenen Tagen weithin gelehrt, dass Abrahams Verdienste für die Errettung eines Juden reichlich waren und dass eine jüdische Person nicht in die Hölle gehen konnte. Johannes weist darauf hin, dass diese Pharisäer und Sadduzäer einer anderen Familie angehören; sie sind eine Brut von Vipern – was bedeutet, eine Familie mit Schlangen verbunden!ii. Schon jetzt wird die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt: „Es ist gut beobachtet worden, dass es hier eine Anspielung auf einen Holzfäller gibt, der, nachdem er einen Baum zur Exzision markiert hat, seine Axt an seine Wurzel legt und sein äußeres Gewand abstreift, damit er seine Schläge kraftvoller ausführen kann und dass seine Arbeit schnell ausgeführt werden kann.“ (Clarke)
iii. „John kam nicht nur zum Beschneiden und Trimmen; Er war der Lenker einer scharfen Axt, die jeden wertlosen Baum fällen sollte.“ (Spurgeon)
d. Wahrlich, ich taufe euch mit Wasser zur Umkehr; Die Taufe des Johannes war eine der Umkehr. In dieser Hinsicht war es nicht identisch mit der christlichen Taufe oder Taufe in Christus (Römer 6: 3), die eine Demonstration der Umkehr und Reinigung beinhaltet, aber auch die Identifikation des Gläubigen mit dem Tod, dem Begräbnis und der Auferstehung Jesu anerkennt (Römer 6: 3-4).
e. Wessen Sandalen ich nicht würdig bin zu tragen: Johannes erkennt seinen eigenen Platz vor Jesus. Er ist einer, der es nicht wert ist, die Sandalen Jesu zu tragen, und er betrachtete sich nicht weit über denen, die er zur Umkehr berufen hat, und er wusste, wo er in Bezug auf Jesus stand (anstatt stolz auf die Menge zu werden, die er anzog und die Antwort, die er sah).Indem er dies sagte, stellte sich Johannes in Bezug auf Jesus niedriger als ein normaler Jünger eines normalen Rabbiners. „Von einem Schüler eines Rabbiners wurde erwartet, dass er praktisch als Sklave seines Herrn handelt, aber seine Schuhe auszuziehen, war selbst für einen Schüler eine zu geringe Aufgabe (Ketuboth 96a).“
f. Er wird dich mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen. Sein Fächer ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne gründlich reinigen: Johannes warnt sie, sich auf das Kommen des Messias vorzubereiten, denn er kommt mit Gericht.ich taufe euch mit dem Heiligen Geist: Das ist die verheißene Ausgießung des Geistes, die mit dem Neuen Bund verheißen ist (Hesekiel 37,14).
ii. Und Feuer: Mit Feuer zu taufen bedeutet, die Feuer des Gerichts zu bringen, die die Reinen reinigen, aber die Bösen wie Spreu zerstören. Spreu ist der wertlose Rückstand eines Weizenstiels, nachdem der Kornkern entfernt worden ist. Diese stolzen und reuelosen Führer waren für Gott genauso nutzlos. „Die Reinigung durch Feuer war auch eine prophetische Hoffnung (Jesaja 4,4; Sacharja 13,9; Maleachi 3,2; vgl. Jesaja 1:25). Johannes sagt daher eine wirkliche Reinigung voraus, im Gegensatz zu seinem eigenen nur äußerlichen Zeichen.“ (Frankreich)
iii. „Eine winkende Gabel warf beide in die Luft. Der Wind blies die Spreu weg, und das schwerere Korn fiel, um vom Boden gesammelt zu werden. Die verstreute Spreu wurde aufgefegt und verbrannt und die Tenne geräumt.“ (Carson)
iv. Die jüdischen Führer dachten, dass der Messias mit Gericht kommen würde, aber nur gegen Israels Feinde. Sie waren blind in ihrem selbstgerechten Vertrauen, dass nur andere mit Gott in Ordnung kommen mussten. Viele haben heute die gleiche Idee. „Johannes der Täufer wird heute leider gebraucht. Vieles von dem, was wir Christentum nennen, ist nur christianisiertes Heidentum … wir brauchen, dass Johannes der Täufer mit seinen strengen Worten über die Axt, den Windfächer und das Feuer kommt. Nichts weniger wird helfen, den Weg für ein neues Kommen Christi vorzubereiten.“ (Meyer)
B. Johns Dienst bei der Taufe Jesu.
1. (13-14) Jesus kommt zu Johannes zur Taufe.
