A. Jesus und Johannes der Täufer.
1. (1-3) Die Jünger Johannes des Täufers stellen Jesus im Namen des Johannes eine Frage: Bist du wirklich der Messias (der Kommende)?
Nun begab es sich, als Jesus das Gebot an seine zwölf Jünger vollendet hatte, daß er von dort wegging, um in ihren Städten zu lehren und zu predigen. Und als Johannes im Gefängnis von den Werken Christi gehört hatte, sandte er zwei seiner Jünger und sagte zu ihm: „Bist du der Kommende, oder suchen wir einen anderen?“
ein. Als Jesus seine zwölf Jünger befehlen beendet: Nach Bruce, in ihren Städten zu predigen bezieht sich nicht auf die Städte der Jünger, aber die Städte Galiläas. Auf diese Weise gab Jesus seinen beauftragten Jüngern Raum, ihre Arbeit zu verrichten.
b. Er sandte zwei seiner Jünger: Es ist auch möglich – aber vielleicht weniger wahrscheinlich –, dass Johannes diese Frage nicht um seiner selbst willen stellte, sondern um seiner Jünger willen – er wollte, dass sie zu Jesus gehen und die Frage für sich selbst stellen, was dazu führte, dass sie ihre Aufmerksamkeit auf Jesus richteten.
i. „Die Verhaftung des Johannes wurde in Matthäus 4 erwähnt:12; die ganze Geschichte seiner Gefangenschaft wird bis Matthäus 14: 3-12 warten.“ (Frankreich)
ii. „Herodes Antipas von Galiläa hatte seinen Bruder in Rom besucht. Während dieses Besuchs verführte er die Frau seines Bruders. Er kam wieder nach Hause, entließ seine eigene Frau und heiratete die Schwägerin, die er von ihrem Mann weggelockt hatte. Öffentlich und streng tadelte Johannes Herodes. Es war nie sicher, einen östlichen Despoten zu tadeln, und Herodes rächte sich; Johannes wurde in die Kerker der Festung Machaerus in den Bergen nahe dem Toten Meer geworfen.“ (Barclay)
c. Bist du der Kommende oder suchen wir einen anderen: Johannes 1: 29-36 und andere Passagen zeigten, dass Johannes Jesus zuvor klar als Messias erkannt hatte. Sein gegenwärtiger Zweifel kann erklärt werden, weil er vielleicht selbst den Dienst des Messias missverstanden hatte. Vielleicht dachte er, wenn Jesus wirklich der Messias wäre, würde er Werke vollbringen, die mit einer politischen Befreiung Israels verbunden sind – oder zumindest mit der Befreiung von Johannes, der im Gefängnis war.Es ist möglich, dass Johannes eine falsche Unterscheidung zwischen dem Kommenden und dem Christus, dem Messias, gemacht hat. Es gibt einige Hinweise darauf, dass einige Juden dieser Zeit zwischen einem Propheten unterschieden, der von Moses versprochen wurde (Deuteronomium 18: 15) und dem Messias. Die dominierende Note hier ist eine der Verwirrung; Johns langer Prozess im Gefängnis hat ihn verwirrt.
2. (4-6) Jesu Antwort an die Jünger Johannes des Täufers: Sag Johannes, dass sich die Prophezeiung über den Messias erfüllt.
