Die Missionsarbeit an sich ist ein Zweig, der den Wurzeln eines uralten Baumes der Intoleranz und Diskriminierung entwachsen ist. Oft weiße, oft reiche Menschen widmen ihr Leben der Verankerung in Kulturen, von denen sie nichts wissen. Es ist kein Zufall, dass sich die Hauptanstrengungen dieser Delegationen in den letzten Jahrhunderten auf weitgehend nichtweiße Länder konzentriert haben. Die Kirche bezeichnet sie als barbarisch und Sprachen, Traditionen, Abstammung, Kultur werden auf Knopfdruck zerstört, in wenigen Jahren. In der Zeit der Kreuzzüge wurde dies von einer gewalttätigen Kraft getan, aber die manipulative Natur der emotionalen Erpressung, die Missionare heute anwenden, ist nicht moralischer. Unsere Faszination für Figuren wie Mutter Teresa, weiße Männer und Frauen, die für ihre Arbeit applaudiert werden, Menschen in nichtweißen Gebieten zu retten, macht deutlich, wie fest die weiße Vorherrschaft in unserer Kollektivität immer noch verankert ist.
Und lassen Sie es uns besonders deutlich machen; Mutter Teresa war fast ausschließlich durch den Dienst motiviert. Sie prahlte öffentlich damit, schutzbedürftige Menschen auf ihren Sterbebetten zu Bekehrungen zu zwingen. Ihre standhaften Ansichten über Frauenkörper wurden deutlich, als sie Abtreibung ‚der größte Zerstörer‘ von ‚Liebe und Frieden‘ erklärt – eine Rede erhielt sie stehende Ovationen. Zwei Personen, die sich in diesem Moment weigerten, für sie einzutreten, waren Präsident Bill Clinton und Hillary Rodham Clinton, seine Frau. Sie war eine laute Kritikerin der Verhütungs- und Scheidungsgesetze und verbrachte den größten Teil ihres Lebens damit, sich in einem Land nach dem anderen gegen die Rechte der Frauen einzusetzen. Während sie behauptete zu glauben, dass diese Probleme die Feinde derer waren, denen sie angeblich helfen wollte — oder, konvertieren — Sie widersprach gerne, wenn es um ihre Reichen ging, weiße Freunde, wie Prinzessin Diana, für wen sie ihre öffentliche Unterstützung nach ihrer Scheidung von Prinz Charles geliehen hat.
Selbst wenn es um ihre Arbeit mit den Kindern ging, für deren ‚Unterstützung‘ sie so bekannt ist, fehlte ihre Hilfe so gefährlich, dass sie an Fahrlässigkeit grenzte. Ihr Christentum hegte eine Besessenheit von Leiden und Tod, die ihre Fürsorge mehr beeinflusste als ihr Wunsch, jemals zu helfen. Sie sah den Kampf der Armen als bewundernswert an, sie beneidete ihn, sie dachte, er bringe sie Gott näher. Sie verglich ihr Leiden mit Christus am Kreuz und ermutigte und duldete es in den schlimmsten Jahren; sogar in ihren ‚Krankenhäusern‘ und ‚Waisenhäusern‘. Dieser Missbrauch war besonders in Indien weit verbreitet, wo sie berühmt geworden war. Qualifizierte Ärzte, die ihre Einrichtungen besuchten, waren entsetzt über ihre Bedingungen. Die medizinische Versorgung wurde von Freiwilligen ohne medizinische Ausbildung durchgeführt, die Hygiene war minderwertig, Nadeln wurden wiederverwendet, bis sie stumpf wurden, Schmerztherapie gab es nicht und das Personal war nicht in der Lage, zwischen Sterbenden und heilbaren Krankheiten zu unterscheiden.In den 1950er Jahren half Mutter Teresa, ein „Zuhause für Sterbende“ zu finden, in dem „Menschen, die wie Tiere lebten“, „wie Engel sterben“ konnten. Sie sagte den Schmerzenden, dass sie „von Jesus geküsst“ würden, doch auf ihrem eigenen Sterbebett war sie glücklich, die beste medizinische Versorgung anzunehmen, die ihr angeboten wurde. Eine Reporterin, die in einem ihrer Häuser in Kolkata verdeckt arbeitete, beschrieb die Bedingungen als „elend“ mit nichts an den Wänden als Bildern ihrer „Mutter“ und ihrer Begleiter, die über Kinder lachten, die sich beschmutzt hatten, nachdem sie den ganzen Tag an Betten gebunden waren. Es gab keine Würde in der angeblichen Fürsorge dieser weiß gekleideten Nonnen.