Dann kam Jesus aus Galiläa zu Johannes an den Jordan, um sich von ihm taufen zu lassen. Und Johannes versuchte Ihn daran zu hindern, indem er sagte: „Ich muss von dir getauft werden, und kommst du zu mir?“
a. Dann kam Jesus aus Galiläa zu Johannes am Jordan, um sich taufen zu lassen: Dies ist ein bedeutendes Auftauchen Jesu aus seiner langjährigen Dunkelheit. Diese ersten Werke in seinem öffentlichen Dienst haben eine große Bedeutung für das Verständnis des restlichen Dienstes.b. Jesus kam: Niemand zwang Jesus, sich taufen zu lassen. Er kam zu Johannes nach eigener Wahl. Es gibt einige alte und falsche Traditionen (erwähnt in Barclay), dass Jesus wegen des Drucks seiner Mutter und seiner Brüder getauft wurde. Da alle anderen es taten, dachten sie, er sollte es auch tun.
c. Ich muss von dir getauft werden, und kommst du zu mir: John erkannte die inhärente Ironie in dieser Situation. Jesus hatte nichts zu bereuen, und es wäre angemessener für Jesus, Johannes zu taufen.Es war, als ob Johannes zu Jesus sagte: „Ich brauche deine Geist- und Feuertaufe, nicht du meine Wassertaufe.“ (Frankreich)
2. (15) Jesus lässt sich von Johannes taufen.
Jesus aber antwortete und sprach zu ihm: „Laß es nun so sein, denn so ist es für uns angebracht, alle Gerechtigkeit zu erfüllen.“ Dann hat er es ihm erlaubt.
a. Es ist passend für uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen: Jesus verstand, warum dies Johannes seltsam erschien, aber es war dennoch notwendig, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Es war nicht so, dass dieser eine Akt an sich alle Gerechtigkeit erfüllte, aber es war ein weiterer wichtiger Schritt in der Gesamtmission Jesu, sich mit dem gefallenen und sündigen Menschen zu identifizieren, eine Mission, die sich erst am Kreuz erfüllen würde.
ich. Dennoch wäre es für jeden Zuschauer leicht zu denken, dass Jesus nur ein weiterer Sünder war, der getauft wurde; So identifizierte er sich mit dem sündigen Menschen. „Die Taufe Christi könnte zu Missverständnissen führen, so wie es sein Umgang mit Zöllnern und Sündern tat. Er begnügte sich damit, missverstanden zu werden.“ (Bruce)
b. Dann erlaubte er ihm: Der Zweck war, dass Jesus sich vollständig mit dem sündigen Menschen identifizierte. Genau das tat Er bei seiner Geburt, seiner Erziehung und seinem Tod. So wie Johannes es ihm erlaubte, stand Jesus hier an der Stelle des sündigen Menschen.
ich. „In der Taufe bekannte Er als Sein eigener Sünden, die er nicht begangen hatte, und bereute sie vor Gott. Er wurde zu den Übertretern gezählt und trug die Sünden vieler.“ (Morgan)
ii. Es gibt auch einen Sinn, in dem dies ein wichtiger Neuanfang für Jesus war; nicht in dem Sinne, sich von der Sünde abzuwenden, sondern mit seinem früheren Leben zu brechen. „In Übereinstimmung mit der symbolischen Bedeutung des Ritus, der den Tod eines alten Lebens und die Auferstehung zu einem neuen bezeichnet, kam Jesus zur Taufe im Sinne des Sterbens nach den alten natürlichen Beziehungen zu Eltern, Nachbarn und irdischer Berufung und widmete sich fortan seiner öffentlichen messianischen Berufung.“ (Bruce)
3. (16-17) Das göttliche Zeugnis für den Status Jesu als Sohn Gottes.