Jesus antwortete und sprach zu ihnen: „Geht hin und sagt Johannes, was ihr hört und seht: Die Blinden sehen und die Lahmen wandeln; die Aussätzigen werden gereinigt und die Tauben hören; die Toten werden auferweckt und den Armen wird das Evangelium gepredigt. Und selig ist, wer nicht wegen Mir beleidigt ist.“Geht hin und sagt Johannes, was ihr hört und seht: Jesus wollte sowohl Johannes als auch seinen Jüngern versichern, dass er der Messias sei. Aber er erinnerte sie auch daran, dass Seine Macht sich hauptsächlich in bescheidenen Handlungen des Dienstes zeigen würde, die individuelle Bedürfnisse befriedigen, und nicht in spektakulären politischen Befreiungsaktionen.i. Wir könnten die Frage des Johannes so formulieren: „Jesus, warum tust du nicht mehr?“ Morgan hat darauf geantwortet: „Zu all dieser rastlosen Ungeduld äußert er dieselbe Warnung … Zum größten Teil ist der Weg des Dienstes des Herrn der Weg, Beharrlichkeit im Tun scheinbar kleiner Dinge zu üben. Die Geschichte der Kirche zeigt, dass dies eine der am schwierigsten zu erlernenden Lektionen ist.“
ii. „Warum heißt es in diesen Tagen, dass die Wunder eher eine Glaubensprüfung als eine Unterstützung sind? Eine ungläubige Generation verwandelt sogar Nahrung in Gift.“ (Spurgeon)
b. Gesegnet ist, wer nicht wegen mir beleidigt ist: Jesus wusste, dass das Hauptaugenmerk seines Dienstes auf die Erwartung des jüdischen Volkes gerichtet war, das sich nach politischer Befreiung von der römischen Herrschaft sehnte. Aber es gab einen Segen für diejenigen, die wegen des Messias, der gegen die Erwartung des Volkes kam, nicht beleidigt waren.
i. „Ein Freund hat diese Worte in eine andere Seligkeit verwandelt – Die Seligkeit der Inoffiziellen.“ (Meyer)
ii. „Gesegnet ist, wer im Gefängnis gelassen werden kann, in seinem Zeugnis zum Schweigen gebracht werden kann, von seinem Herrn verlassen zu sein scheint und dennoch jeden Zweifel ausschließen kann. Johannes erlangte diese Seligkeit schnell wieder und erlangte seine Gelassenheit vollständig zurück.“ (Spurgeon)
3. (7-15) Jesus spricht über Johannes.
Als sie fortgingen, begann Jesus zu den Volksmengen über Johannes zu sagen: „Was seid ihr in die Wüste hinausgegangen, um es zu sehen? Ein Schilf vom Wind geschüttelt? Aber was hast du gesehen? Ein Mann in weichen Gewändern? In der Tat sind diejenigen, die weiche Kleidung tragen, in den Häusern der Könige. Aber was hast du gesehen? Ein Prophet? Ja, sage ich euch, und mehr als ein Prophet. Denn dieser ist es, von dem geschrieben steht: Siehe, ich sende Meinen Boten vor dein Angesicht, der deinen Weg vor dir bereiten wird. Wahrlich, ich sage euch: Unter den von Frauen Geborenen ist kein Größerer auferstanden als Johannes der Täufer; aber der Kleinste im Himmelreich ist größer als er. Und von den Tagen Johannes des Täufers bis jetzt erleidet das Himmelreich Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt. Denn alle Propheten und das Gesetz weissagten bis auf Johannes. Und wenn Sie bereit sind, es zu empfangen, er ist Elia, der kommen wird. Wer Ohren hat zu hören, der höre!“
a. Ein Prophet… und mehr als ein Prophet: Jesus erinnerte sie daran, dass Johannes Gottes auserwählter Herold des Messias war, kein Menschen- oder Selbstgenießer. Er war in der Tat mehr als ein Prophet, weil er allein den Dienst hatte, als Herold des Messias zu dienen. Dafür war er der größte der Propheten und der größte der Männer (unter denen, die von Frauen geboren wurden, ist keiner größer als Johannes der Täufer auferstanden).
i. Dies ist er, von dem es geschrieben steht: Matthäus bemerkte, dass dieser Dienst des Herolds des Messias in Jesaja 40: 3 und Maleachi 3: 1 prophezeit wurde.
ii. Obwohl einige Johannes wegen seiner scheinbaren Zweifel an Jesus in ein schlechtes Licht rücken könnten, Jesus selbst sprach ziemlich hoch von Johannes. „Johannes hatte Jesus oft bezeugt; jetzt bezeugt Jesus Johannes.“ (Carson)
· John war ruhig, nicht leicht geschüttelt wie ein Rohr.John war nüchtern, da er ein diszipliniertes Leben führte, nicht in den Luxus und Komfort dieser Welt verliebt.Johannes war ein Diener, ein Prophet Gottes.
· Johannes wurde als besonderer Bote des Herrn gesandt.
· Johannes war insofern besonders, als er unter dem Alten Bund als der Größte angesehen werden konnte.