Die Kirche sorgte dafür, dass es viele Bilder von ihr gab, wie sie diese Kinder hielt. Sie behauptete, Gott habe ihr gesagt, sie solle den Armen helfen, während sie unter ihnen lebte, Aber auf dem Höhepunkt ihrer Karriere verbrachte sie sehr wenig Zeit in Kolkata — der Stadt, für die sie so synonym geworden ist. Sie wurde in ein Land nach dem anderen geflogen; Eines Tages gegen Scheidungsgesetze in Irland sammeln, am nächsten Tag mit Opfern von Natur- und Industriekatastrophen fotografiert werden; Keiner von ihnen sah einen Anteil an den Millionen Pfund, die ihre Wohltätigkeitsorganisation zu dieser Zeit erhielt. Mutter Teresa behauptete, ihre Mission sei völlig unpolitisch, aber als sie die Höhen des Ruhms erreichte, verbrachte sie die meiste Zeit damit, direkt in politische Angelegenheiten auf der ganzen Welt einzugreifen.
Einige ihrer lautesten Kritiker kommen selbst aus Kalkutta. Im Gegensatz zu ihr sind sie dort geboren und aufgewachsen. Obwohl sie mit der Stadt verbunden war, sprach sie kaum Bengalisch. Das kulturelle und intellektuelle Leben der Region wurde in seiner Arbeit völlig vernachlässigt, die Menschen um sie herum wurden in das westliche Christentum assimiliert. Sie verbrachte sehr wenig Zeit mit den Massen und zog stattdessen die Gesellschaft der reichen und einflussreichen Indiens vor. So viel wird anerkannt, sogar von ihrem eigenen spirituellen Minister. Mutter Teresa ist nicht nur das Gesicht dessen, was die Kirche hofft, „moderner“ Katholizismus zu sein, sondern, in den Worten des Historikers Vijay Prashad „das Quintessenzbild der weißen Frau in den Kolonien, die daran arbeitet, die dunklen Körper vor ihren eigenen Versuchungen und Misserfolgen zu retten“.
Bis heute ist Geld ein Thema bei den ‚Missionaren der Nächstenliebe‘, die Mutter Teresa 1950 gegründet hat. Sie weigerten sich, ihre Konten in Indien zu veröffentlichen, wo dies gesetzlich vorgeschrieben ist. Auf die Frage, dasselbe in Deutschland zu tun, antworteten sie, es gehe sie „nichts an“. Eine ehemalige Schwester bezifferte die jährlichen Einnahmen der Organisation allein in New York auf rund 50 Millionen US-Dollar, aber es gibt kaum Hinweise auf Ausgaben. Vor Ort sind die Dienste weitgehend auf Spenden angewiesen, und der entsetzliche Zustand der Fürsorge in Mutter Teresas Zeit macht deutlich, dass nur sehr wenig Geld zu denen zurückkommt, denen sie helfen, und es wird erwartet, dass neue Missionen auf der ganzen Welt autark werden. Ihre Wohltätigkeitsorganisation erhielt Geld von bekannten Betrügern, und als sie vor einem Strafgericht verurteilt wurden, versuchte sie, ihren großen persönlichen Einfluss zu nutzen, um das Ergebnis des Prozesses zu ändern. Quellen deuten darauf hin, dass der Großteil des Geldes, das sie erhielt, direkt an die Vatikanbank geschickt wurde; Eine Institution, von der nur wenige glauben, dass sie dringender Hilfe benötigt als die am stärksten gefährdeten Bürger Indiens.
Es könnte jedoch erklären, warum sie so viele Freunde in hohen Positionen finden konnte. Oft mit Prinzessin Diana, den Clintons und Papst Johannes Paul II. fotografiert, berühren nur sehr wenige ihre enge Beziehung zum Duvalier-Regime in Haiti. Die Familie Duvalier lebte im Luxus, während viele im Land in Armut litten, Sie folterten und ermordeten politische Rivalen, und waren am unterirdischen Handel mit Drogen und Körperteilen beteiligt. Ihr brutales Regime war zu dieser Zeit kein Geheimnis, aber Mutter Teresa hatte nur zu sagen, dass sie voller Liebe waren. In ihrem Heimatland Albanien legte sie Blumen auf das Grab des ehemaligen kommunistischen Diktators Enva Hoxha. Trotz ihres internationalen Ruhms, Als Mutter Teresa in Kalkutta starb, kamen nur wenige Menschen — reich oder arm —, um ihren Körper zu besuchen, zwei Tage in ihrem Zimmer gelassen, bis sie von ihren Missionarskollegen bewegt wurden. Nur etwa 100 Nichtmissionare oder Regierungsbeamte nahmen an ihrer staatlich geführten Beerdigung teil; Es scheint, dass ihre Beziehung zu der Stadt, die sie so berühmt machte, schon damals angespannter war, als die Kirche uns glauben machen möchte.