Als er getauft worden war, stieg Jesus sogleich aus dem Wasser auf; und siehe, die Himmel öffneten sich Ihm, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabsteigen und auf ihn steigen. Und plötzlich kam eine Stimme vom Himmel und sagte: „Dies ist Mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“
a. Der Himmel wurde geöffnet: Es war für Gottvater wichtig, öffentlich zu zeigen, dass die Taufe Jesu nicht nur wie die eines anderen war, im Sinne einer Demonstration der Umkehr. Es war keine Zurschaustellung von Buße, sondern es war eine gerechte Identifikation mit Sündern, motiviert durch Liebe, die dem Vater wohlgefällig war.
b. Der Geist Gottes, der wie eine Taube herabsteigt: Dies war eine dramatische Erfahrung mit dem Heiligen Geist, mit dem Geist Gottes, der auf Jesus in einer Weise kam, die tatsächlich gesehen werden konnte (etwas ähnlich dem Kommen des Geistes Gottes auf die versammelten Jünger in Apostelgeschichte 2: 1-4).Lukas 3: 22 sagt es so: Und der Heilige Geist stieg in körperlicher Form wie eine Taube auf ihn herab. In gewisser Weise war der Geist anwesend und „flog“ wie eine Taube auf Jesus herab. Was auch immer es war, es war real. Johannes 1: 32-34 zeigt an, dass Johannes der Täufer dieses Phänomen sah und verstand, was es bedeutete.
ii. Dies war keine vorübergehende Gabe des Geistes Gottes. Johannes des Täufers Zeugnis in Johannes 1: 32-33, als er sagte, dass er den Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommen sah, und er blieb auf ihm. Jesus war im Begriff, seinen öffentlichen Dienst zu beginnen, und er würde es in der Kraft des Geistes Gottes tun. „Es war der Geist Gottes, der dem Dienst Jesu Christi Erfolg gab.“ (Spurgeon)
iii. Wie eine Taube das Werk des Heiligen Geistes darstellt:
· Wie eine Taube kann das Werk des Heiligen Geistes schnell sein.
· Wie eine Taube kann das Wirken des Heiligen Geistes sanft und sanft sein.
· Wie eine Taube bringt das Werk des Heiligen Geistes Frieden.
· Wie eine Taube ist das Werk des Heiligen Geistes harmlos.
· Wie eine Taube spricht das Wirken des Heiligen Geistes von Liebe.Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe: Als diese Stimme Gottes, des Vaters, vom Himmel aus sprach, wussten alle, dass Jesus nicht nur ein anderer Mann war, der getauft wurde. Sie wussten, dass Jesus der vollkommene (an dem ich Wohlgefallen habe) Sohn Gottes war, der sich mit dem sündigen Menschen identifizierte. Dadurch wusste jeder, dass Jesus anders war. Jesus wurde getauft, um mit dem sündigen Menschen identifiziert zu werden, aber er wurde auch getauft, um mit dem sündigen Menschen identifiziert zu werden.Lukas 3:21 sagt uns, dass der Himmel geöffnet wurde, während Jesus betete. „Wie er betete; denn das Gebet ist der Schlüssel des Himmels, mit dem wir aus Gottes Schatz reichlich Barmherzigkeit für uns und andere nehmen können.“ (Trapp)
ii. In diesem Gott hat der Vater auch seine Zustimmung zum Leben Jesu bis zu diesem Punkt ausgedrückt. „Durch die göttliche Verkündigung bei der Taufe kündigte Gott die Gegenwart des Königs an und besiegelte seine Zustimmung für die bereits gelebten Jahre.“ (Morgan)
d. Der Geist Gottes kommt herab… Mein geliebter Sohn: Wir sollten den offensichtlichen Punkt nicht verpassen: Gott der Vater liebt Gott den Sohn und teilt diese Liebe durch Gott den Heiligen Geist mit. Hier sehen wir die Liebesbeziehung und Zusammenarbeit zwischen den Personen der Dreifaltigkeit, in einer Gelegenheit, als der Vater, der Sohn und der Heilige Geist alle gleichzeitig manifestiert wurden.i. „Gott hat seinen Sohn so geliebt, dass er ihm die ganze Welt für seinen Besitz gab, Psalm 2; aber er hat die Welt so geliebt, dass er Sohn und alles für seine Erlösung gab.“ (Trapp)
ii. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass Jesus mit dieser Erfahrung der Sohn Gottes wurde. „Wir brauchen nicht anzunehmen, dass Jesus keine vorherige Erfahrung des Geistes hatte; Die Vision symbolisiert seine Beauftragung für sein messianisches Werk, nicht einen neuen spirituellen Status.“ (Frankreich)