· Johannes war im Königreich unter dem Neuen Bund sogar dem geringsten überlegen.
b. Wer im Himmelreich am wenigsten ist, ist größer als er: Obwohl Johannes groß war, wurde er nicht unter dem Neuen Bund wiedergeboren. Dies liegt daran, dass er vor der Vollendung des Werkes Jesu am Kreuz und am leeren Grab lebte und starb. Daher genoss er nicht die Vorteile des Neuen Bundes (1. Korinther 11: 25, 2. Korinther 3: 6, Hebräer 8: 6-13).
ich. „Wie wir in der Regel sagen können, dass der dunkelste Tag heller ist als die hellste Nacht; So ist Johannes, obwohl er der erste seiner eigenen Ordnung ist, hinter dem letzten der neuen oder Evangeliumsordnung. Der Kleinste im Evangelium steht auf höherem Boden als der Größte unter dem Gesetz.“ (Spurgeon)
c. Das Himmelreich erleidet Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen sie mit Gewalt an: Jesu Hinweis auf Gewalt bezieht sich sowohl auf die Intensität der geistlichen Kriegsführung, die den Dienst Jesu und seines Herolds umgibt, als auch auf die Intensität, die erforderlich ist, um Gott und seinem Königreich nachzufolgen.
ich. Der genaue Sinn davon wurde stark diskutiert und wird durch komplizierte Grammatik erschwert. Carson gibt wahrscheinlich den besten Sinn für beide Ausdrücke. „Das Königreich ist mit heiliger Kraft und großartiger Energie gekommen, die die Grenzen der Dunkelheit zurückgedrängt hat. Dies zeigt sich besonders in den Wundern Jesu und schließt sich an die Antwort Jesu an den Täufer an … Das Königreich macht große Fortschritte; jetzt ist die Zeit für mutige Seelen, kraftvolle Menschen, es zu ergreifen.“ (Carson)
ii. Das Königreich wird niemals passiv empfangen werden. Es basiert immer auf Gottes Werk in unserem Namen, aber Gottes Werk wird immer eine Antwort in uns hervorbringen. „Es sind keine faulen Wünsche oder kalten Bestrebungen, die die Menschen in den Himmel bringen.“ (Poole)
iii. „Häufig werden Beschwerden und Überraschungen von Personen geäußert, die nie einen Segen gefunden haben, der auf irgendetwas beruht, was sie im Dienst Gottes zu tun versucht haben. ‚Ich bin seit Jahren Sonntagsschullehrer‘, sagt einer, ‚und ich habe noch nie eines meiner Mädchen oder Jungen bekehrt gesehen.‘ Nein, und der Grund ist höchstwahrscheinlich, dass Sie nie gewalttätig waren; du wurdest nie vom göttlichen Geist gezwungen, dich dafür zu entscheiden, wie sie sein sollten, und kein Stein sollte unversucht gelassen werden, bis sie es waren. Ihr seid noch nie vom Geist zu einer solchen Leidenschaft gebracht worden, dass ihr gesagt habt: ‘Ich kann nicht leben, es sei denn, Gott segne mich. Ich kann nicht existieren, es sei denn, ich sehe einige dieser Kinder gerettet. Wenn ihr dann in der Qual des Gebets auf eure Knie fällt und danach euer Vertrauen mit der gleichen Intensität in den Himmel setzt, wärt ihr niemals enttäuscht worden, denn die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt.'“ (Spurgeon)
d. Denn alle Propheten und das Gesetz weissagten bis Johannes: Jesus sah eine Ära mit Johannes enden; Alle Propheten und das Gesetz nahmen Johannes und seinen Dienst als Herold vorweg. Es gibt einen Sinn, in dem Johannes für jeden Propheten sprach, der das Kommen Jesu ankündigte.
i. Unter dem Alten Bund verkündete jeder andere Prophet: „Der Messias kommt. Johannes allein hatte das Vorrecht zu sagen: „Der Messias ist hier.“
e. Und wenn Sie bereit sind, es zu empfangen, ist er Elia, der kommen wird: Johannes kann auch als Elia gesehen werden, in einer teilweisen Erfüllung von Maleachi 4: 5. Johannes war nicht wirklich Elia, aber er diente in demselben Geist und derselben Kraft wie Elia und erfüllte so sein „Amt“ (Lukas 1:17). Weil Johannes Elia in diesem symbolischen Sinne war, fügte Jesus hinzu: „Wenn du bereit bist, es zu empfangen.“
i. Elias kam tatsächlich während des Dienstes Jesu, während der Verklärung (Matthäus 17: 3). Aber in weiterer Erfüllung der Verheißung von Maleachi 4: 5 wird Elia vor dem zweiten Kommen Jesu wiederkommen, wahrscheinlich als einer der beiden Propheten aus Offenbarung 11: 3-12.
ii. Wenn der Dienst von Johannes dem Täufer dem von Elia ähnelte, erinnern wir uns, dass Elia auch niedergeschlagen und entmutigt wurde.
iii. Wer Ohren hat zu hören, der höre! „Eine sprichwörtliche Redeform, die Jesus oft nach wichtigen Äußerungen verwendete, hier zum ersten Mal in Matthäus.“ (Bruce)
4. (16-19) Jesus weist diejenigen zurecht, die sich weigern, sich an Johannes dem Täufer oder Jesu Dienst zu erfreuen.
„Aber womit soll ich diese Generation vergleichen? Es ist wie Kinder, die auf den Marktplätzen sitzen und ihre Gefährten anrufen, und sagen:
‚Wir haben für dich Flöte gespielt,
Und du hast nicht getanzt;
Wir haben um dich getrauert,
Und du hast nicht geklagt.Denn Johannes kam weder zum Essen noch zum Trinken, und sie sagen: Er hat einen Dämon.‘ Der Menschensohn kam essen und trinken, und sie sagen: ‚Siehe, ein Vielfraß und ein Weinbibber, ein Freund der Zöllner und Sünder! Aber Weisheit wird durch ihre Kinder gerechtfertigt.“
a. Aber womit soll ich diese Generation vergleichen: Jesus betrachtete hier die Natur seiner gegenwärtigen Generation und wie wählerisch und unsicher sie waren, Gottes Botschaft und seine Boten zu empfangen.
b. Wir haben für dich Flöte gespielt, und du hast nicht getanzt; Wir haben um dich getrauert, und du hast nicht geklagt: Die Idee ist, dass diejenigen, die ein Herz zu kritisieren haben, etwas zu kritisieren finden werden. Viele Menschen würden weder mit Johannes noch mit Jesus zufrieden sein.i. „Sie weigerten sich, Gottes Stimme in irgendeiner Form zu hören, der düsteren oder der Freudigen, im Gericht oder in der Barmherzigkeit, wenn sie nicht mit ihren Konventionen übereinstimmte. Es gab keine erfreuliche sie.“ (Frankreich)
c. Ein Freund von Zöllnern und Sündern: Jesus zitierte die Kritik anderer an ihm. Obwohl diese Worte verurteilen sollten, sind sie wunderbar geworden. Jesus ist wirklich ein Freund der Sünder.
i. „Zuerst ein böswilliger Spitzname, jetzt ein Ehrenname: der Liebhaber des Sünders.“ (Bruce)
d. Aber Weisheit wird durch ihre Kinder gerechtfertigt: Der weise Mann erweist sich jedoch durch seine weisen Handlungen (ihre Kinder) als weise. Jesus hatte vor allem die Weisheit im Sinn, sowohl Jesus als auch Johannes als das anzunehmen, was sie waren und wozu sie berufen waren.
ich. Die Leute mögen Johannes kritisieren, aber schauen Sie sich an, was er getan hat – er führte Tausende von Menschen zur Umkehr und bereitete den Weg für den Messias. Die Leute mögen Jesus kritisieren, aber schauen Sie sich an, was er tat – lehrte und arbeitete und liebte und starb wie niemand zuvor.
B. Das Verurteilte und das Akzeptierte.
1. (20-24) Jesus tadelt die Städte, die nicht im Lichte des Dienstes von Johannes dem Täufer und Jesu eigenem Dienst Buße getan haben.
Dann fing Er an, die Städte zu tadeln, in denen die meisten Seiner mächtigen Werke getan worden waren, weil sie nicht Buße taten: „Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wären die großen Taten, die an dir geschehen sind, zu Tyrus und Sidon geschehen, so hätten sie längst in Sack und Asche bereut. Ich aber sage euch: Tyrus und Sidon wird es erträglicher ergehen am Tage des Gerichts als euch. Und du, Kapernaum, die du zum Himmel erhöht bist, wirst in den Hades hinabgebracht werden; denn wenn die großen Werke, die in dir getan wurden, in Sodom getan worden wären, wäre es bis auf diesen Tag geblieben. Ich aber sage euch: Es wird dem Lande Sodom erträglicher ergehen am Tage des Gerichts als euch.“
ein. Er fing an, die Städte zu tadeln, in denen die meisten Seiner mächtigen Werke vollbracht worden waren, weil sie nicht Buße taten: Weil die meisten Seiner mächtigen Werke in diesen Städten vollbracht wurden, erlebten sie ein größeres Licht, was auch eine größere Rechenschaftspflicht erforderte.Dieses Prinzip – größeres Licht bedeutet größere Verantwortung – bedeutet, dass die westliche Welt eine enorme Rechenschaftspflicht vor Gott hat. Der Westen hatte einen Zugang zum Evangelium, den keine andere Gesellschaft hat, und dennoch braucht er dringend Buße.
ii. „Die Unempfindlichkeit gegenüber der Stimme Gottes ist das Merkmal dieser Generation und wird ihr Untergang sein.“ (Frankreich)
b. Es wird erträglicher sein: Als Jesus sagte, dass es für bestimmte Städte am Tag des Gerichts erträglicher sein wird, deutete er an, dass es tatsächlich unterschiedliche Grade des Gerichts gibt. Einige werden im endgültigen Urteil strenger bestraft als andere.i. „Es gibt Grade der Glückseligkeit im Paradies und Grade der Qual in der Hölle (Matthäus 12,41; 23,13; vgl. Lukas 12: 47-48), ein Punkt, den Paulus gut verstand (Römer 1: 20-2: 16). Die Auswirkungen auf die heutige westliche, englischsprachige Christenheit sind ernüchternd.“ (Carson)
ii. „Wenn Türken und Tataren verdammt werden sollen, werden ausschweifende Christen doppelt verdammt werden.“ (Trapp)
c. Chorazin… Bethsaida… Kapernaum: Gottes Gericht wurde über diese Städte erfüllt. Jeder von ihnen wurde vor langer Zeit zerstört und ist seit Generationen trostlos.Wir lesen nicht in den Evangelien von den großen Werken, die Jesus in Chorazin oder Bethsaida tat, aber uns wird etwas in Johannes 21: 25 gesagt: Und es gibt auch viele andere Dinge, die Jesus tat, die, wenn sie eins nach dem anderen geschrieben würden, Ich nehme an, dass selbst die Welt selbst die Bücher nicht enthalten könnte, die geschrieben würden. Was Jesus in Chorazin und Bethsaida tat, gehört zu diesen ungeschriebenen Werken. Dies ist eine gute Erinnerung daran, dass die Evangelien ein wahrer Bericht über das Leben Jesu sind, aber er hat viel getan, was nicht in den Evangeliumsberichten enthalten war.ii. „Kapernaum, seine eigene Stadt, das Hauptquartier der Heilsarmee, hatte den Sohn Gottes gesehen und gehört … deshalb trauerte er darum, dass Kapernaum so verhärtet blieb wie immer.“ (Spurgeon)
iii. „Diese Städte haben Jesus Christus nicht angegriffen; sie haben ihn nicht von ihren Toren vertrieben; sie haben nicht versucht, ihn zu kreuzigen; sie haben ihn einfach ignoriert. Vernachlässigung kann so viel töten wie Verfolgung.“ (Barclay)
2. (25-27) Jesus lobt diejenigen, die seine Botschaft empfangen.
Damals antwortete Jesus und sagte: „Ich danke dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du diese Dinge den Weisen und Klugen verborgen und sie den Unmündigen offenbart hast. Auch so, Vater, denn so schien es gut in Deinen Augen. Alle Dinge sind Mir von Meinem Vater übergeben worden, und niemand kennt den Sohn außer dem Vater. Niemand kennt den Vater außer dem Sohn und dem, dem der Sohn ihn offenbaren will.“
a. Ich danke dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde: Wir spüren eine starke Freude in der Kommunikation Jesu mit seinem Vater. Die Personen der Dreifaltigkeit sprechen und kommunizieren mit Freude miteinander.
i. „Die Verwendung des Wortes „beantwortet“ ist suggestiv und offenbart die ewige Tatsache der Gemeinschaft zwischen Christus und Gott. Die Note des Lobes war die Antwort des Herzens Christi auf das Geheimnis Jehovas.“ (Morgan)
b. Du hast diese Dinge vor den Weisen und Klugen verborgen und sie den Unmündigen offenbart: Jesus war glücklich, dass Gott die Unmündigen – von der Welt als Unmündige angesehen – ausgewählt hatte, um auf Seine Botschaft vom Königreich zu antworten. Dies sollte im größeren Kontext der zunehmenden Ablehnung Jesu und seiner Boten ab Matthäus 9 gesehen werden.Es erinnert uns auch daran, dass, wenn wir auf Jesus antworten, es daran liegt, dass der Vater diese Dinge Babys wie uns offenbart hat.
c. Niemand kennt den Vater außer dem Sohn, und derjenige, dem der Sohn ihn offenbaren will: Da Jesus sich selbst als den Sohn bezeichnete, Wir haben eine weitere erstaunliche selbstorientierte Aussage von Jesus. Hier verkündete Er, dass nur Er eine wahre Beziehung zu Gott dem Vater hatte und dass der Vater nur durch den Sohn erkannt werden konnte (dem der Sohn ihn offenbaren will). Das sind erstaunliche Selbstbehauptungen.Matthäus 11:27 offenbart uns viel über die Beziehung zwischen Gott dem Vater und Gott dem Sohn.
* Es gibt keine Geheimnisse zwischen dem Vater und dem Sohn.
· Niemand kennt den Sohn so gut wie der Vater.
· Niemand kennt den Vater so gut wie der Sohn.
* Der Sohn beschließt, einigen den Vater zu offenbaren.ii. Es gibt einen wichtigen Unterschied in der Art und Weise, wie der Sohn den Vater kennt, und in der Art und Weise, wie wir ihn kennen. Wir kennen Gott, den Vater, weil er sich zu uns herabbeugt, um sich bekannt zu machen. Gott der Sohn kennt Gott den Vater, weil sie von Natur aus gleich sind und völlig miteinander vereinbar sind.
3. (28-30) Jesu Einladung.
„Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nehmt Mein Joch auf euch und lernt von Mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen. Denn Mein Joch ist leicht und Meine Last leicht.“
a. Komm zu mir: Jesus zeigte seine Autorität, als er sagte, komm zu mir. Diese Einladung ist undenkbar in den Mund von jemand anderem als Gott, und wehe den Menschen, die Menschen zu sich selbst statt zu Jesus rufen!
i. „‚Komm‘; er vertreibt niemanden; er ruft sie zu sich. Sein Lieblingswort ist ‚Komm.‘ Nein, geh zu Moses – ‚Komm zu mir. Zu Jesus selbst müssen wir kommen, durch ein persönliches Vertrauen. Nicht zur Lehre, zur Verordnung oder zum Dienst sollen wir zuerst kommen, sondern zum persönlichen Erlöser.“ (Spurgeon)
b. Alle, die ihr müht und schwer beladen seid: Jesus richtete seinen Ruf an diejenigen, die belastet waren. Er rief diejenigen an, die spürten, dass sie zu ihm kommen mussten, um ihre Not zu lindern, anstatt in Selbstversorgung zu leben.i. Nach Carson impliziert Arbeit die Lasten, die wir auf uns nehmen, und schwere Arbeit impliziert die Lasten, die andere uns auferlegen.
ii. Heavy Laden schlägt den gleichen Gedanken vor wie Matthäus 23: 4, wo Jesus gegen die religiösen Führer seiner Zeit sprach als diejenigen, die schwere Lasten binden, schwer zu tragen, und lege sie auf die Schultern der Menschen.
c. Nimm Mein Joch auf dich und lerne von Mir: Jesus hat ein wunderbares Angebot gemacht und uns eingeladen, Mein Joch auf dich zu nehmen und von mir zu lernen. Wir müssen als Jünger kommen, um zu lernen, bereit, uns von seinem Joch leiten zu lassen – nicht nur, um etwas zu empfangen.Laut Adam Clarke verwendeten die alten Juden häufig die Idee des Jochs, um die Verpflichtung eines Menschen gegenüber Gott auszudrücken. Es gab das Joch des Königreichs, das Joch des Gesetzes, das Joch des Gebotes, das Joch der Umkehr, das Joch des Glaubens und das allgemeine Joch Gottes. In diesem Zusammenhang ist es leicht zu sehen, wie Jesus vereinfacht und sagt: „Vergiss all diese anderen Joche. Nehmt Mein Joch auf euch und lernt von Mir.“
ii. Wenn jemand das Joch Jesu aus der Ferne betrachtet, ist es leicht, alle möglichen falschen Vorstellungen davon zu bekommen. Aber wenn wir nur auf das hören würden, was Jesus sagte – „Nimm mein Joch auf dich“ – würden wir es nehmen und sehen, was für ein Joch es ist.
· Das Joch Jesu ist leicht und leicht im Vergleich zum Joch anderer.
· Das Joch Jesu ist leicht und leicht, solange wir uns nicht dagegen auflehnen.
· Das Joch Jesu hat nichts mit Sorgen zu tun, die uns verboten sind.
· Das Joch Jesu beinhaltet nicht die Lasten, die wir ihm hinzufügen wollen.Denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig: Jesus offenbarte seine Natur, als er sich selbst als sanftmütig und von Herzen demütig beschrieb. Es ist das Herz seines Dieners, das sich während seines ganzen Dienstes zeigt und ihn befähigt, derjenige zu sein, der unsere Lasten trägt.
e. Und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden: Jesus beschrieb sein Geschenk an seine Nachfolger als Ruhe für eure Seele. Dieses unvergleichliche Geschenk – sowohl kraftvoll als auch tiefgründig – sollte als das Geburtsrecht derer betrachtet werden, die zu Jesus kommen und seine Nachfolger sind. Sie sollten glauben, dass etwas nicht stimmt, wenn sie keine Ruhe für Ihre Seelen erfahren.i. „Ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen“ ist ein Echo des hebräischen Textes von Jeremia 6:16, wo es das Angebot Gottes an diejenigen ist, die seinem Weg folgen; Jesus gibt jetzt die Einladung in seinem eigenen Namen!“ (Frankreich)
f. Mein Joch ist leicht und Meine Last leicht: Jesus fasste diesen wunderbaren Ruf mit dieser Gewissheit zusammen. Das Joch ist leicht und die Last leicht, weil Er es mit uns trägt. Allein getragen, mag es unerträglich sein; aber mit Jesus kann es leicht und leicht sein.Wenn alte Bauern ein neues Tier (wie einen Ochsen) zum Pflügen trainierten, gaben sie es oft einem älteren, stärkeren, erfahreneren Tier, das die Last trug und das junge Tier durch den Lernprozess führte.
ii. „Das Wort leicht ist im Griechischen chrestos, was gut passen bedeuten kann. In Palästina waren Ochsenjoche aus Holz… Das Joch wurde sorgfältig eingestellt, so dass es gut passen würde und nicht den Hals des kranken Tieres gallen würde. Das Joch wurde maßgeschneidert, um den Ochsen zu passen.“ (Barclay)
iii. Dies ist kein Aufruf zu einem faulen oder nachsichtigen Leben. Es gibt immer noch ein Joch zu tragen und eine Last zu tragen. Doch mit und in Jesus sind sie leicht und leicht. „Das Joch Jesu ist leicht, nicht weil es leichtere Anforderungen stellt, sondern weil es den Eintritt in eine Jüngerbeziehung darstellt.“ (Frankreich)
iv. Wenn dein Joch hart und deine Last schwer ist, dann können wir sagen, dass es nicht sein Joch oder seine Last ist, und du lässt ihn es nicht mit dir tragen. Jesus sagte es deutlich: Mein Joch ist leicht und Meine Last ist leicht.